有一個教科書里的弗洛伊德。這個留胡子的維也納博學家是心理分析的先驅,學院里從來沒膩煩過的爭議對象。
還有個弗洛伊德。酒館弗洛伊德。那個當你提到夢時暗指的,或者口頭無意中說到的,又或者某人幻想他們的媽媽。這個弗洛伊德和前面所說的弗洛伊德可是幾乎扯不到一起。
在別人談話時側耳偷聽,可能這使得由這位自由團體創(chuàng)建人發(fā)明或普及的一個概念早晚突然涌現(xiàn)。戀母情結,否認(防御機制),自我、本我和超我,性欲本能,死亡愿望,肛門期滯留、防御機制,轉移、生殖符號、投射、移情,當然,還有弗洛伊德下意識口誤
不僅包括那些遍布大眾詞典的弗洛伊德術語,他自己本身也成為了形容詞。
一些弗洛伊德概念
戀母情結:弗洛伊德術語,用于兒童和他們父母之間一系列的復雜感情——以希臘悲劇人物索福克勒斯命名,此人在不知情的情況下殺父娶母。
自我、本我和超我:一種關于思維的建構型理論,分為本我—本能的和不能協(xié)調的欲望王國,超我扮演著品判和道德指引的角色,然后自我,則是居間于兩者進行平衡。
弗洛伊德博物館:心理分析的觀念
“你覺得弗洛伊德會怎么看?”和“呃,那有點弗洛伊德式”都是那些急于表現(xiàn)出他們讀過大學的人典型的賣弄式擠眉弄眼。
其他20世紀知識分子可沒法與之相比,不管是薩特還是喬姆斯基、或者愛因斯坦。小報上的套紅影評標題幾乎不用??禄蛘卟ǚ薜拿謥砝笃熳龌⑵ぁ?/p>
但是當你提到弗洛伊德時每個人都知道你在說什么,至少他們以為他們知道。潛意識、性壓抑、夢,阿爸阿媽問題什么的。
“我們生活的世界弗洛伊德如此重要或者說以弗洛伊德方式思考如此常見,你不用讀弗洛伊德都會接觸到?!眰惗馗ヂ逡恋虏┪镳^Stefan Marianski說。你所需要的只是消費20世紀中葉以來的大眾流行文化。
弗洛伊德有當最優(yōu)秀作家的優(yōu)勢,他援引諸如莎士比亞、陀思妥耶夫斯基和萊昂納多.達芬奇等最偉大作家的作品來闡釋心理分析。
1945年希區(qū)柯克電影《愛德華大夫》(spellbound)中心即為心理分析
但是《愛的轟炸》一書的作者、心理學家奧利弗.詹姆斯相信:“弗洛伊德成為如此重要的文化力量的原因是他是通過故事電影的形式被帶入流行文化的?!笔加?945年希區(qū)柯克的心理分析驚悚片《愛德華大夫》,此后公然自稱取經(jīng)于弗洛伊德的電影充斥影院。
最明顯的,當屬伍迪艾倫的全部出產(chǎn)-正如他在安妮霍尓片頭處所說:“我從來沒有過性潛伏期。”然后是帝國反擊戰(zhàn)里父與子的情感沖突,還有實實在在的這部《回到未來》。“它基本上就是戀母情結,”Marianski說,“回到未來的故事邏輯真得和心理分析是一樣的?!?/p>
此外你還有維吉尼亞.伍爾芙和詹姆斯.喬伊斯、薩瓦爾多.達利和超現(xiàn)實主義者的意識流小說。女高音和弗雷澤。由Viggo扮演弗洛伊德的2011年電影《危險方法》。還有其他任何主題是記憶壓制、一系列連環(huán)夢或者有亂倫沖動人物的作品。
這些大多都不是學術界嚴格意義上的弗洛伊德。酒館弗洛伊德和弗洛伊德真實所寫常常差距甚大。
盡管他的思想體系——尤其是像“幼兒期性欲”這種——在他那個時代被視為危險的激進理論,他作品更有挑戰(zhàn)性的部分卻罕有被大眾媒體端詳。
“我想我們大多數(shù)人都只有一個模糊—也許自我開脫認為是模糊的—感覺弗洛伊德確實說過些什么,特別是大眾文化領域他的作品經(jīng)常被以各種方式重新加工,摻點水,把它變得可口,降低它的內涵和復雜性—把它變成愜意而舒心的幻想?!痹诶澊髮W教授弗洛伊德思想的尼古拉.雷博士說。
這種電影的典型結尾就是,被壓制的記憶再次喚起,主人公重新獲得自我認知,觀眾得到個滿意的敘述結局。
但即便弗洛伊德被人廣泛誤會和張冠李戴,電視劇里的戀母情結和《夢的解析》里所闡釋的俄狄浦斯復雜心理也是大不相同的。這里不可否認他的概念一直是普羅大眾迷戀的對象。
大部分弗洛伊德寫的東西已被后來的研究取代,這已經(jīng)是很明顯的現(xiàn)況,而且他的理論在一些學術圈被猛烈攻擊,尤其是女權主義者,他們把男根嫉妒這類概念視為歧視婦女,并且指控他罔顧他父母曾經(jīng)是兒童受虐者的事實。
弗洛伊德仍有他的擁躉——特別是奧利弗.詹姆斯,他在他關于夢的作品中寫道,潛意識和人物童年所處角色的分析觀點仍然有效,但是Marianski也承認現(xiàn)在讀弗洛伊德的人,人文學科的比科學界的多。
Marianski說,但是大多數(shù)都會丟開那些外行,更引人注目的是,弗洛伊德式語言的大眾流行是在一個非常自憐自賞的時代發(fā)生的。
西格蒙德.弗洛伊德 (1856-1939)
奧地利神經(jīng)學家和心理分析的創(chuàng)立人,被認為是20世紀最有影響也是最有爭議的思想之一。
生于摩拉維亞的普日博爾(現(xiàn)在捷克共和國普萊爾)。全家搬到萊比錫,最后定居于維也納,弗洛伊德在這里學習醫(yī)學。他發(fā)展了心理分析理論,認為人類有一種潛意識,其中性沖動和攻擊沖動與自我防御控制為取得操縱地位處于永恒的沖突之中。
他的主要作品《夢的解析》出版于1900年,書中根據(jù)潛意識下的愿望和經(jīng)驗對夢做解釋。
1923年他出版了《自我與本我》,書中提出“自我”,“本我”和“超我”這種新型心理結構模型。
1938年,納粹吞并奧地利后不久,弗洛伊德離開維也納前往倫敦并與第二年去世。
BBC:弗洛伊德簡史“從歷史視角來看,當時有一種普遍運動,人們開始更多地探索自身心靈,他是其中一部分”,Marianski說,”我們的文化在此有個廣泛轉向——你如何概念化認知自己?“
但是弗洛伊德作品有很多使其自身概念的繼續(xù)發(fā)揚光大難以自洽。特別是他的壓抑理論完全屬于性革命之前的世界。
“現(xiàn)在的年輕人似乎有著想做就做,想說就說的自由,他們仍對弗洛伊德感興趣,這點很有意思?!闭材匪拐f。
毫無疑問,這不會阻止人們從弗洛伊德的概念里挑挑揀揀,找些能用在偉大的21世紀活動上的,把它們還有其他概念都擺在修辭的躺椅上。
正如WH Auden在弗洛伊德死后寫道,“對我們來說他不再是個體的人,而是現(xiàn)在整個的觀念氛圍?!?nbsp;這樣說比酒館弗洛伊德更優(yōu)雅些。