《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇的“上古天真論篇”中，明確指出“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。
一、不健康長壽的原因：
1、飲食不節(jié)——“以酒為漿”，恣食過飽，損傷脾胃。
5、勞作太過——“不知持滿”，損傷形神。
二、健康長壽的五大原則
1、四季養(yǎng)生：“法于陰陽”，不違背天時氣候。
2、導(dǎo)引吐納：“和于術(shù)數(shù)”，運動鍛煉。
4、起居養(yǎng)生：“起居有?！?，睡眠有規(guī)律。
5、勞作養(yǎng)生：“不妄作勞”，工作不過度。
三、導(dǎo)引吐納的健康長壽方法
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，中原地帶地平而濕，老百姓不好鍛煉，病多痿、厥、寒、熱，治療方法宜導(dǎo)引按矯：即導(dǎo)引和按摩。
此外，提出了可以延年益壽的導(dǎo)引方法：腎有久病的，寅時（３～５點）面南，寧心調(diào)息，然后，閉氣不息七遍，伸長脖子做吞咽動作，七遍，最后吞咽津液數(shù)次。
四、健康長壽與五臟密切相關(guān)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，心、肺、肝、脾、腎五臟虛衰與人的衰老密切相關(guān)。
心：是人體的領(lǐng)導(dǎo)者（“心者，君主之官”），心的調(diào)控功能衰退，生命就會出現(xiàn)失控，出現(xiàn)衰老。心主管人體的血脈（“心主血脈”），心氣虛則血脈運行無力，身體得不到濡養(yǎng)就容易衰老；心又主宰人體的精神活動（“心藏神”），所以如果心神失調(diào)，就會導(dǎo)致神衰，神衰又易引起形衰，所以心神對人的衰老有著決定性的影響。心氣虛的人老得快，就是這個原因。
肺：主管人體的氣（“肺主氣”），擔負著人體氧氣的輸送和供應(yīng)。肺氣足則生機旺盛，肺氣虛則氣的輸送無力，人體就不能氣化，就會缺氧。肺對人的五臟活動起調(diào)節(jié)作用（“肺主治節(jié)”），如果調(diào)節(jié)失靈，就易引發(fā)早衰到來。
脾：承擔人體的消化吸收功能，負責(zé)人體的營養(yǎng)（“后天之本”），脾衰則營養(yǎng)不良，就會導(dǎo)致早衰。脾的營養(yǎng)功能正常與否又叫胃氣的存亡，這就是說有胃氣則生，無胃氣則衰老死亡。有脾胃病的人消瘦而老得快，就是這個原因。
肝：肝主生氣（“主升發(fā)”），人有無生氣，取決于肝氣是否充旺。所以肝虛的人，萎靡不振，早衰來臨。肝有調(diào)節(jié)、疏泄氣血的作用（“主疏泄”），肝虛就會導(dǎo)致氣血拂郁，就會影響氣血功能從而導(dǎo)致衰老。
五、健康長壽的養(yǎng)生方法
恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來！
提契天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。
（一）、補充能量
站樁的時候：提契天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。
要檢查自己，先要“默念”這句話?！澳睢北旧砭褪且粋€“以一念代萬念”的方法。這句話是先賢的話，從“玄”的角度上講，是借用先賢的智慧為我所用。
提挈天地：松腰坐跨，“根”入地心；會陰對百會，精神直入云霄。是謂提挈天地。
把握陰陽：尾閭下垂前兜，“搭”在劍突，是謂前后上下之陰陽。同時，沉肩墜肘，兩臂環(huán)抱，是謂左右之陰陽。
呼吸精氣：吸氣時，小腹內(nèi)收，肚臍“找”命門，“氣”沿脊而上；呼氣時，胸部放松，小腹內(nèi)鼓，“氣”由上而下從胸收回至丹田。
獨立守神：意守丹田，“意會”肚臍和命門的互蕩。吸氣時，肚臍、命門相吸，小腹左右橫向拉長；呼氣時，左右收回，肚臍、命門“拉”開，小腹前后拉長。某名之曰：“十”字呼吸法。
肌肉若一：主要體會虛領(lǐng)頂勁。頂頭懸，全身的肌肉落掛在骨架上?！耙弧闭?，道也，莊子曰：唯道集虛。虛者，空也，無也。肌肉若一，就是好像全身的骨肉都“一”了，道了，空了，無了，不存在了。肌肉不存，“氣”必附骨。
（二）、如何養(yǎng)心
何謂“養(yǎng)心”？《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為是恬虛虛無，精神內(nèi)守，即平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。常保持心理平衡的人五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。“心理平衡”是健康長壽的基石。對于現(xiàn)代都市人來說，誰擁有了心理平衡誰就擁有了健康和長壽。“養(yǎng)心”就是擁有心理平衡的重要方法。
1.德者養(yǎng)心
“積善成德”，德的核心是做善事。中醫(yī)認為德高者五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。莊子說，有修養(yǎng)的人“平易恬，則憂患不能入，邪氣不能襲”；管子言：“人能正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強”；荀子也說“有德則樂，樂則能久”；孔子精辟指出：“大德必得其壽”。唐代大醫(yī)孫思邈則認為“德行不克，縱服玉液金丹，未能延年”，“道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也”。相反，德劣者往往病多壽短。巴西一位學(xué)者經(jīng)三十年研究發(fā)現(xiàn)，有貪污受賄罪行的人，癌癥、心臟病、腦出血發(fā)病率遠遠高于正常人群?？梢?，道德修養(yǎng)不僅是品質(zhì)的要求，而且是養(yǎng)生的手段。
2.仁者養(yǎng)心
仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”，具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等?！肮А庇兄t遜、尊敬之義；“寬”有寬容、寬大之義；“信”有誠信、有信用之義；“敏”有勤勉之義；“惠”有柔順之義；“智”有智慧、智謀之義；“勇”即勇敢之義；“忠”有忠誠、盡心竭力之義；“恕”有仁愛、寬宥之義；“孝”為善待父母；“弟”同悌，為敬愛兄長之義。一個人如果能仁全如此，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作奸犯科后的恐懼，因此，“仁者壽”。善良者能獲得內(nèi)心的溫暖，緩解內(nèi)心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計與被算計之中，氣機逆亂，陰陽失衡，故而多病而短壽。難怪《戒庵老人漫筆》記載“一士取科第不以正，然與正人相來往，外貌雖軒昂，而心中實。《中外衛(wèi)生要旨》認為：“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽；質(zhì)之慈良者壽；量之寬宏者壽；言之簡默者壽。蓋四者皆仁之端也?！泵绹芪鞲髮W(xué)調(diào)查研究中心曾對2700人進行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)善惡會影響一個人壽命的長短。助人為樂、與他人相處融洽的人，壽命顯著延長；而心懷惡意、損人利己、與他人相處不融洽的人，死亡率是正常人的1.5倍。美國心血管病專家威廉斯博士從1958年開始對225名醫(yī)科大學(xué)學(xué)生進行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)因心臟病而死亡者，惡人是好人的5倍。正所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。
“笑口常開，青春常在”。但是，人生在世，難保無憂，關(guān)鍵是毋使太過、勿令太久。中醫(yī)“易性”的養(yǎng)心一法恰是“對癥”的良方。所謂易性，即通過學(xué)習(xí)、娛樂、交談等方式，來排除內(nèi)心的悲憤憂愁等不良情緒的方法。具體方法因人因事而異，如“取樂琴書，頤養(yǎng)神性”，或“看書解悶，聽曲消愁，有勝于服藥”，或“止怒莫若詩，去憂莫若樂”，或“勞則陽氣衰，宜乘車馬游玩”，或“情志不遂……開懷談笑可解”等等。事實上，圖書、音樂、戲劇、舞蹈、書法、繪畫、賦詩、填詞、雕塑、種花、垂釣等，都可起到培育情趣、陶冶情性的防病治病作用，擁有它們必健康、長壽。
4.哲理養(yǎng)心
哲理養(yǎng)生，主要是要掌握對立統(tǒng)一和一分為二的觀點。明末清初著名哲學(xué)家王夫之總結(jié)與力行的“六然”、“四看”堪可借鑒。所謂“六然”，就是“自處超然”，即超凡脫俗，超然達觀；“處人藹然”，即與人為善，和藹相親；“無事澄然”，即澄然明志，寧靜致遠；“失意泰然”，即不灰心喪志，輕裝上陣；“處事斷然”，即不優(yōu)柔寡斷；“得意淡然”，即不居功自傲、忘乎所以。所謂“四看”就是“大事難事看擔當”，能擔當?shù)闷?；“逆境順境看襟懷”，能承受得起；“臨喜臨怒看涵養(yǎng)”，能寵辱不驚；“群行群止看識見”，能去留無意。這樣才能做到“知足不辱，知止不恥，當行則行，當止則止”。哲理養(yǎng)生是高層次的保健養(yǎng)生，與德、仁相輔相成，異曲同工，只有在實踐中反復(fù)磨煉才能做到，是道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、文化水平、經(jīng)驗閱歷的集中表現(xiàn)。事實上，正確地待人待己，熱愛本職工作，講究生活質(zhì)量，這不僅是做人做事的基礎(chǔ)，也是養(yǎng)生防病的前提。
