文/tomly
因為存在愚昧，因為人類會思考，為了支撐自己活躍的大腦度過漫長的人生而不至于被擾亂和折磨，所以人類有了宗教，從這種意義上說，宗教和科學可謂兄弟。
去年因為去伊朗，了解了瑣羅亞斯德教（也就是俗稱的拜火教），發(fā)現跟中國的儒家很像，好的宗教對信徒是循循善誘的，而不是恐嚇你為它犧牲。
回過頭再看佛教，這個和瑣羅亞斯德教，儒家在同一個時代，卻分別獨立誕生的現在世界的三大宗教之一，其實也傳承著這種叫人向善的東方精神傳統(tǒng)。
佛教的思想基礎可以歸結為兩個詞：無常，因果。
佛說：一切皆流，無物永駐。
禪宗五祖慧能說：菩提本非樹，明鏡亦無臺。本來無一物，何處染塵埃。
因為諸法無常，所以只能以萬象皆空待之。因為萬象皆空，所以我們應該了無牽掛。因為這個牽掛的東西（我執(zhí)）總會失去，執(zhí)念越深則解脫越難。三道六界中，人是欲望的產物，人與身俱來的我執(zhí)，就是執(zhí)著于各種欲望的滿足，這個欲望可以是心理的——愛，也可以是物質的——金錢，房子……佛法的存在，就是要教我們解脫：既然萬物皆空，你執(zhí)著的東西實質上是完全無法一直擁有的東西，為什么還執(zhí)念不放呢？
而佛的因果，從政治宣傳的角度上說，也許是歷代統(tǒng)治者最喜歡的佛教價值觀。世事無常，萬象皆空，并不代表我們在無所執(zhí)的同時，也可以無所懼，因為我們有因果業(yè)報。
我們有因果業(yè)報，所以我們必須慈悲，慈能分享快樂，悲以感同身受。
執(zhí)念也有業(yè)報，執(zhí)念于生，會死不得所，執(zhí)念擁有，反而更容易失去。
甚至我們的出身都是業(yè)報的結果，因為我們執(zhí)念欲望，所以我們投胎到人界。
沒錯，業(yè)不是只有這一世。佛說，你的這一世，只是你的心的其中一個肉身而已，而心本身是連續(xù)的，不是如一根線穿過所有的肉身，而是骰子般每一面互相影響——那就是業(yè)報的所在了。
所以我們會有來生，甚至于不需要佛教教我們，我們自己都可以給前世來生合理化的解釋——既然有前世，為何我記不得了？是的，在西方，我們有柏拉圖的River Unmindfulness，在東方，我們有孟婆湯。當然，會有一些人投胎時逃過了這一步，所以我們產生了天才，像莫扎特這樣四歲會作曲，六歲全歐洲巡回演出的從前世遺留了技能的天才。
萬象皆空，似乎唯有因果不空。
從嚴格意義上說，佛教是一種消極避世的哲學，這一點有別于道教，雖然近2000年來，中國的佛教和道教總是相依為命，甚至修行的場所總是一起，但是我的理解，道教是一個積極避世的哲學，它并不是無所求的，而是只追求自己的一方安寧而已。佛教的無常觀讓我們太關注于世界的不可控的一面，而它的輪回觀又讓很多人放棄了現世的生活，寄希望于不知是否存在的來世，或者不知可不可求的證悟涅槃。
如果一世的修行就是為了生命的最后一刻證悟成佛，那不還是另一種類型的“我執(zhí)”嗎？
當然，從積極的意義上講，佛至少教會了我們?yōu)⒚?。人太聰明，太懂得擁有，太多的人?zhí)著于無謂的東西，所謂尊嚴，所謂安全感，所謂功成名就……其實，任何在你死去的那一刻，你不會留戀的東西，都沒有執(zhí)著的必要。佛也教我們善待死亡，也許佛教是全世界最關懷死亡的精神傳統(tǒng)了。逝者已去，活著的人應該讓其感受到，安心去吧，我們會好好照顧自己。
——再讀《西藏生死書》，讀《禪的行囊》有感
1
我走上街，
人行道上有一個深洞，
我掉了進去。
我迷失了……我絕望了。
這不是我的錯，
費了好大的勁才爬出來。
2
我走上同一條街。
人行道上有一個深洞，
我假裝沒看到，
還是掉了進去。
我不能相信我居然會掉在同樣的地方。
但這不是我的錯。
還是花了很長的時間才爬出來。
3
我走上同一條街。
人行道上有一個深洞，
我看到它在那兒，
但還是掉了進去……
這是一種習慣。
我的眼睛張開著，
我知道我在那兒。
這是我的錯。
我立刻爬了出來。
4
我走上同一條街，
人行道上有一個深洞，
我繞道而過。
5
我走上另一條街。
文/何寅 （左岸群名：澄鏡止水）
寅從不相信世上有神的存在。于是，神出現了。
寅問：“憑什么讓我相信你是神？”
神說：“我可以達成你任何一個愿望?！?/p>
口氣也太大了吧，我就是故意為難你 —— 先別說你是不是神，即便你是神你也無法做到，就算當真能做到你也不會愿意做 —— 寅運籌帷幄曰：“你能令世上所有人都快樂地過每一天，而免受一切的傷害或痛苦？”
神情自若如初：“我常聽智者說，就是傷悲襯托歡喜，就是酸苦澀亦要細味。世事種種，人正是經歷過苦楚，才懂得體味甜美。有磨練方有進步。所有的成功都必有一個先決條件 —— 挫敗?！?/p>
寅暗笑 —— 完全正中下懷的回答，我只要反駁一句就足以使你啞口無言 —— 寅盡力壓抑著難掩的興奮，故作平靜道：“此言差矣，痛苦與快樂不是必須共存的！你忘了世上除了‘開心’之外，還有‘更開心’嗎？”
神依舊悠然氣定，出乎我意料地，沒看出半絲動搖。只聽到神輕輕道來：“那你的心開了嗎？”
如此簡練的一句話，使寅被徹底怔住了 —— 我竟然忽略了至關重要的東西 —— 人心。心不打開，何來開心？想不到啞然的反而是我，神這句話言近而指遠，一瞬間已令寅心悅而誠服。
少頃，神仍然一臉寧靜，卻略顯一絲慈祥：“神無心，心乃蒼生之專屬。請記住，神不為者……”
“人為之?！币匀欢坏亟酉律衲俏凑f完的半句話，打從心底煥發(fā)出一種前所未有的愉悅。一抬頭，神已消失無蹤。
自此，寅相信了神的存在，而且一直銘記于心 —— God’s in his heaven, all’s right with the world.
你的心，就是你的世界。
