然而，盡管這些現(xiàn)象明顯瑣碎，失誤的精神分析解釋仍然使我們的世界觀涉及了一些輕微的變化。我們發(fā)現(xiàn)，即使是普通人，也比預(yù)期中更為頻繁地被矛盾中的動(dòng)機(jī)驅(qū)使?？杀环Q(chēng)為“意外”的事件數(shù)量大大減少了。能夠?qū)⑽锲穪G失從生命的偶然事件中排除，這幾乎是一種安慰；我們犯下的錯(cuò)誤，常常被發(fā)現(xiàn)是對(duì)秘密意愿的掩蓋。但是，更重要的是，許多原本完全歸咎于偶然性的嚴(yán)重事故，在分析下揭示了主體自身意志的參與，盡管他不會(huì)明確地承認(rèn)。偶然事故和故意自毀之間的區(qū)別，實(shí)際上常常難以劃分，從分析的視角看起來(lái)，它變得越發(fā)模糊了。
對(duì)失誤的解釋?zhuān)淅碚搩r(jià)值應(yīng)歸于解釋的簡(jiǎn)單易行，及在普通人身上的頻繁發(fā)生。但精神分析在這里的成功，其重要性遠(yuǎn)不及它帶來(lái)的更深層成果，關(guān)于正常精神生活中另一現(xiàn)象的成果。我這里指的是夢(mèng)的解釋?zhuān)状螌⒕穹治鰩肓伺c官方學(xué)術(shù)的沖突之中，不過(guò)這原本就是精神分析將到來(lái)的命運(yùn)。醫(yī)學(xué)研究將夢(mèng)解釋為完全的軀體現(xiàn)象，沒(méi)有重要的意義，并將它當(dāng)作對(duì)物理刺激的反應(yīng)，這些物理刺激將沉浸在睡眠狀態(tài)的精神器官部分地喚醒。
精神分析提升了夢(mèng)的地位，認(rèn)為它是具有意義和目的、且在主體的精神生活中占有一席之地的心理行為，因而無(wú)視它的奇異、不連貫和荒謬。從這一觀點(diǎn)來(lái)看，夢(mèng)的構(gòu)建過(guò)程中，軀體刺激僅僅扮演了被處理的那部分材料。這兩種夢(mèng)的見(jiàn)解之間并沒(méi)有折中的位置。反對(duì)生理假設(shè)的理由，是它毫無(wú)成效，而支持精神分析假設(shè)可能的理由，是它解釋了數(shù)千個(gè)夢(mèng)，賦予其意義，并借由它們，闡明了人類(lèi)心理的私密細(xì)節(jié)。
我在 1900 年發(fā)行的一本冊(cè)子里致力于夢(mèng)的解釋這一重要主題，并滿意地看到，通過(guò)精神分析領(lǐng)域中幾乎每一個(gè)工作者作出的貢獻(xiàn)，其中提出的理論被證實(shí)與擴(kuò)充了。1通常我們同意，夢(mèng)的解釋是精神分析工作的基石，它的發(fā)現(xiàn)構(gòu)成了精神分析對(duì)心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)。
1 《夢(mèng)的解析》 (1900a)。也可參見(jiàn)我的短文章《論夢(mèng)》 (1901a)，以及Rank、Stekel、Jones、Silberer、Brill、Maeder、Abraham、Ferenczi 等人的其他作品。
我無(wú)法在這里分享達(dá)成夢(mèng)的解釋的技術(shù)，也無(wú)法為夢(mèng)的精神分析調(diào)研所獲結(jié)論給出理由。我必須僅限于闡明一些新的觀念，報(bào)告我的發(fā)現(xiàn)，并強(qiáng)調(diào)它們對(duì)于普通心理學(xué)的重要性。
那么，精神分析展示了下面的事實(shí)。所有的夢(mèng)都有含義。它們的奇異，是由于表達(dá)意義時(shí)被歪曲了。它們的荒謬是故意的，表達(dá)了愚弄、嘲笑和矛盾。它們的不連貫對(duì)于其解釋無(wú)關(guān)緊要。醒來(lái)后所記得的夢(mèng)境被我們描述的方式，稱(chēng)為“顯意”。在解釋顯意的過(guò)程中，我們被引至“夢(mèng)的潛在意圖”，它隱藏在顯意之后，并通過(guò)顯意來(lái)描繪。這些潛在意圖不再奇異、不連貫或荒謬；它們是清醒思想中完全有據(jù)可循的成分。我們將潛在意圖變形為顯意的過(guò)程取名為“夢(mèng)的工作”；正是這個(gè)夢(mèng)的工作帶來(lái)歪曲，使?jié)撛谝鈭D在夢(mèng)的內(nèi)容中難以被認(rèn)出。
夢(mèng)的工作是一個(gè)心理學(xué)過(guò)程，類(lèi)似的過(guò)程至今都未被心理學(xué)所了解。它在兩個(gè)主要方面，聲明了對(duì)我們的價(jià)值。首先，它帶我們注意到一些新奇的過(guò)程，如（觀念的）“凝縮”和（心理重點(diǎn)從一個(gè)觀念到另一個(gè)觀念的）“置換”，注意到我們?cè)谇逍焉钪袕奈从鲆?jiàn)，或只看作“思維錯(cuò)誤”的過(guò)程。第二，它使我們能夠探測(cè)到心靈中某種參與力量的運(yùn)作，在我們意識(shí)的感知那里，這種參與力量被隱瞞了。我們發(fā)現(xiàn)有一種“審查機(jī)制”，一個(gè)監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)，在我們當(dāng)中運(yùn)行，它決定出現(xiàn)在心靈中的觀念能否獲許進(jìn)入意識(shí)，并且，只要位于它的力量之中，它就會(huì)無(wú)情地排除任何可能產(chǎn)生或喚醒不愉快的東西。這時(shí)我們會(huì)記起，在對(duì)失誤的分析中，我們?cè)业酵瑯右鈭D的跡象，避免記起的事情帶來(lái)不愉快，還找到過(guò)心理沖動(dòng)之間類(lèi)似沖突的跡象。
研究夢(mèng)的工作，不容反駁地加給我們一種精神生活的觀點(diǎn)，它似乎解決了最具爭(zhēng)議的心理學(xué)問(wèn)題。夢(mèng)的工作強(qiáng)迫我們假定，存在一種無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)，比和意識(shí)相關(guān)的熟悉活動(dòng)更為復(fù)雜且更為重要。（有關(guān)這一點(diǎn)，我在討論精神分析的哲學(xué)價(jià)值時(shí)，將有更多內(nèi)容要表達(dá)。）它允許我們將心理機(jī)制細(xì)分為若干不同的機(jī)構(gòu)或系統(tǒng)，并向我們顯示，在無(wú)意識(shí)的系統(tǒng)中，心理活動(dòng)處理著完全不同于意識(shí)所感知到的類(lèi)型的操作。
夢(mèng)的工作只有一種功能——也就是維持睡眠。“夢(mèng)是睡眠的守衛(wèi)者?！眽?mèng)的意圖本身可能服務(wù)于相當(dāng)多樣化的心理功能目的。夢(mèng)的工作,通過(guò)幻覺(jué)方式地實(shí)現(xiàn)夢(mèng)的意圖中出現(xiàn)的愿望，來(lái)完成其任務(wù)。
可以有把握地說(shuō)，夢(mèng)的精神分析研究給了我們對(duì)“深度心理學(xué)”的首次深入洞察，深度心理學(xué)的存在迄今尚未受到過(guò)懷疑。1普通心理學(xué)若要和這些新發(fā)現(xiàn)達(dá)到和諧，將需要引入根本性的變化。在我這篇文章的范圍內(nèi)徹底探討夢(mèng)的解釋的心理學(xué)價(jià)值，這是相當(dāng)不可能的。讓我們記住，我到目前為止，強(qiáng)調(diào)的僅僅是，夢(mèng)有含義，并且是心理學(xué)研究的對(duì)象，然后現(xiàn)在讓我們繼續(xù)討論心理學(xué)從病理學(xué)領(lǐng)域中吞并的新領(lǐng)土。
1 精神分析現(xiàn)在并不假定，這個(gè)心理層次特征，和解剖上的層理或生物組織學(xué)的層次之間有任何關(guān)系。
若要我們相信這些新奇之事的價(jià)值，或者，只是要我們相信其存在，那么從夢(mèng)和失誤推論出來(lái)的這些心理奇事，就必須適用于解釋其他現(xiàn)象。事實(shí)上，我們也的確發(fā)現(xiàn)，精神分析表明，我們通過(guò)研究這些正?，F(xiàn)象達(dá)成的假設(shè)：無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)、審查和壓抑、歪曲和替代，也使我們首次理解了一些病理現(xiàn)象，可以說(shuō)，在我們手中放入了解決神經(jīng)癥心理學(xué)所有謎題的鑰匙。因此，夢(mèng)將被當(dāng)作是一切精神病理學(xué)結(jié)構(gòu)的正常原型。任何理解了夢(mèng)的人，也就可以把握神經(jīng)癥和精神病的心理機(jī)制。從夢(mèng)開(kāi)始，精神分析調(diào)查使我們得以構(gòu)建神經(jīng)癥的心理學(xué)，它正一部分一部分不斷被構(gòu)建起來(lái)。但我們此處關(guān)心的問(wèn)題是精神分析的心理學(xué)價(jià)值——這迫使我們更完全地專(zhuān)注在這個(gè)影響深遠(yuǎn)的主題上，討論它僅有的兩方面跡象：許多至今認(rèn)為需要生理學(xué)解釋的病理學(xué)現(xiàn)象，實(shí)際是心理行為，以及，導(dǎo)致異常結(jié)果的過(guò)程，可以追溯到一些心理動(dòng)力上。我將舉幾個(gè)例子，闡明兩個(gè)命題中的第一個(gè)。歇斯底里的攻擊一直被認(rèn)為是情緒興奮性增強(qiáng)的信號(hào)，并等同于情感的爆發(fā)。夏科氏企圖通過(guò)描述性公式，降低其表現(xiàn)模式的復(fù)雜性；皮埃爾?珍妮特認(rèn)出了這類(lèi)攻擊背后運(yùn)作的無(wú)意識(shí)念頭；而精神分析則顯示，它們是場(chǎng)景（無(wú)論是實(shí)際經(jīng)歷，還是僅僅虛構(gòu)）的模仿性表現(xiàn)，這些場(chǎng)景占據(jù)著病人的想象，病人卻無(wú)法意識(shí)到。通過(guò)對(duì)代表的場(chǎng)景進(jìn)行凝縮和歪曲，這些啞劇向旁觀者隱藏了其含義。這種分析同樣適用于歇斯底里病人被稱(chēng)為“慢性”的癥狀。這些全都是一些幻想的模仿性或幻覺(jué)式表現(xiàn)，這些幻想無(wú)意識(shí)地支配著主體的情感生活，并有著達(dá)成秘密和壓抑愿望的意義。這些癥狀令人痛苦的特征起因于內(nèi)部沖突，由于需要與此類(lèi)無(wú)意識(shí)愿望進(jìn)行斗爭(zhēng)，病人的思想被迫落入了沖突。
在另一種神經(jīng)官能癥——強(qiáng)迫性神經(jīng)癥中，病人成為了某些儀式的犧牲品，這些儀式痛苦且顯然毫無(wú)意義，以下面這些形式存在：節(jié)奏性重復(fù)最瑣碎的行為（如清洗或穿著）、或執(zhí)行無(wú)意義的命令、或服從神秘的禁令。完全可稱(chēng)得上是精神分析研究的勝利的是，我們成功表明，所有這些強(qiáng)迫性行為，甚至是其中最微不足道最瑣碎的，都有意義，并且，轉(zhuǎn)譯成不同的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，它們是病人生活中沖突的反映，是在誘惑與道德約束間掙扎的反映——反映了被禁止的愿望本身和愿望引致的懲罰和贖罪。在同樣失序的另一形式中，受害者遭受痛苦念頭（強(qiáng)迫意念）的折磨，這些念頭被強(qiáng)加給他，并伴隨著某些情感，強(qiáng)迫念頭本身的說(shuō)辭，往往僅能夠?qū)@些情感的特性和強(qiáng)度作出相當(dāng)不充分的解釋。分析性的調(diào)查在其案例中顯示，這些情感進(jìn)行了徹底的調(diào)整，因?yàn)樗麄兿喈?dāng)于一種自我譴責(zé)，這種自我譴責(zé)以某些至少心理上真實(shí)的事件為基礎(chǔ)。但附帶來(lái)這些情感的念頭已不是原始的念頭，而是已通過(guò)置換的過(guò)程——通過(guò)替換掉某種被壓抑的東西，以自己的方式成為了現(xiàn)在的狀態(tài)。如果這些置換可以被逆轉(zhuǎn)，那么探索被壓抑念頭的道路將會(huì)敞開(kāi)，并且我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，情感與念頭之間的關(guān)系也是完全合理的。
在另一種神經(jīng)官能癥——早發(fā)性癡呆（妄想癡呆或精神分裂），一種實(shí)際無(wú)法治愈的病情中，最嚴(yán)重的情況下，病人處在表面上毫無(wú)感情的狀態(tài)下。往往他僅有的殘留動(dòng)作，是某些單調(diào)重復(fù)的動(dòng)作和姿勢(shì)，并且它們被稱(chēng)為“機(jī)械重復(fù)”。榮格對(duì)這種類(lèi)型殘留動(dòng)作進(jìn)行的分析性調(diào)查，表明它們是完全有意義的模仿性行為的殘留，這些模仿性行為曾經(jīng)表達(dá)了主體的支配性愿望。這些病人采取的最瘋狂的言論和最古怪的姿勢(shì)與態(tài)度，變得可以理解，并且如果在精神分析假設(shè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行處理的話，可以在他們的心理過(guò)程鏈中賦予一個(gè)位置。
如各類(lèi)精神病人展示的那樣，類(lèi)似的考量方式也適用于譫妄和幻覺(jué)，以及妄想系統(tǒng)。在至今除了最奇特的變幻無(wú)常外無(wú)所盛行之處，精神分析的研究帶來(lái)了規(guī)律、秩序和聯(lián)結(jié)，或者至少，允許我們?cè)谄溥\(yùn)作方式仍不完整的地方，假定它們存在。我們揭示出，精神失常最為參差多樣的形式，是某種過(guò)程的結(jié)果，這種過(guò)程在底層完全相同，且可通過(guò)心理學(xué)概念理解和描述。已在夢(mèng)的形成中發(fā)現(xiàn)的東西，在所有地方發(fā)揮著作用 – 心理沖突、特定本能沖動(dòng)的壓抑（被其他心理力量推回了無(wú)意識(shí)）、由壓抑力量設(shè)立的反向形成、以及被壓抑但未喪失所有能量的本能所構(gòu)建的替代品。伴隨的凝縮和置換過(guò)程，在夢(mèng)當(dāng)中對(duì)我們來(lái)說(shuō)如此熟悉，它們也到處都可以找到。由精神病學(xué)家觀察到的，臨床情況的多樣性，取決于另外兩件事情：心理機(jī)制在處理壓抑過(guò)程上的多樣性，以及發(fā)育性情(developmental dispositions)的多樣性，發(fā)育性情給被壓抑的沖動(dòng)帶來(lái)了機(jī)會(huì)，允許它突破壓抑，進(jìn)入替代性結(jié)構(gòu)。
精神分析旨在用心理學(xué)來(lái)解決精神病學(xué)的多半問(wèn)題。然而，如果假設(shè)，分析偏向于選擇精神失常的純粹心理學(xué)觀點(diǎn)，或目標(biāo)就是精神失常的純粹心理學(xué)觀點(diǎn)，那將會(huì)是個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。它無(wú)法忽略一個(gè)事實(shí)，精神病學(xué)的另一半問(wèn)題與器官因素（無(wú)論是器質(zhì)方面、毒性方面還是傳染性方面）對(duì)心理結(jié)構(gòu)的影響有關(guān)。即使在這些疾病中最輕微的例子——神經(jīng)癥的情況下，也無(wú)法斷言，它們的起源完全是心因性的，而要將它們的病因追溯到器官因素對(duì)精神生活的影響，我隨后將談到這些確鑿可信的器官因素。
詳細(xì)的精神分析調(diào)查結(jié)果（不得不說(shuō)，它們對(duì)普通心理學(xué)具有重要性），要在這里列舉出來(lái)的話，數(shù)量太多了。我將只提及另外兩點(diǎn)：精神分析迅速地將精神生活中的首要問(wèn)題歸于情感過(guò)程，它還揭示了意外數(shù)量的情感障礙，以及正常人身上不亞于病人的理解力上的盲目。
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