“殺馬特”是誰？

“殺馬特”多是城鄉(xiāng)結(jié)合部青年、離鄉(xiāng)來到城市打拼的新生代農(nóng)民工

“殺馬特”是一個獨特的青年群體。他們多為農(nóng)村出來的“90后”，一般只有高中學(xué)歷，沒有什么謀生技能，離鄉(xiāng)別井進(jìn)入三四線中小城市或大城市的城郊做著收入很低的工作，譬如理發(fā)師、保安、快遞員或服務(wù)員等。

“殺馬特”常常流連在中國大小城市社會底層的小理發(fā)店（又名“洗剪吹”）、煙霧繚繞的網(wǎng)吧或者路邊攤，與圍繞他們的高樓大廈、城市白領(lǐng)格格不入。

“殺馬特”形象：“刺猬頭”、夸張著裝、驚悚妝容

“殺馬特”音譯于英文smart，意為時尚的、聰明的?！皻ⅠR特”模仿國外“視覺系”文化，在國外，“視覺系”是年輕人亞文化的一種，至少是年輕人“潮”的代表之一。近年來，“視覺系”伴隨著日韓流行文化進(jìn)入我國，并受到了部分青少年的追捧和模仿。

“殺馬特”自稱是“一個集潮流、視覺、非主流為一系的群體”，他們不論男女，大都留著五顏六色的“刺猬頭”，化著驚悚的妝容，穿的多是廉價的地攤貨，用山寨手機，聽鳳凰傳奇、愛情買賣、傷不起等等歌曲。他們愛自拍，喜歡擺些奇怪的動作，自拍后放到QQ空間，他們偶爾也選擇到照相館拍攝，背景通常是一塊湛藍(lán)色天空的幕布，或街頭大頭貼機器拍攝的大頭貼。

“殺馬特”文化是新生代農(nóng)民工融入城市的嘗試

本身這些新生代農(nóng)民工希望過上城市人的生活，融入城市之中

相信不少人會問，這些新生代農(nóng)民工為何追隨“殺馬特”文化，認(rèn)同“殺馬特”文化呢？

在現(xiàn)代社會中，人的身份、地位、風(fēng)格、品味等與商品消費密切聯(lián)系。商品不僅具有使用價值，還有著社會地位和認(rèn)同的象征意義。人們還通過“商品”來表明自己的文化身份，通過消費來維持、整合群體的認(rèn)同感，譬如中產(chǎn)階級為了提升社會地位會積極投身于“時尚消費”，土豪們則通過“炫耀性消費”劃清同其他階層的界限、確保自身的身份等級。因此，通過分析“殺馬特”們的消費偏好，有助我們理解新生代農(nóng)民工選擇“殺馬特”背后的原因。遺憾的是，目前國內(nèi)缺乏有關(guān)“殺馬特”的系統(tǒng)調(diào)查研究，無法得知他們實際的消費偏好。不過，我們可以通過了解新生代農(nóng)民工的消費方式和生活方式，從側(cè)面對“殺馬特”文化的形成作一些探尋。

大量研究表明，新生代農(nóng)民工的消費觀和生活意愿都與城市普通民眾接近，他們有著強烈的愿望融入城市，扎根下來。此外，他們對于高品質(zhì)生活的理解和消費欲望與城市中產(chǎn)階級的“品位”和“生活方式”并無實質(zhì)差別。（1）2006年零點公司對北京市流動人口生活現(xiàn)狀和消費文化的概率抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，在“穩(wěn)定務(wù)工者”樣本中，多數(shù)受訪者把擁有“高檔住宅”（53%）和家用轎車（50%）等奢侈品作為生活水平顯著提高的標(biāo)志，同時手機（20%）、電腦（18%）、高檔或流行服飾（12%）等高端消費品也被認(rèn)為是生活質(zhì)量的首要標(biāo)志。也就是說，從文化偏好上，新生代農(nóng)民工和城市人并未實質(zhì)區(qū)別。

但新生代農(nóng)民無法真正融入城市，于是選擇“殺馬特”方式“扮演”一個城市人

由上述得知，高品質(zhì)的生活方式成了新生代農(nóng)民工以及城市普通民眾的共同追求的目標(biāo)，然而，融入城市的門檻是顯而易見的，那就是需要“住宅”和“家用轎車”。對于多數(shù)農(nóng)民工而言，高檔住宅、家用轎車等高端商品的消費欲望幾乎僅是空中樓閣——根據(jù)2012年清華大學(xué)對新生代農(nóng)民工調(diào)查顯示，新生代農(nóng)民工2011年上半年平均月工資為2416.46元。

顯然，新生代農(nóng)民工無法像城市中產(chǎn)那樣，通過工作過上城市生活，并融入城市之中。他們得曲線救國。在國外，“視覺系”有著特定時代與精神內(nèi)涵，代表著青年的叛逆觀念，作為中產(chǎn)階級為主流的社會里年輕人的玩物而存在的。這些新潮文化傳入國內(nèi)后，被新生代農(nóng)民工按照自己所認(rèn)為的方式來模仿，作為融入城市的一種嘗試。

當(dāng)然，新生代農(nóng)民之所以選擇“視覺系”，與“視覺系”本身的一些特征有關(guān)。很多新生代農(nóng)民工文化不高，對城市文化的理解表象化，比如夠炫的頭發(fā)，大屏的手機等等，而國外“視覺系”文化，譬如重金屬、華麗搖滾、朋克等等，有著視覺沖擊力大、吸引眼球的張揚風(fēng)格，恰好與他們對城市文化理解有著契合點。

這種融入城市的嘗試換來的卻是吐槽與諷刺

新生代農(nóng)民工剛能溫飽，只能以廉價的方式模仿國外“視覺系”文化

不少人會問，同樣是“視覺系”文化，相比國外，國內(nèi)的“殺馬特”為何遭受如此非議呢？這與國內(nèi)的“殺馬特”模仿的方式有關(guān)。

國內(nèi)的“殺馬特”一般以極其廉價的方式來演繹——“用著山寨手機”、“300萬像素以下的”“低質(zhì)網(wǎng)絡(luò)攝像頭”。他們的照片畫質(zhì)本身的粗糙，又配之夸張的發(fā)型與發(fā)色、廉價而怪異的衣著，難免不讓人為其糟糕的品味而側(cè)目。

新生代農(nóng)民工無法擁有過上城市生活的經(jīng)濟(jì)資源，乃選擇以“殺馬特”方式曲線融入城市，然而這種廉價的“扮演”依然受制于其經(jīng)濟(jì)困境。據(jù)2006年零點公司調(diào)查顯示，衣、食、住、行等基本生存需求和“寄給家人的錢”占據(jù)了農(nóng)民工收入的絕大部分，其中63%的人認(rèn)為食物消費占收入的36%，41%的人認(rèn)為“寄給家人的錢”占43%。

這種廉價模仿以失敗告終，新生代農(nóng)民工本來想融入城市，換來的卻是諷刺

拙劣的模仿，加上新生代農(nóng)民工自身的認(rèn)知局限，無法吸取其國外視覺系社會文化的內(nèi)涵，于是，“殺馬特”成了“四不像”，好比一個穿著劣質(zhì)西裝配著運動鞋的農(nóng)民，成了城市人眼中的一個笑話，

不可否認(rèn)“殺馬特”群體生活的貧乏與精神空洞，而在網(wǎng)絡(luò)上，人們對“殺馬特”的態(tài)度幾乎是一面倒的斥責(zé)，“農(nóng)村來的，沒文化，不知所謂卻又妝模作樣”，在微博上，“李鐵根”、“留幾手”等微博紅人都在消費“殺馬特”并擁有大量擁躉，一個微博紅人寫道，“在街上活捉一只殺馬特”，還補充說他的發(fā)型像“某種病毒的分子結(jié)構(gòu)”，在搜索引擎里搜素“殺馬特”，返回的絕大部分結(jié)果都是眾網(wǎng)友不遺余力的吐槽與諷刺。

而嘲諷是中產(chǎn)對底層文化鄙夷的縮影 品味高低有時是階級問題，中國中產(chǎn)階級對品味高低的定性有絕對的話語權(quán)

著名社會學(xué)家布爾迪厄認(rèn)為，品味的問題其實是階級的問題，首先你身處的階級決定著你的品味，此外，何謂有品味的美學(xué)問題乃是一個權(quán)力分配的問題，文化的合法性越來越與金錢和消費掛鉤。也就是說，何謂高雅何謂低俗，不在于文化本身，而在于階級高低，資本高的人群對品味“高低”的定性有著決定性影響力。

根據(jù)研究顯示，目前中國中產(chǎn)階級以及高收入階層已經(jīng)成為中國消費的主力，他們影響著都市人的生活觀念、行為方式，體現(xiàn)著未來的種種趨勢，換言之，哪種文化是高雅的，哪種文化是低俗的，中國中產(chǎn)階層以及高收入階層都有絕對的話語權(quán)。

對于“殺馬特"的嘲諷只是中國中產(chǎn)對新生代農(nóng)民工生活方式鄙夷的一個縮影

在目前中產(chǎn)消費文化占據(jù)主導(dǎo)的價值觀念體系下，“殺馬特”文化要獲得主流的認(rèn)可自然艱難。

實際上，對于“殺馬特”嘲諷只是中產(chǎn)階層在網(wǎng)絡(luò)審丑狂歡中對于新生代農(nóng)民生活方式極度鄙夷一個縮影。中產(chǎn)階級經(jīng)常嘲諷他們在文化消費上的選擇傾向，譬如旋律簡單重復(fù)的“口水歌”、做工低劣的山寨機、地攤A貨；同時他們將新生代農(nóng)民工標(biāo)簽話，殺馬特、腦殘、城鄉(xiāng)結(jié)合部、農(nóng)民工，還有與殺馬特不無淵源的“非主流”、“農(nóng)村重金屬”這些詞匯都匯聚到新生代農(nóng)民工身上。

這些新生代農(nóng)民工被標(biāo)簽化和符號化之后，無疑令原有階層分化更為堅固，正如布爾迪厄說：“將文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)換成符號權(quán)力，掩蓋不平等的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力分配等級，使社會成員信任其自然和合法性?！辈际系姆治稣谜f明，為何對于新生代農(nóng)民工文化消費上的鄙夷長期存在卻不被覺察。

殺馬特" 不僅是由文化貧困造成，更是經(jīng)濟(jì)貧困的產(chǎn)物。