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    6月28日這個(gè)炎炎夏日，在廣州中山大學(xué)風(fēng)景秀麗的校園內(nèi)，32名學(xué)生成為中山大學(xué)博雅學(xué)院的首批畢業(yè)生。這是一場(chǎng)親密而又真誠(chéng)的畢業(yè)典禮。在中山大學(xué)的一名副校長(zhǎng)致詞之后，幾名學(xué)生演奏了一曲優(yōu)雅的傳統(tǒng)中國(guó)樂(lè)曲，為整個(gè)典禮定下了深思的基調(diào)。部分學(xué)生深情地回憶了他們?cè)趯W(xué)院的求學(xué)經(jīng)歷以及他們對(duì)世界和自己的認(rèn)識(shí)。一名學(xué)生說(shuō)道：“朋友們說(shuō)我變了……我也這么認(rèn)為，我知道我更加了解自己了，也更加知道我想要了解什么了?！?/p>

    博雅學(xué)院是中山大學(xué)下轄的一個(gè)專注于古典研究的小型學(xué)院，每屆只有30名學(xué)生，授予藝術(shù)、歷史、哲學(xué)和法學(xué)學(xué)位。該院課程設(shè)置的突出特點(diǎn)是，學(xué)生們致力于深度研讀原汁原味的古代經(jīng)典文獻(xiàn)，例如柏拉圖、亞里士多德、孟子和孔子。為此，學(xué)生們需要在第一學(xué)年花費(fèi)大部分時(shí)間學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)和古漢語(yǔ)。所有課程都實(shí)行小班授課，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂討論。課程設(shè)置還要求學(xué)生們進(jìn)行廣泛的閱讀和寫(xiě)作，每名學(xué)生每月都必須提交一篇自選題目寫(xiě)作的、5,000字左右的論文。

    首批畢業(yè)生在入學(xué)前根本沒(méi)想到要學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)或者古漢語(yǔ)。2009年6月，中山大學(xué)的所有入學(xué)新生都收到了一封招生函，告知他們有資格選擇博雅學(xué)院。共有200多名新生提交申請(qǐng)，并接受面試。申請(qǐng)人被一個(gè)旨在鼓勵(lì)深度思考的項(xiàng)目所吸引。他們未必對(duì)學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)或者希臘語(yǔ)感到興奮，但卻接受這樣一個(gè)前提，即這些課程是他們開(kāi)展深度研究所需的工具。他們喜歡該項(xiàng)目的小而精致和教師們的深度參與。許多學(xué)生不得不說(shuō)服父母相信這是一個(gè)有益的項(xiàng)目。另外一些父母則不認(rèn)為學(xué)習(xí)古代經(jīng)典文獻(xiàn)與在當(dāng)代中國(guó)謀生之間會(huì)有什么關(guān)系。

    學(xué)院開(kāi)設(shè)的人文經(jīng)典課程在中國(guó)并非什么稀罕的新事物。以前就有，只不過(guò)在現(xiàn)代社會(huì)遭到了拋棄。此項(xiàng)目的主要設(shè)計(jì)人是著名哲學(xué)家甘陽(yáng)教授。他原來(lái)供職于香港大學(xué)，中山大學(xué)聘請(qǐng)他前來(lái)設(shè)計(jì)這一項(xiàng)目，作為中山大學(xué)提高本科教育質(zhì)量的多項(xiàng)重要舉措之一。中山大學(xué)非常清楚，甘陽(yáng)自己對(duì)于恢復(fù)早年中國(guó)實(shí)行的教育傳統(tǒng)抱有濃厚的興趣。正如學(xué)院宣告成立時(shí)中山大學(xué)網(wǎng)站上的公告指出，“人文教育對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的重要性，可以概括為兩點(diǎn)。一方面，在越來(lái)越個(gè)體化、利益越來(lái)越分散的現(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)人文教育是社會(huì)共識(shí)建構(gòu)的基本平臺(tái)；另一方面，圍繞文明經(jīng)典的研讀和自由討論，這種課程設(shè)計(jì)可以重拾新中國(guó)成立以來(lái)斷裂的文化傳統(tǒng)，使現(xiàn)代化發(fā)展獲得深厚的文明基礎(chǔ)和動(dòng)力?！?/p>

    以追問(wèn)生命的根本性問(wèn)題作為高等教育的一部分是否有價(jià)值，最終的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是它的產(chǎn)品——畢業(yè)生本身。成熟以及強(qiáng)大的思考技能是否能使他們成為炙手可熱的學(xué)術(shù)人才或雇員呢？甘陽(yáng)認(rèn)為，評(píng)價(jià)博雅畢業(yè)生的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該是畢業(yè)后的就業(yè)狀況，而應(yīng)該是他們致力于活得更好的志向。但他也曾表示希望有三分之一的學(xué)生繼續(xù)深造，三分之一進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)，另外三分之一進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍。但從首屆畢業(yè)生的去向來(lái)看，中山大學(xué)今年將無(wú)法對(duì)博雅畢業(yè)生在職場(chǎng)或者公務(wù)員隊(duì)伍中的表現(xiàn)進(jìn)行完整的“市場(chǎng)檢驗(yàn)”。32名畢業(yè)生之中，27名（88%）選擇在國(guó)內(nèi)或者國(guó)外攻讀研究生學(xué)位。只有五名畢業(yè)生進(jìn)入職場(chǎng)，從事教育（兩名）、出版、公務(wù)員、商業(yè)等行業(yè)。

    由于人文教育是美國(guó)高等教育的悠久傳統(tǒng)之一，許多人會(huì)認(rèn)為亞洲的人文教育學(xué)院全都是由海外合作伙伴主導(dǎo)的“合營(yíng)企業(yè)”項(xiàng)目。這些項(xiàng)目之中最為著名的是紐約大學(xué)和華東師范大學(xué)合辦的上海紐約大學(xué)項(xiàng)目，以及位于新加坡的耶魯-新加坡國(guó)大學(xué)院（Yale-NUS College）項(xiàng)目，它們引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于在不同政治體系下開(kāi)展通識(shí)教育效果如何的國(guó)際爭(zhēng)論。參與這場(chǎng)爭(zhēng)論的海外人士很少注意到像博雅學(xué)院這樣完全由中國(guó)自主創(chuàng)辦的通識(shí)教育項(xiàng)目。批評(píng)人士認(rèn)為，如果來(lái)自西方民主體制之外的學(xué)生不能夠充分開(kāi)發(fā)他們的思考技能，這些項(xiàng)目如何取得成功？

    博雅學(xué)院的學(xué)生們并不這么認(rèn)為。在畢業(yè)典禮當(dāng)天，通過(guò)與多名學(xué)生交談，筆者發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于自己開(kāi)發(fā)良好的思考技能感到非常自豪。其中一位指出，他們掌握了“一種有助于理解生命意義的思考方式”。“我并不在乎拉丁語(yǔ)是否有用?！绷硪晃恢赋?，“我學(xué)會(huì)了提高自我思維能力的方法?！彼麄兺ㄟ^(guò)認(rèn)真研讀和深入探討在中國(guó)及西方文明史上誕生的一些最重要的著作來(lái)試圖理解自己生命的意義。來(lái)自其他學(xué)生的不理解讓他們感到惱火。在中山大學(xué)，博雅學(xué)院的學(xué)生常常被認(rèn)為是封閉的傻瓜，而課程設(shè)置被認(rèn)為是一個(gè)“作秀多于嚴(yán)肅學(xué)術(shù)的項(xiàng)目”。但是，這些學(xué)生反問(wèn)，如果他們參與了對(duì)柏拉圖、莎士比亞和英國(guó)文學(xué)的生動(dòng)討論，以及對(duì)于《伊利亞特》（Illiad）、休謨（Hume）、馬基雅維利（Machiavelli）和伊拉斯謨（Erasmus）的研究，他們?cè)趺磿?huì)脫離實(shí)際呢？對(duì)他們而言，答案是顯而易見(jiàn)的，根本無(wú)需多說(shuō)。他們學(xué)會(huì)了如何提出關(guān)鍵性的問(wèn)題，并準(zhǔn)備終其一生去追尋這些問(wèn)題的答案。（財(cái)富中文網(wǎng)）

    譯者：鄭歡