壹心理導讀：克萊因認為，兒童的內在世界是一個人際關系的世界，其內心世界組織有兩個狀態(tài)：一是偏執(zhí)/分裂狀態(tài)，二是抑郁狀態(tài)。
通過對兒童進行精神分析，克萊因發(fā)現(xiàn)，兒童的行為較少受其情欲沖動所驅使，而更多是受其生活中重要人物的情感所左右。因此對兒童來說更重要的不僅是解決性本能的沖動的問題而是要和重要人物建立關系。兒童的內在世界是一個人際關系的世界，其內心世界組織有兩個狀態(tài)：一是偏執(zhí)--分裂狀態(tài)，二是抑郁狀態(tài)。
一、克萊因其人
「生活簡史」
梅蘭妮·克萊因(1882.3.30——1960.9.22)，享年78歲。出生地是維也納，隨丈夫居住過布達佩斯等多處，最后在倫敦去世，是與弗洛伊德同時代的女精神分析師。在克萊因小傳中，她的父親被描述成“一個優(yōu)秀的男人，出身于正統(tǒng)的猶太人家庭，經過學習成為一名猶太法典的學者。在37歲上，他脫離了自己的正統(tǒng)背景并接受教育，最終獲得了內科醫(yī)生的資質?！蹦赣H被描述成“精力充沛，善于操持。在家境窘迫的情況下，她不僅承擔起了照顧家庭的責任，而且還開了一間商店，以此來支持她的丈夫，并保證她的孩子能接受良好的教育?！迸c父母的關系描述為“梅蘭妮·克萊茵十分欽佩她父親的獨立精神和科學態(tài)度，但她和父親的關系一直都不是很親密，這可能部分是因為當梅蘭妮出生時，她父親已經50多歲了。梅蘭妮覺得與母親更親近，她對母親懷有很深的感情，她羨慕母親的美麗，欽佩她的聰明和強烈的求知欲?！笨巳R因是家里最小的孩子，有兩個姐姐和一個哥哥。二姐對克萊因的鼓勵最大，在她9歲，克萊因5歲時病死。死前一年，在病床上教會克萊因她所能教的知識。此后，克萊因還經歷了以下的創(chuàng)傷：20歲時哥哥病逝，27歲因過度沮喪住院療養(yǎng)數(shù)月之久，32歲母親去世，44歲與丈夫離婚，52歲長子因山難去世，同時與她一同工作的女兒疏遠了她?？巳R因21歲結婚，生有兩子一女。在克萊因二姐死后她有一段和一個大她5歲的男孩的親密友誼，給她很多鼓舞，但這段友誼也結束在死亡的陰影下。
「學術生涯」
17歲上大學，修歷史和藝術，因為結婚放棄了從醫(yī)打算，但始終保持對醫(yī)學的興趣。30多歲接觸精神分析，32歲接受弗洛伊德的弟子費倫齊分析，以后費倫齊建議她從事兒童精神分析。36歲在布達佩斯的第五屆精神分析年會初會面到弗洛伊德，37歲宣布第一篇論文成為分析學會會員。40歲在柏林發(fā)展自己的兒童精神分析技術，42歲接受亞伯拉罕分析，一年后因亞伯拉罕患重病終止。以后她堅持每天有規(guī)律的自我分析。此后每年都有著作出版，《兒童精神分析》是50歲出版的。55歲以后仍然1-2年就有著作出版，直至謝世仍有未完成的事業(yè)。
二、梅蘭妮·克萊因學說重點
1. 克萊因首創(chuàng)了對兒童進行精神分析。
在克萊因之前沒有人進行過兒童精神分析，即使弗洛伊德的小漢斯案例也不是直接對兒童的精神分析，是隔著小漢斯父親的幕后行為。克萊因通過觀察分析兒童在弗洛伊德的本能論的基礎上研究母嬰的關系，并且是在俄狄浦斯期前的母嬰關系，也就是嬰兒前語言期的母子關系。
所以她的理論來源不是聽來的，而是看來的，是觀察兒童的行為，然后構想出來的。這個是弗洛伊德所不能企及的領域，因為弗洛伊德的工作是自由聯(lián)想，用語言表述出內心無意識的東西，而前語言期的體驗是沒有辦法表述的。所以克萊因的貢獻是十分偉大的。
對兒童精神分析的技術：用游戲治療(用玩偶、泥巴、圖畫和其他一些非語言的方式)。弗洛伊德是用自由聯(lián)想進行精神分析工作的。
2. 克萊因發(fā)現(xiàn)：兒童的行為較少受其情欲沖動所驅使，而更多是受其生活中重要人物的情感所左右。
我們知道，弗洛伊德的觀點，人的行為在很大程度上受無意識支配，無意識的主體是本能沖動特別是性本能，而弗洛伊德闡述人格發(fā)展的主題是性本能的發(fā)展(口欲期、肛欲期、性蕾期等等)?？巳R因通過對兒童的精神分析發(fā)現(xiàn)了和弗洛伊德不一樣的東西。對兒童來說更重要的不僅是解決性本能的沖動的問題而是要和重要人物建立關系。
克萊因的這個發(fā)現(xiàn)被后來的依戀學說證實，有這樣一個試驗：小猴嬰兒離開猴媽媽，給它兩個替代猴媽媽，一個是硬幫幫的有奶瓶可以吃到奶的模型猴媽媽，和一個披著毛絨的軟軟的模型猴媽媽，小猴會總是會除了需要解決饑渴跑到奶瓶媽媽那里，其余時間都會和皮毛媽媽在一起。這個試驗說明了小猴除了本能滿足以外還需要其他東西。
曾經在孤兒院觀察到的情況是，很少有人去關照，僅給與足夠的食物喂養(yǎng)的嬰兒有很高的死亡率。到這里可能我們會有一個疑問：對人來說，決定心理和行為的到底是本能還是關系?弗洛伊德的理論是不是被客體關系理論推翻了或取代了?
在歷史上，克萊因的學說曾經受到經典精神分析者的反對，認為她篡改了精神分析理論。然而，弗洛伊德也是看到關系重要的，在他的理論里就有客體這個詞，力比多能量要投注到客體上，這便是人需要關系，在俄狄浦斯三角關系的時候就更能明顯的看到弗洛伊德對關系(人與人)的關注了。但是弗洛伊德的理論重點在本能上，他雖看到關系的重要但沒有過多的去研究和闡述?？巳R因在學術生涯早期是堅定的弗洛伊德的擁護者，一直是用弗洛伊德的理論來指導工作的，在后期，她也從來沒有放棄了無意識本能說，而是在無意識本能說的基礎上進入了弗洛伊德理論忽視的關系的領域。正因為這點，克萊因的學說是本能學說到客體關系學說的過渡理論。也正是在她的這塊基石，才建立起了后來的真正的客體關系學說(認可弗洛伊德的本能學說的基礎上而放棄討論本能的，專門討論客體關系的)。我個人的理解，人受著本能驅力的驅動，本能的滿足要在關系中進行和獲得，所以兩者是棄一不可的。
3. 這些人物的內在表象，即兒童的“內在客體世界”是構成心理的素材，兒童的內在世界是一個人際關系的世界，這個內在客體世界構成心理的要素。
表象：解釋①在感覺和知覺的基礎上形成的具有一定概括性的感性形象；解釋②表象是事物不在面前時，人們在頭腦中出現(xiàn)的關于事物的形象。從信息加工的角度來講，表象是指當前不存在的物體或事件的一種知識表征，這種表征具有鮮明的形象性。
內在表象：兒童的心理是有內容的，不是一張白紙，內容是什么呢?是重要人物(主要扶養(yǎng)者)母親在內心的表象。這些表象不是如我們收藏的照片的底片存在于內心，而是以一種人際關系的形式存在的。這些表象被稱為內在客體，由這些表象的關系而建構起來的內心世界叫內在客體世界。需要說明的是如同弗洛伊德的本我自我超我結構一樣，內在客體世界也是克萊因為了理解兒童內心世界而結構或構建的人為的理解框架。正是因為兒童有了內在的客體關系世界，才有了以后和母親這個外在客體建立關系的潛能。也就是說兒童先有了內在的客體關系然后才建立了和實實在在存在的母親這個人的關系。長大以后兒童和母親的關系內化成一切人際關系的原型。所以克萊因的客體關系學說是一個本能基礎上的兒童內在客體關系學說，而不是真正的客體關系學說。
4. 克萊因的基本觀點：自我的核心與嬰兒最初的且最基本的客體關系(即與母親的關系)聯(lián)系非常密切。這種關系比其他任何關系更能成為建構兒童內在世界的基礎。
關于這句話，我們要弄明白幾點：
第一，克萊因認為自我是從出生就存在的，而不是弗洛伊德認為的自我是本我受挫后(不能夠自己得到滿足)發(fā)展出了自我。自我從內在客體關系而來。
第二，母子關系的起源在克萊因看來，兒童與生俱來內心就有一個母性形象，也就是有一個潛能，這個潛能能引導他與撫養(yǎng)他的母親產生互動，建立關系。
第三，本能驅力讓嬰兒內心充滿幻想，我們搞不清楚是什么軀體的感覺讓嬰兒產生了什么樣的幻想。但我們可以看到月子里的小嬰兒，在吃飽了睡著了的情況下，會莫名其妙的笑或哭，其實他還在睡著呢。俗話說這種情況是夢婆婆在教他知識呢。這些現(xiàn)象在克萊因那里就變成了嬰兒內心世界的構想。
和弗洛伊德不一樣(弗洛伊德的本能概念里是不含有客體的;弗洛伊德也用客體這個概念，弗洛伊德的客體是力比多投注的對象，可以是人也可以是物，它在人的心理之外。)，克萊因認為內驅力天生就是朝向客體(一定是與之發(fā)生人際關系的人)的，每一個沖動和本能都與客體聯(lián)系在一起的?？巳R因特別重視死本能，認為是死本能讓嬰兒產生了毀滅自己的焦慮，為了降低焦慮，嬰兒把部分死本能投射到外在客體上面，產生了一個壞客體的世界，生本能讓嬰兒把好的投射到外在客體，產生了好的客體世界，這些好的和壞的客體又被嬰兒introject進自己的內心世界，在嬰兒的內心世界就有了好的內在客體和壞的內在客體了。至此克萊因不在討論本能而轉而討論內在的客體世界了。
把世界分為好與壞是克萊因的另一個重要概念——分裂。這個概念說了一個防御機制，也說了兒童心理發(fā)展的一個狀態(tài)。
嬰兒是分不清幻想和現(xiàn)實的，就象精神病人，但是幻想對嬰兒來說就是真實的現(xiàn)實，它不是病態(tài)的，是對心理發(fā)展有積極意義的，是心理發(fā)展的基礎。
第四，兒童是怎么樣建立母子關系的呢?本能讓嬰兒必須與一個客體相聯(lián)系，首先這個客體是媽媽的乳房，這時出現(xiàn)了部分客體(不是哺育者整個人而是她的哺育嬰兒的一部分)的概念。我想這是有道理的，剛出生嬰兒是不能感知到整個母親的，只能感知到乳房的存在，我們從奶媽可以理解這是真的，俗話說“有奶便是娘”。這個部分客體乳房對嬰兒來說在克萊因的學說里，不僅僅是饑飽的問題，其意義還是與嬰兒的感受相聯(lián)系的。是與嬰兒有情感聯(lián)系的。乳房來了，有奶的嬰兒有了好的感覺-----愛，乳房不在了，沒有奶嬰兒就有了壞的感覺——恨。客體的概念是與心理機制聯(lián)系在一起的。有了內部客體就有了內部客體關系世界(情感的世界)。內部客體關系世界的發(fā)展引導著嬰兒和母親建立關系。而母親這個客體對嬰兒的回應修正著嬰兒的內部客體關系世界和嬰兒的情感。這一點是克萊因所強調的。
5. 嬰兒的內部客體關系發(fā)展的兩個基本狀態(tài)
現(xiàn)在我們知道剛出生的嬰兒其內心世界是二分的，好的感覺——壞的感覺;愛——恨。這樣的情況會持續(xù)到嬰兒3—4個月大。嬰兒把這樣一個內心世界組織為一個狀態(tài)，克萊因描述為偏執(zhí)狀態(tài)，后來又描述為偏執(zhí)—分裂狀態(tài)(也有的譯為位態(tài)或態(tài)或心智狀態(tài))，偏執(zhí)—分裂狀態(tài)用的防御機制是幻想，分裂。這時防御機制應對的是這個階段的焦慮—迫害焦慮，其實是對自己存在的焦慮?？巳R因的描述這時期嬰兒由于出生的創(chuàng)傷，幻想著被迫害和被攻擊，也幻想著攻擊壞客體，有破壞性沖動，克萊因用了“掏空乳房”，咬，撕這樣的動詞形容嬰兒的行為。
兒童內心的偏執(zhí)—分裂狀態(tài)在6、7歲的孩子身上還能看到，比如孩子看小人書，會問，這個是好人還是壞人，他還需要把好和壞的客體分開來處理。在成人也能看到內心分裂的狀態(tài)，比如邊緣人格的人把一個人一會看成完全的好人一會又看成是全壞的壞人。在正常人也能看到這樣的情況，當剛剛接觸一個陌生人的時候有一個短暫的時間閃過這樣的念頭：這個人是好呢還是壞呢?隨后才會有復雜的認知的處理，多角度的整合的認識這個人。
嬰兒在大約5個月至一周歲，心理迅速發(fā)展，隨著心智發(fā)展的進步和成熟，嬰兒有能力把母親作為一個完整的客體來接受，這時嬰兒體驗到，原來沒有好的壞的之分，好感覺壞感覺都是對一個人的感覺，愛和恨的也是一個人。好客體壞客體就是同一個人。嬰兒希望保持住好客體，而好客體就是壞客體，是同一個客體，嬰兒就擔心和哀傷在先前對壞客體的攻擊妄想會傷害了好客體，新的焦慮產生了，代替了舊的焦慮(迫害焦慮，對自體毀滅的焦慮)，克萊因稱為抑郁焦慮，抑郁焦慮是恐懼好客體的喪失。嬰兒內心內疚感代替了破壞性沖動。嬰兒也把這樣情況的內心世界組織稱為一個狀態(tài)，克萊因稱為抑郁狀態(tài)。嬰兒此時的擔心、哀傷、內疚都是為客體的，是一種心理的成熟和進步，意義在于①嬰兒開始發(fā)展共情的能力；②獲得了更高層次的客體關系；③好的內在客體建立起來了，并且會日益取代被迫害的感覺。
抑郁狀態(tài)在成人，每當有客體喪失的時候會體驗到，比如親人去世，好友分手等等。心理的進一歩發(fā)展和成熟是修復抑郁狀態(tài)，修復的經驗包含了忍受失落、對失落的罪惡感與責任感，同時感覺到并非一切都隨之失落了，有彌補此災難的可能性且提供了一絲希望。修復是補償能力開始成為核心，這意味著關系更多建立在關心和保護的基礎上，破壞和毀滅的根基越來越弱。
克萊因的兩個位態(tài)理論的意義不僅僅是理解兒童前念母期內心世界的發(fā)展，也要理解到兩個位態(tài)間的流動一直是伴隨著發(fā)展心理的，并且是一個普遍的心理過程。
文/佚名
