李銀河對(duì)拉拉傳聞回應(yīng)的事件挑動(dòng)了媒體的神經(jīng)，她在博客中宣稱自己為一名異性戀者，掀起了輿論的廣泛討論。
李銀河對(duì)拉拉傳聞回應(yīng)的事件挑動(dòng)了媒體的神經(jīng)，也掀起了輿論的廣泛討論。其中，公眾最多的困惑指向李銀河到底是不是“拉拉”的問題——她的“跨性別”同居伴侶被引入了公眾視線，而她卻在博客中宣稱自己為一名異性戀者。這似乎挑戰(zhàn)了公眾印象中不是異性戀就是同性戀這種非此即彼的劃分。然而，生理性別、社會(huì)性別、性別身份認(rèn)同、性取向等紛繁錯(cuò)雜的作用在人身上的問題遠(yuǎn)非“同性戀”和“異性戀”兩個(gè)標(biāo)簽就能概括的。這里，跨性別群體更是被邊緣在了這兩種標(biāo)簽以外，在中國(guó)仍然缺乏研究的對(duì)象。
關(guān)于“性別”的科普
關(guān)于性別身份：生理性別和社會(huì)性別
在英文中的“sex”和“gender”都譯作“性別”，然而“sex”實(shí)際上指的是“生理性別”，而“gender”則是“社會(huì)性別”。在中文翻譯后這兩個(gè)詞往往被混淆，統(tǒng)一譯作“性別”，沒有被人們引起廣泛注意。
社會(huì)性別這一語義的出現(xiàn)，是在挑戰(zhàn)生理性別“自然的伴隨生命而來的”不可撼動(dòng)性，社會(huì)性別顧名思義必然是社會(huì)背景下由文化構(gòu)建的。因此，社會(huì)性別和生理性別并無絕對(duì)的因果聯(lián)系。
社會(huì)性別和生理性別共同構(gòu)成了一個(gè)人的性別身份認(rèn)同。簡(jiǎn)單來說，當(dāng)一個(gè)人對(duì)Ta的社會(huì)性別和生理性別認(rèn)同一致時(shí)，Ta就是男性身份或女性身份，而當(dāng)兩者不一致時(shí)，Ta就是跨性別。
關(guān)于性取向：
“性取向”普世價(jià)值中指的是：異性性取向，同性性取向以及雙性性取向。這一概念是獨(dú)立于生理性別角色和社會(huì)性別角色之外的特質(zhì)，或者說，性別認(rèn)同（生理性別、社會(huì)性別）和性取向是相互獨(dú)立的變量。
一般來說，生理性別角色、社會(huì)性別角色和性取向三組變量一致的，則屬于“被理解的”范疇。但是還有很多其它可能性。
當(dāng)生理性別和社會(huì)性別一致時(shí)，性取向既可能是同性戀也可能是異性戀。如男同性戀者中不乏喜歡男性特征明顯的男人，且對(duì)自己作為男性的性別身份認(rèn)同，并不想變成女人。
當(dāng)生理性別和社會(huì)性別發(fā)生不一致時(shí)（即跨性別人群），性取向同樣可以是同性戀或者異性戀。但在公眾的刻板印象中，總認(rèn)為“娘娘腔”的男人或“男人婆”型的女人與“同性性取向”有著必然的因果聯(lián)系。這在很大一定程度上混淆了“同性戀”和“跨性別”這兩個(gè)獨(dú)立的在西方社會(huì)被劃分的相對(duì)清晰的概念。
缺乏研究的跨性別人群：
跨性別人士（transgender），指的是自我性別認(rèn)同與他們出生時(shí)基于生理特征而被決定的社會(huì)性別不一致的人。他們中的有些人已經(jīng)或正在通過改變生理性別的方式達(dá)成生理性別、社會(huì)性別與自我性別認(rèn)同的一致，也就是大眾口中的 “變性者”（transsexual）；有些人選擇在不改變生理性別的前提下，通過特定的生活方式和行為表現(xiàn)達(dá)到內(nèi)心性別認(rèn)同和社會(huì)性別角色的和諧，比如變裝（cross-dresser，但并非所有的變裝者都是跨性別人士）；有些人無法將自己嚴(yán)格界定為任何一種性別，不能認(rèn)同二元對(duì)立的性別角色劃分，喜歡把自己叫做“酷兒（queer）”。
同時(shí)需要注意的是，作為一個(gè)基于自我性別認(rèn)同的概念，“跨性別” 和 “性取向”（sexual orientation）、“雙性人”（intersex）等概念沒有關(guān)系。
同志并不足以概括所有性多元人群，你可以用LGBT：
L：Lesbian 女同性戀者；
G：Gay 男同性戀者；
B：Bisexual 雙性戀者；
T：Transgender 跨性別者。
跨性別多樣化案例
劉霆：背母求學(xué)道德典范，勇敢的變性者
▲一身女生打扮的劉霆走在校園中，一群女生在拍畢業(yè)照，那是他向往的裝扮
劉霆決定變成女人。
2014年8月14日，在一家美容醫(yī)院的資助下，劉霆召開發(fā)布會(huì)，宣布變性。
劉霆從小說話就嗲，動(dòng)作扭捏，一舉一動(dòng)像一個(gè)女孩子。平時(shí)父母堅(jiān)持讓他打扮成男孩子模樣，家人的制約讓他無法理解：“我一做出柔柔的表現(xiàn)，家人會(huì)說對(duì)我未來不好，為什么對(duì)我未來不好呢？”母親陸永敏又跟他講了電視上看來的故事，一個(gè)變性人去相親，男方得知對(duì)方真實(shí)身份后，嘔吐了。“這種人，就算做完手術(shù)成為女孩子也會(huì)被社會(huì)歧視的，他們成為不了完整的女孩子?！眲Ⅵ聊唤猓鹤冃宰鲎约?，為什么會(huì)讓別人嘔吐呢？
2007年，劉霆因“背母親上大學(xué)”被評(píng)上“全國(guó)道德模范”、“中華孝親敬老楷模”、“浙江驕傲”等榮譽(yù)稱號(hào)。外界的認(rèn)定與榮譽(yù)的利好讓劉霆第一次想到了改變：是不是我可以試試，變成一個(gè)男生？劉霆開始嘗試和一群男生玩，他剪短頭發(fā)，放棄了平日細(xì)碎的貓步，模仿男生大開大合的步伐?？墒沁B母親都覺得別扭。他學(xué)男生抽煙，陸永敏想，學(xué)一樣是一樣，好歹這也是男生的標(biāo)志。怕他抽便宜煙傷了肺，特地給他買了包“利群”，沒想到直到現(xiàn)在那包煙仍未抽完。
“我真的很想努力試著改變，可沒想到做起來就像被剝了一層皮一樣?！眲Ⅵ詈筮€是放棄了。
最痛苦的時(shí)候，劉霆想去另一個(gè)城市。他為母親配了很長(zhǎng)時(shí)間的藥，準(zhǔn)備給母親做最后一頓飯。碗沒刷完他就跪到母親床前，哭著說：“媽媽，我怎么可以為了自己丟下你不管呢。”陸永敏只說了4個(gè)字：“媽媽懂你。”兩個(gè)人抱在一起哭了很長(zhǎng)時(shí)間。多年的隔閡得到了消解。
陸永敏提出帶劉霆去看心理醫(yī)生：“紙是包不住火的，一直包住會(huì)傷害到他的生命，也許生死就在一念之差。如果他自殺了呢？他是道德模范，從大學(xué)一直到現(xiàn)在也是，因?yàn)樗堑赖履７?，所以他多了一份掙扎。別人不是道德模范，是自由的，可以做這個(gè)手術(shù)。因?yàn)槭堑赖履７?，他掙扎，我更掙扎，我又不讓他做這個(gè)手術(shù)。到如今我才明白，真的道德模范跟他的性別是無關(guān)的?！?/p>
有了母親的支持，劉霆心情好了很多。“有段時(shí)間我真的覺得錯(cuò)過了很多東西，那種心理狀態(tài)，跟自殺挺像的，覺得就這樣下去吧，死掉也挺好的。看完心理醫(yī)生回去之后覺得很自然，現(xiàn)在很多東西，我做決定會(huì)更快些，感覺回到自己了?！?/p>
而今時(shí)過境遷，道德模范的身份已經(jīng)不再讓他困擾了：“我從來沒有把自己當(dāng)作模范。這么多年已經(jīng)平息了，我通過自己的梳理，已經(jīng)調(diào)整好了。或許有些人覺得你讓我很失望，你做出這樣的事情來。可我一直在努力做自己，我做出了什么事情呢？”
凱特·伯恩斯坦：“我知道我不是一個(gè)男人，而我漸漸意識(shí)到我可能也不是一個(gè)女人，至少不是許多人所定義的那種女人?！?/strong>
▲凱特·伯恩斯坦
對(duì)于美國(guó)先鋒性別理論家與實(shí)踐家凱特·伯恩斯坦，我們只能稱之為TA，因?yàn)樵?jīng)的阿爾伯特（他），如今的凱特（她），在一生中經(jīng)歷了四種性別：男、女、不男不女和又男又女，嘗試了我們目前可以想到關(guān)于性別的每種可能。更準(zhǔn)確地說，是超越了性別的規(guī)范與可能。
“在這個(gè)文化中，合法的性別只有兩種：男人和女人。如果你哪個(gè)都不屬于，你就會(huì)被毫不留情地要求二者選其一?！蔽幕炀偷男詣e并未給跨文化者留下空間，在名為outlaw的邊緣地帶，跨性別者找不到屬于自己的角色。性別作為一種秩序?yàn)槭裁磿?huì)存在？因?yàn)樵S多人需要藉由確定性來獲得安全感，不確定性則會(huì)讓部分人的自我認(rèn)同消散，性別恰恰是最易獲得的確定之一。
凱特是這種文化觀念的挑戰(zhàn)者，TA的一生經(jīng)歷了3次婚姻，最終放棄了男性角色、異性戀以及科學(xué)論派，并且皈依了佛教。流動(dòng)不僅是TA的性別觀念，更是TA人生的注腳?！缎詣e毛毛蟲》的譯者廖愛晚這樣解釋流動(dòng)對(duì)于人的意義，“人在不同的年齡，不同的場(chǎng)合，會(huì)有不同的角色，這是人生的多義性。性別在我們的文化當(dāng)中太約定俗成，仿佛渾然天成，但這個(gè)渾然天成是一種假象。因?yàn)樯鐣?huì)性別本身就是一種建構(gòu)，只有當(dāng)你能看到性別不是自然現(xiàn)象時(shí)，你才能知道，你必須去解構(gòu)與之有關(guān)的個(gè)人秩序，重鑄自己的思維?！标P(guān)于性別的謊言有很多，而或許性別本身就是一個(gè)最大的謊言，大多數(shù)人在這樣一個(gè)巨大的謊言中仍然可以生活得很好，但它的弊端在于人們從中得出一個(gè)不合理的反證，即認(rèn)為性別的秩序是絕對(duì)正確的。
凱特意識(shí)到了這一點(diǎn)，“我逐漸看清了文化所制造的性別體系，它是一種居心不良、挑撥離間的結(jié)構(gòu)；而文化無法質(zhì)疑性別，雖說這是它自己的產(chǎn)物，這讓事情變得更加危險(xiǎn)。文化不失時(shí)機(jī)地指定了代表，但這些代表所進(jìn)行的研究仍然是以觀察為基礎(chǔ)，而不是以對(duì)話為基礎(chǔ)?！碑?dāng)文化中并不存在可供跨性別者扮演的角色時(shí)，跨性別者只能自己來爭(zhēng)取這樣一個(gè)角色，因?yàn)椤拔幕粌H僅在為天生具有性別的人創(chuàng)造著角色，也在創(chuàng)造著有性別的人。”（來源）
