書名：《反脆弱》
作者：[美]納西姆?尼古拉斯?塔勒布
出版社：中信出版社
| 等風來的黑天鵝——如何在不可預測性下做決策 文/伊露桑 豆瓣網(wǎng)友 《反脆弱》是一本很容易引起誤讀的書?！逗谔禊Z》、《隨機致富的傻瓜》更正了大部分人的決定論的或者機械論的舊世界觀，但實際上，二戰(zhàn)前后，幾乎沒有一個西方學科不是采取概率論和統(tǒng)計學的世界觀了，換言之，西方在二戰(zhàn)后，有一個世界觀和方法論的革命，只是由于特殊的原因，中國沒有跟進而已。很多人不知道波普爾、不知道哈耶克，也沒有讀過他們的著作。中國跟進的是所謂復雜科學，即系統(tǒng)論、控制論、信息論，研究不確定性，是這幾年才開始的事。其實塔勒布在這本《反脆弱》里，我認為，卻有著超越哈耶克與波普爾的洞見。 反決定論，通俗的說，就是事物的不可預測性。復雜性研究的是事物的整體性，或者說，涌現(xiàn)性，它的本質是復雜因果現(xiàn)象，還是在可預測的范圍內。概率論和統(tǒng)計學，研究的是不確定性，也就是一個原因有著多種結果的問題，還處于因果論的范疇。《反脆弱》實際上對不確定性進行了深度的掘進。在不確定性里存在著一種不可預測但一旦發(fā)生卻作用很大的小概率事件，塔勒布把它叫做“黑天鵝事件”。比如，次貸危機、福島核泄漏?！昂谔禊Z事件”是無法預測的，因此，它不是我們的預測模型須要修訂的問題，而是我們須要更換我們的風險治理理念和方法的問題。我認為這是《反脆弱》的核心內容。 而塔勒布的“黑天鵝事件”解決方案，簡言之，就是——建立“反脆弱性”。塔勒布認為，事物的不確定性的根源，是事物本身具有的不對稱結構，這很容易讓人聯(lián)想到經(jīng)濟學里的“彈性”概念，也就是X的單位變化，引起Y的不同程度的變化，也就是數(shù)學中的非線性函數(shù)關系。實際上塔勒布討論的不是這種仍處在可預測范圍的現(xiàn)象。他認為“黑天鵝事件”是完全不可預測的，更不可能找出他們的函數(shù)關系。我們唯一明智的選擇就是，通過建立“反脆弱性”來從中獲益，而不是受損。可以說，整本《反脆弱》就是圍繞著“什么是反脆弱性”、“缺乏反脆弱性是如何使我們的政治、經(jīng)濟、社會、個人受損的”、“如何建立反脆弱性”而展開的，并且塔勒布堅定地認為，反脆弱性是所有幸存下來的自然和復雜系統(tǒng)的共同特征。 按塔勒布的說法，“反脆弱性”是很難定義的，他使用的是否定定義法，也就是說，脆弱的反義詞不是強韌，而是“反脆弱”。正因為這個概念很難定義，超乎人們的常識視野，所以塔勒布才會不厭其煩地不惜用一本書來詮釋這個嶄新的概念，書中的例子小到健身、大到國家治理，所有的事理可以說都從正反兩方面去努力界定它。這就像沒有發(fā)現(xiàn)基因之前，人們很難認識到基因的存在。哈耶克在經(jīng)濟社會學里有個著名的觀點——“自組織”，并認為市場之所以是組織社會經(jīng)濟生活的最優(yōu)方式，就是因為“自組織”。但“自組織”的觀點其實是消極的，是被動適應，而塔勒布的“反脆弱”，是主動適應，積極探索。正是在這一點上，我認為塔勒布超越了哈耶克。波普爾認為科學的本質就是“可證偽”，而科學的方法其實是“試錯法”，塔勒布幾乎讀過波普爾的所有書，但塔勒布認為，僅僅試錯是不夠的，更重要的問題是，我們如何從試錯中受益。為此，他提出了自己的觀點，在事物存在不可預測性的情況下，我們可以采取“凸性戰(zhàn)略”和“啞鈴策略”。我認為他在這里，超越了波普爾，提出了如何在不可預測性下做決策的積極方略。顯然，這又是兩個嶄新的概念。 這本書，不讀兩遍，是沒有發(fā)言權的，你肯定會有收獲。但你不要誤會，塔勒布這本書寫得很通俗，一點不像我說的這么多哲學詞匯。所以，還是讀原書最好。 能夠輕而易舉就顛覆你的世界觀的書，除了《異類》，恐怕就是這本《反脆弱》了。 當你真的從書中學會了如何馴服“黑天鵝”，你將不再擔驚受怕，你所要做的，也許就真的只需要，等風來了。 筆記整理：伊卡洛斯 0p 脆弱的事物喜歡安寧的環(huán)境，反脆弱的事物則從混亂中成長，強韌的事物不太在意環(huán)境。 0p 反脆弱性：從沖擊中受益，暴露在波動性、隨機性、混亂和壓力、風險和不確定性下時，反而能茁壯成長和壯大，從隨機事件中獲得有利結果。 0p 風會熄滅蠟燭，卻能使火越燒越旺。對隨機性、不確定性和混沌也是一樣：你要利用它們，而不是躲避它們。你要成為火，渴望得到風的吹拂。 0p 只有經(jīng)過提煉的想法、那些經(jīng)過長久的時間積淀仍留在我們腦中的想法才是可以接受的，它們也大多來自于現(xiàn)實的想法。 0p 概要導圖： 1. 脆弱性-強韌性-反脆弱性就好比達摩克利斯-鳳凰-九頭蛇怪； 2. 除經(jīng)濟學領域之外，對某事的癡迷是最具反脆弱性的； 3. 機械體-有機體； 4. 整體的反脆弱性取決于各部分的脆弱性，因此死亡對生命來說是必要的，渴望永生是愚蠢的，而錯誤會使集體受益； 5. 普洛克拉斯提斯之床：市政噪聲對社會起到穩(wěn)定的效用； 6. 預測是現(xiàn)代化產(chǎn)物； 7. 生活中的杠鈴策略有助于任何事物從脆弱性轉變?yōu)榉创嗳酰?8. 偏愛秩序的教育與偏愛無序的創(chuàng)新之間的矛盾； 9. 理性的漫游者，酒神式思維； 10. 規(guī)模會帶來脆弱性； 11. 非理性認知比理性認知更具優(yōu)勢； 12. 代理問題是脆弱性的轉移； 13. 群體會犯錯誤，而個人可能知道真相； 14.一切都會從波動性中獲得受益或遭受損失。脆弱性就是波動性和不確定性帶來的損失； 15. 阿多尼斯為什么會每年死去再復活？ 0p 必須努力理順你的思維，才能使其簡單明了。沒有清晰的理解，就寫不出清晰的文章。 0p 道德困境：為了得到整體的反脆弱性，必須要讓個體脆弱起來。 4p 我們生活中一半的事物—非常有趣的一半事物—都還沒有被妥善命名。 14p 過度隱藏機制往往隱藏在最不可能的地方。長途飛行后最好去健身房鍛煉以消除疲勞，而不是坐下來休息。 14p 精神集中可以幫助我們進入更高的精神層面，激活更具活力、更善于分析的大腦機器。 15p 反脆弱性的毒物興奮效應其實是某種形式的冗余，或者稱為過度反應。這一種投資，而不僅僅是保險。 20p 信息是具有反脆弱性的，湮滅信息的努力比宣傳信息的努力更能增強信息的力量。所以千萬不要為自己辯解太多，否則只會越描越黑。信息非常無情，它有能力控制那些試圖控制它的人。 21p 批評和詆毀本身就是對壓制的反脆弱性的反應，錯誤的樂觀者樂意看到被批評者的反擊，以驗證一些想法。智慧的人也善于挑釁別人，激發(fā)別人對自己的嫉妒，并從反應中受益。 21p 一部作品遭到了批評，實際上說明它引起了真實的、好不虛假的關注，表明它不是無聊的—無聊是作品最致命的缺陷。聰明的作者只會讓記者寫關于他們的負面評論，因為這會讓觀眾對她們更有興趣。 22p 聲譽受損的影響力在互聯(lián)網(wǎng)時代是不可控制的，你不可能杜絕別人的批評，如果你的工作和職業(yè)很容易受聲譽的影響，那么這些工作就不值得做。 23p 給我們帶來最大利益的并不是那些試圖幫助我們（比如提供“建議”）的人，而是那些曾努力傷害我們但最終未能如愿的人。 25p 衰老是功能失調和老化的結合，老化無法也不應避免，但功能失調是可以避免的。在自然的環(huán)境下，人們會死，但是不會衰老，或者衰老的時間很短。 28p 反脆弱的產(chǎn)生是有條件的，壓力源的刺激頻率和程度非常重要：急性而適度、并給予較長恢復期的刺激會更有效。這將使得這些壓力源成為信息的傳導渠道。 30p 耗散結構：有機體和動態(tài)系統(tǒng)的正常狀態(tài)離不開一定的波動性、隨機性、信息的連續(xù)交換，以及壓力。一旦剝奪這些，就會給它們帶來傷害。 33p 寫作的價值就在于它能給予我們一種冒險的刺激感。 37p 大自然和個體生物之間存在著一定的緊張關系。 42p 每一次飛機失事都降低了下一次事故的發(fā)生概率，每一家銀行崩潰卻會提高下一家銀行崩潰的概率。 43p 系統(tǒng)的反脆弱性是通過犧牲個體為代價取得的，于是，我們一定要確保自己的錯誤足夠的小，以便能夠生存下來。 49p “你們中的大多數(shù)人將遭受失敗、輕謾和貧困，但比我們非常感謝你們?yōu)榱巳蚪?jīng)濟增長與他人脫貧而承擔的風險和做出的犧牲。你們正是國家反脆弱性的來源。美國感謝你?！?nbsp; 52p 簡化導致最嚴重的問題往往出現(xiàn)在線性來簡化和代替非線性的情況。自以為消除隨機性，就可以消除風險。這才是最罪惡的普洛克拉斯提斯之床，也是一切問題的根源。而實際上，壓力就是信息，由于有持續(xù)的壓力才可以獲得不斷調整的機會，還能有機會獲得一些意外的禮物和驚喜，以及自由選擇的權力。 59p 官僚機構的建立使得公務員都在抽象的理論基礎上作決定，同時卻誤認為他們是在以合理的、負責任的方式行事。 59p 我們的情緒能量讓我們無視事件發(fā)生的概率，而媒體讓事情變得更糟，因為媒體會利用我們對逸聞趣事的癡迷、對聳人聽聞事件的渴求來影響我們，并因此造成很大的不公平。 60p 瑞士的高等教育水平比其他富裕國家要低，它的行業(yè)系統(tǒng)也都是基于學徒模式，更接近職業(yè)培訓而不是理論學習，是基于工藝和技術訣竅而非書本上的知識。 62p 一只火雞在使用過去的“證據(jù)”進行“嚴格”的未來預測，而無視感恩節(jié)的來臨。從而產(chǎn)生了“意外死亡”的黑天鵝事件，可是對于養(yǎng)育它的屠夫來說，它的命運早就被安排好了。 65p 盧梭：微小的騷動和焦慮滋養(yǎng)了靈魂，讓物種繁榮的不是和平，而是自由。沒有波動，就沒有穩(wěn)定。 68p 風險存在于未來，而不是過去。 85p 現(xiàn)象學是強韌的、可用的，而理論往往言過其實，在理論之外決策時非常不可靠。因此，盲目使用理論、甚至擁有理論是一件非常危險的事情。 86p 旨在消除經(jīng)濟周期的努力，是所有脆弱性的根源。 90p 拖延是我們的自然防御本能，是讓事情順其自然地發(fā)展、行駛其反脆弱性的本能；它源于某些生態(tài)或自然的智慧，結果也并不總是壞的。事實上人類是非常不擅長過濾信息的，特別是短期信息，而拖延則是幫助我們篩選信息的較好方式，它能避免我們由于沖動而輕信某個信息。 98p 大政府刺激了經(jīng)濟增長，卻沒有逗留過長時間，未引起反作用。 104p 黑天鵝領域中的隨機性是無法追蹤的，總是有知識所無法到達的極限。 120p 財富會讓我們擔心不利因素，因此，依賴于它會讓我們自己背上沉重的負擔。更糟糕的是，依賴于具體情況（或者說具體情況帶來的情緒），會讓我們成為身外之物的奴隸。 121p 斯多葛情緒強韌法：知性的生活關乎如何進行情緒定位，以消除傷害的刺激，是馴化而非消除。方法就是淡化你所擁有的東西在你心中的地位，這樣任何損失都不會給你帶來難以愈合的傷痛，世界的波動性也不能給你帶來負面影響。將對情緒的關注轉移到對產(chǎn)生情緒的核心根源的關注上，同時保持對情感的掌控力。從而能夠將恐懼轉化為謹慎、將痛苦轉化為信息、將錯誤轉化為啟示、將欲望轉化為事業(yè)。 128p 反脆弱性是積極主動加上保守偏執(zhí)的組合—消除不利因素，保護自己免受極端傷害，同時讓有利因素或正面的“黑天鵝”順其自然地發(fā)揮作用。要讓有利因素大于不利因素，只需要減少極端不利因素的侵害（情緒傷害），而不是改善中間因素。 129p 人們往往做最好的打算，而希望僥幸逃脫最壞的結果。反感小的損失，但對非常嚴重的“黑天鵝”風險（他們往往會低估）卻毫無反應，因為他們往往會為小的可能的損失投保，但卻忽略了大的罕見的損失。 130p 先做非常安全的工作，隨后從事投機性較強的工作。先是埋頭行動，隨后埋頭思考。最可取的就是高強度地工作一段非常短的時間，然后什么都不做，直到完全恢復，并期待從來一次。絕不能從事低強度、無休止、少睡眠、多乏味工作。 131p 要么是貴族，要么是冒險家。絕不要做中產(chǎn)階級。社會政策往往保護弱勢群體，同時讓強者各盡其職，絕不會幫助中間階層鞏固其特權，因為這樣會阻礙進化，造成各種經(jīng)濟政治問題，最終還會給窮人帶來最大傷害。 132p 我的寫作方法如下：一方面，我寫任何人都能讀懂的散文，另一方面，我寫技術性論文，不會寫介于兩者之間的文章，如記者訪談、報紙文章、署名評論等非出版社要求的文章。 135p 觀光客無不抱有目的論錯覺，假定愿景的完整性和精確性，并將其鎖入一個難以修訂的計劃，而理性漫游者卻會持續(xù)、合理地根據(jù)他獲得的信息修訂他的目標。觀光客還會誤以為其他人知道自己要去哪里，知道自己想要什么。而理性漫游者的理念是，人們根本不知道他們想要什么，直到你提供給他們。 139p 一個人如果明智地運用財務獨立，可以讓你更加堅韌，它會為你提供更多選擇權，并讓你做出正確的選擇。自由就是終極選擇權。選擇權并不關心平均結果，而只關心有利因素（因為不利因素并不會超過有利界限）。 144p 如果你有可選擇性，那么你就不要太需要智力、知識、洞見、技巧，或者那些腦細胞中發(fā)生的復雜的事情。因為你不必每次都正確。你所需要的只是不做不明智的事情，以免傷害自己（比如忽略某些事情），隨后就能在有利的結果發(fā)生后樂享受益了。（關鍵是你的評估并不需要預先執(zhí)行，只要在結果發(fā)生后進行即可） 146p 選擇權 = 不對稱性 + 理性。理性就是你知道要保留好的，拋棄壞的，知道如何獲取利潤。 149p 不是教育帶來了財富，而是財富帶來了教育。明智的行為和發(fā)現(xiàn)只是明智的思想的結果。 154p 試錯法不是隨機的，由于可選擇性的存在，它需要一定的理性：它需要你以一定的智慧來識別有利的結果，以知道該放棄什么。你的理性就在于，同一個地方不必尋找兩次。這樣在找尋的過程中，每一次嘗試、每一次失敗都能提供額外的信息，每一個信息都比前一個信息更有價值，因為你越來越清楚，哪些方法是無用的，或者在哪些地方不可能找到錢包。在一個你確切地知道自己要找尋什么的環(huán)境中，每次嘗試都會使你更接近于那個東西。我們從失敗的嘗試中能夠逐漸摸索出正確的方向。 163p 真實的世界依賴于反脆弱性的智慧，但是干預主義者從不接受事情沒有他們的介入也可以改善的事實。 165p 精明源于需要，成功則來自困難。 173p 經(jīng)濟學家可以啟發(fā)我們怎么做，卻不可以指手劃腳告訴我們該怎么做。 176p 課堂教育并不會帶來財富；而是有錢之后，人們才會接受教育（一種副現(xiàn)象）。 180p 并不是把理論付諸實踐，而是在實踐中創(chuàng)造理論。理論其實是解決問題后的產(chǎn)物，但不能反過來說。 188p 應該把賭注投給積極進取地騎師探索者，而不是馬匹。因為創(chuàng)新是需要靈感的，需要具備漫游者般的能力，隨時抓住突然出現(xiàn)的機遇，而不是墨守成規(guī)地行事。 205p 在學校被灌輸?shù)氖虑椋乙呀?jīng)忘光了；而我自己決定讀的東西，我仍然記得很牢。追隨自己的愛好來選擇讀物的重要意義，莫過于此。 210p 問題不是為了答案才設計的，問題的答案永遠是根植于問題之中的，千萬不要回答一個對你來說毫無意義的問題。 213p 從定義上說，邏輯排除了細節(jié)，而由于真相只存在于細節(jié)中，因此在尋找道德和政治科學中的真相時，邏輯只是無用的工具。 216p 風險比知識更重要，決策的影響將超越邏輯。哲學家談論真與假，但真正過日子的人談論報酬、威脅和后果（風險與回報）。也就是脆弱性與反脆弱性。 226p 脆弱性是非線性的，即對于脆弱物體而言，溫和沖擊的累計效應要低于等量的單一嚴重沖擊所造成的單一影響。而對于反脆弱性物體來說，在一定限度內，沖擊性越強，帶來的益處越大（相應的，傷害也更?。?nbsp; 243p 全球化帶來的脆弱性歸咎于復雜性。 261p 關注核心問題，其他方面并不起主導作用。要讓自己有效地行動就必須忽略很多東西。 263p 預言與知識一樣，是減法，而非加法。 274p 大部分創(chuàng)新是失敗的，但這不妨礙人們去嘗試。 283p 盡量不要去讀過去20年里出版的書，除了不是寫過去50年內歷史的歷史書。 287p 我們的世界中隱藏著秘密，只有實踐可以發(fā)現(xiàn)它們，而意見和分析是完全無法全面捕捉它們的。但只有時間顛撲不破的東西，才是屬于我們永遠需要的東西。 289p “你有證據(jù)嗎”的謬論是將證明無害的證據(jù)與缺乏證據(jù)證明有害混為一談。但在現(xiàn)實中，在非線性情況下，簡單的“有害”或“有益”的陳述都會失靈，關鍵在于劑量。 306p 相信一個人并不擁有完整的信息，而且所作所為也要這么認為—要更成熟，你必須接受并非無所不知的事實。 310p 消除一些沒有經(jīng)過進化歷練的事物，有助于降低黑天鵝這種極端事件的概率，同時使人類有機會得到改進。如果人們能夠改進，我們可以相當確信，它將在很大程度上消除看不見的副作用。同樣的，幸福最好用否定的概念來闡釋。 314p 在人性深處，我們知道什么時候需要尋求宗教的安慰，什么時候需要回到科學思維上來。 326p 有的人只能被稱為半個人，不是說他沒有觀點，而是說他不敢為之冒險。如果不承擔風險，那么那些不承擔的人帶給你的侮辱只不過如同牲畜的吠叫：你不可能因為狗朝著你狂吠而感覺收到了侮辱。 328p 有些人擁有了選擇權或者可選擇性，卻是以犧牲他人的利益為代價，而后者還不自知。 332p 過去是流動性的，充斥著選擇偏見和不斷修正的記憶。 336p 不要詢問任何人的意見、預測或建議。只要問他們的投資組合中有什么或者沒有什么就行。 337p 不承擔風險就沒有資格發(fā)表意見。現(xiàn)實世界中的決策，也就是放手去做，而不是用言辭去預測。愚蠢的人總是力圖贏得辯論，而聰明的人則尋求獲利。要知道在大自然中，意見和預測根本無關緊要；生存才是最重要的。 343p 先知的預言是對信念的承諾，不是第一個產(chǎn)生想法的人，而是第一個相信這個想法的人，而且始終相信。只有真正相信的人，才能避免最終的自相矛盾，并且陷入事后預測的謬誤。 363p 數(shù)據(jù)只能真正提供以否定法界定的知識—它可以有效地用于揭穿，而非確認某種觀點。 368p 玻璃杯是死的東西，活的東西才喜歡波動性。 |
