在孔雀河下游的鐵板河三角洲，曾發(fā)現(xiàn)了一片墓地，墓中出土有一具中年女性干尸，體膚指甲保存完好。她有一張瘦削的臉龐，尖尖的鼻子，深凹的眼眶、褐色的頭發(fā)披肩。她身上裹一塊羊皮，毛織的毯子，胸前毯邊用削尖的樹枝別住，下身裹一塊羊皮，腳上穿一雙翻皮毛制的鞋子，頭上戴氈帽，帽上還插了兩枝雁翎，被世人稱為“樓蘭美女”。經(jīng)用她身上的羊皮殘皮做碳14鑒定，表明是一具距今3800年的古尸。她是誰？為什么會在這荒蕪人煙的地方？就成為考古界的謎。
3800年，想想這是一個什么概念，這是一個多大的時間跨度？
在中原的3800年，還是夏朝的統(tǒng)治時期。文中的樓蘭姑娘就生活在那個時代，不管當時是一個怎樣的生存條件樓蘭姑娘的美，跨越時空還是留給了生活在3800年后的我們，那沒有去過古墓溝的人，要找到它絕非易事。 這里實際上是一片正在發(fā)育中的雅丹地貌，類似的溝壑一條又一條，似連又若離，我們也是幾經(jīng)周折，才在這片溝群中找到古墓溝。古墓溝距孔雀河不過數(shù)里之遙，墓地選擇在臺地上，也有防洪之虞，看來當時人們就很看風水。 初見墓地，就給人震撼之感。偌大的墓地上，仿佛落下了無數(shù)光芒四射的"太陽"，每一個"太陽"，就是一個墓。此情此景，使我不禁浮想聯(lián)翩：當年后羿射日，射下的9個太陽，是否就落在了這里？
每個墓地，都有一個“核”，這個“核”是由緊密的一圈圈胡楊木樁構成的。
我數(shù)了一數(shù)，每個墓地的胡楊木圈都是7層，“7“的數(shù)字，一定在當時有什么含意，也許與佛塔多為7層寓意是一樣的吧？ 墓地之外圍，又有一批鱗次櫛比、埋葬甚淺的小墓，正是這些小墓地，給我們帶來了意外的驚喜。
第一具女干尸出現(xiàn)在我們面前時，大家都趕忙上前照相，留下永遠的紀念。我卻在一旁沉入了思考。 我曾見過斯文·赫定當年給樓蘭女尸拍下的照片，給我留下了十分深刻的印象。想不到我也會親眼目睹樓蘭女尸的真實形象，給我的感覺更是十分強烈。
樓蘭姑娘的確十分美。她們臉龐不大，下頦尖圓，雙眼大大，似乎還能令我們感覺到那雙明亮眼睛中透出的清澈喜人的目光。長長的眼睫毛，歷歷可數(shù)。高高的鼻梁有力地增強了整個臉龐的造型美。濃密的黃褐色自然卷曲的長發(fā)，很有風致地散披肩后，頭頂則卷壓在尖尖的氈帽中。黑褐色的氈帽緣邊飾有耀眼的紅色絨線，色彩協(xié)調(diào)、美觀，帽頂左右還綴有幾支彩色斑斕的翎羽。頸部，圍有一條絨絨的皮裘，既保暖，又漂亮。赤裸的身軀緊裹在一件毛線毯中。出露的雙腳穿著一雙幾經(jīng)補破綴新的短腰皮靴。整體形象是一個迷人的標致女孩。
據(jù)后來新疆文物考古所所長王炳華研究員告訴我，他們曾以古墓溝墓地出土的木材、毛布、羊皮等為材料，先后請國內(nèi)多家權威研究機構總共做了10組碳14測定，除兩組差別較大外，其余都在3800年上下?；旧峡梢哉J為古墓溝墓的入葬年代在距今3800年左右。
關于那兩組差別較大的測定，還曾經(jīng)有過一段故事。
那一年，新疆考古所將樓蘭女尸送往上海展覽，急不可待的新聞記者捷足先登趕到機場迎接，考古所負責護送的同志不小心說出了誤測的女尸年齡，第二天的上海《解放日報》搶先發(fā)表了樓蘭女尸有6000年尸齡的報道。6000年的尸齡，遠超過了埃及法老5000年木乃伊的記錄，引起了世界的轟動。好在后來大量的檢測結果出來，才彌補糾正了這一錯誤。 樓蘭女尸雖然樓蘭女尸只有3800年尸齡，但是是在自然狀態(tài)下的保存，而且保存十分完好，也是足以創(chuàng)造世界記錄的。
在出土的女尸身上，我們發(fā)現(xiàn)了干癟的臭蟲，在她那修長的金發(fā)內(nèi)還找到了死去的虱子。虱子、臭蟲是“趨溫性”寄生昆蟲，居然未因人體死亡冷卻而離去，抑或它們對美麗的樓蘭姑娘也有一番深深的戀情？這也許是值得昆蟲學家進一步研究的新課題。
美麗的樓蘭姑娘生活其實是十分困苦的，從勉強裹體的織造十分粗陋的毛皮，腳上穿的千縫百補的皮鞋可以看出，當時的物質是很不豐富的。
從已發(fā)掘出的干尸或人骨標本看，當時人們死亡時年齡都很低，艱難的生活環(huán)境，使她們過早耗盡了精力，走向了生命的終點樓蘭姑娘來自何方？
在見到古墓溝的女尸后，從她們高隆的鼻梁、黃褐的卷發(fā)、尖頂?shù)臍置保颐陀X得，她們與今日的塔吉克族十分相似。
考古學家們告訴我，我這種感覺是正確的，她們與塔吉克民族確有某種親緣關系。 在古羅布人的墓葬中，在包裹尸體的毛毯上，凡相當頸下的部位，都置放有一個小囊，囊內(nèi)收藏有一些細碎的胡麻細枝。這種葬俗，據(jù)瑞典學者貝格曼研究，與印度跋希人相似。
跋希人在宗教祭禮中用一種植物來產(chǎn)生所謂“浩瑪”或“所瑪”，以使靈魂能安然升天。古羅布人所用的胡麻碎枝，大約也是起這種功用的。 跋希人是古伊蘭人的一支，而新疆的塔吉克人也是古伊蘭人的一支。這種習俗的一致，也可能是他們民族淵源的一種反映。當然，鄰近地區(qū)間因文化思想的交流而表現(xiàn)出在某些習俗上的一致，也是可能的。 新疆考古學者也曾經(jīng)對樓蘭城郊墓葬中發(fā)掘出土的6個顱骨進行過人種學測定，其中5個屬歐洲人種，1個屬蒙古人種。5個歐洲人種頭骨中4個形態(tài)比較一致，與地中海東支的印度--阿富汗類型接近，另 1個則介乎地中海和帕米爾--費爾干類型之間，但在許多特征上仍可能是地中海人種的變異。屬蒙古人種的頭骨，略接近南西伯利亞類型。
由此，也許可以推測，古羅布人的種族組成，以歐洲人種的地中海東支類型占相當優(yōu)勢。這一特點，與帕米爾塞克類型居民相似，說明他們之間存在密切的種族系統(tǒng)學關系。而個別蒙古人頭骨的存在，又說明古羅布人的人類學成分不是單純的歐洲人種民族。 羅布洼地，連同塔里木盆地，在地質時期都曾經(jīng)是古地中海的組成部分，而在與地中海斷絕自然的聯(lián)系后，在歷史時期，在人類學上又表現(xiàn)了驚人的相似。這一事實說明，環(huán)境與社會，是具有繼承性的。
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