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然而，預(yù)言未來(lái)，又何嘗容易，所有的預(yù)言大師都會(huì)在時(shí)間的絞索下顯出垂頭喪氣的真身原形，更遑論日新月異的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代？        

偏偏來(lái)了KK。KK以其跨界博學(xué)的智識(shí)，在《失控》一書(shū)中，通過(guò)一系列貌似風(fēng)馬牛不相及的事件，蜜蜂、螞蟻、自然界生態(tài)系統(tǒng)、機(jī)器的自我行動(dòng)世界、40億年前的原始湯、工程學(xué)、控制論、熱力學(xué)第二定律、進(jìn)化論，等等匪夷所思的組合，不斷在向我們論證這樣一個(gè)人類未來(lái)場(chǎng)景：一個(gè)失控的、分布式、去中心化、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)可以組建起一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們想象的自組織系統(tǒng)，這是一種有效率的協(xié)作模式，這也是宇宙和生命體進(jìn)化的原動(dòng)力之一。KK也以先知的姿態(tài)預(yù)言了組建創(chuàng)造世界的“九律”——在20年前，這非但與我們一般意義上的認(rèn)知大相徑庭，也超出了我們的想象；但到了今天當(dāng)人們回顧，我們卻發(fā)現(xiàn)它準(zhǔn)確預(yù)言了今天網(wǎng)絡(luò)世界的大部分事實(shí)場(chǎng)景。       

 KK的思想極為龐雜、深邃且睿智，在一篇短短文章中試圖引介甚至歸納其思想，殊非易事。筆者謹(jǐn)拋個(gè)人淺見(jiàn)之磚，引諸君玉成之見(jiàn)。

一，霍金曾在其2008年著作《大設(shè)計(jì)》中，以自然科學(xué)家的驕傲宣布“哲學(xué)已死”。他的論點(diǎn)來(lái)自于這樣的事實(shí)，自然科學(xué)，包括現(xiàn)代物理學(xué)已經(jīng)高度數(shù)理化，而作為“萬(wàn)學(xué)之學(xué)”的哲學(xué)必須超越古典意義建立在邏輯學(xué)基礎(chǔ)上的哲學(xué)學(xué)科，否則難以引領(lǐng)自然科學(xué)的發(fā)展——現(xiàn)代哲學(xué)家已經(jīng)“難以掌握完備的自然科學(xué)知識(shí)”，過(guò)去100年間，已經(jīng)鮮有羅素和卡爾波普爾這樣精于自然科學(xué)的哲學(xué)家。而KK以其對(duì)跨學(xué)科領(lǐng)域的熱情動(dòng)力、深刻研究、觸類旁通和跨界融合，開(kāi)創(chuàng)延展了“科技哲學(xué)”這一類別，這才導(dǎo)致他具備常人所不能及的未來(lái)洞悉專長(zhǎng)。        

二，筆者在2013年年尾有幸有機(jī)會(huì)與KK有半小時(shí)采訪對(duì)話的機(jī)會(huì)。KK最令筆者震撼的是其對(duì)“創(chuàng)世紀(jì)”問(wèn)題的回答和其高闊的思維方式，相信這是他對(duì)未來(lái)保持敏銳洞察力的法寶。我的問(wèn)題是，《失控》一書(shū)中提到“九律”是否是創(chuàng)世紀(jì)造物法則，KK在回答中把文化歸納為三類，人文科學(xué)、自然科學(xué)和極客文化。與人文學(xué)科文化通過(guò)審己而推論他人，自然科學(xué)文化實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證均不同，極客文化通過(guò)創(chuàng)建虛擬現(xiàn)實(shí)和迅速迭代優(yōu)化來(lái)完成“創(chuàng)世紀(jì)”，并最終改變現(xiàn)實(shí)世界。簡(jiǎn)言之，人文科學(xué)文化唯“思”，自然科學(xué)文化唯“實(shí)”，而極客文化唯“行”——因此，在網(wǎng)絡(luò)世界，“做”比“想”更重要——這種大尺度、高闊的思維方式令我醍醐灌頂，受益匪淺。KK的思維模式有這樣的軌跡：他喜歡把龐雜的事物羼雜在一起，通過(guò)對(duì)概念再定義、對(duì)邏輯再梳理，在高屋建瓴的框架搭建下對(duì)具體案例和驗(yàn)證事實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)挖掘，從而在對(duì)歷史的研判中預(yù)見(jiàn)未來(lái)的走向。KK思考的尺度長(zhǎng)至四十億年地球生命進(jìn)化史，闊達(dá)百億光年宇宙，因此，這種思考方式貌似簡(jiǎn)單，但沒(méi)有KK淵博的知識(shí)和經(jīng)年不息的思考，無(wú)以成型。在KK“推翻-組建”的思考模型中，他不受先驗(yàn)邏輯的約束，也就不會(huì)受到成見(jiàn)的羈絆和桎梏，因此可以迅速擺脫固有囿見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)主義的窠臼，從而組建新的未來(lái)預(yù)測(cè)和指導(dǎo)體系。        

三，KK對(duì)文化的分類法非常類似于二十世紀(jì)哲學(xué)家，索羅斯的精神導(dǎo)師卡爾波普爾所創(chuàng)建的“三個(gè)世界”體系。與傳統(tǒng)的物質(zhì)意識(shí)二元論不同，波普爾把世界分為“物理世界”、“意識(shí)世界”和“客觀知識(shí)世界”。KK認(rèn)為極客文化在不斷創(chuàng)造虛擬之物、人造之物，這某種程度也印證了波普爾將“客觀知識(shí)世界”從物質(zhì)與意識(shí)世界抽離的智識(shí)和勇氣。人類文明是一個(gè)不斷打破舊有觀念，創(chuàng)造新的智慧的過(guò)程。物理世界遵循質(zhì)量和能量守恒定律，物質(zhì)有其增必有其減，無(wú)法擺脫零和游戲的終極，我們對(duì)自然界的索取必以某種形式的減損崩潰為代價(jià)。而在“客觀知識(shí)”和“極客文化”所處的信息世界中，游戲以疊加，而不是遞減為法則，在這個(gè)世界中，共生、共享、共有為普適原則，信息不會(huì)因?yàn)橄亩鴾p損，反而會(huì)因此遞增；因此饋贈(zèng)、社交、分享、疊加、迭代、涌現(xiàn)等在信息世界以物質(zhì)世界中不可思議的方式大行其道——如果說(shuō)共產(chǎn)主義會(huì)實(shí)現(xiàn)，那一定會(huì)在信息世界率先實(shí)現(xiàn)。這一節(jié)方為信息革命顛覆工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明的要義。這或許是窺探KK所創(chuàng)建世界，開(kāi)啟未來(lái)世界的一把密鑰。        

《黑客帝國(guó)》導(dǎo)演沃卓斯基兄弟是KK的擁躉，他們哥兒倆要求劇組的所有成員都人手一本《失控》研讀，有意思的是，KK灰白絡(luò)腮胡的形象很像電影中黑客帝國(guó)設(shè)計(jì)師architect的形象，也許這位設(shè)計(jì)師的原形就來(lái)自KK。這也非常符合我們對(duì)先知和預(yù)言家的想象。        

但也有一個(gè)瞬間，我會(huì)感覺(jué)KK像是個(gè)童心未泯的老頑童，代茫茫宇宙中這個(gè)孤獨(dú)運(yùn)轉(zhuǎn)星球上忙碌熙攘的人們質(zhì)問(wèn)蒼穹，生與死的秘笈，來(lái)與往的限界，撩撥開(kāi)混沌不清，展開(kāi)由過(guò)去向未來(lái)的通途….