什么構(gòu)成了好的母親，或者說好家長呢？就此而論，這是一個文化象征，不僅國與國不同，甚至十年以后都會發(fā)生改變。母親的實踐（像哺乳，抱寶寶，陪睡，多長以及是否讓嬰兒啼哭）出入這種的狀態(tài)更多取決于文化，并且最近專家的建議占了主導(dǎo)。正如濕護理實踐，在不同文化中的幾個世紀(jì)，現(xiàn)在看來至少和野蠻殘忍的在最壞的情況，所以過電流美國假設(shè)適當(dāng)?shù)哪感孕袨轱@得古怪或奇怪的是其他國家的人，反之亦然。一個平凡的例子從我自己的經(jīng)驗。我的女兒，當(dāng)她還是個蹣跚學(xué)步的孩子，也要從她的床上給她父母的巨大的隱形，而心疼她的父親大大。我們碰巧去咨詢醫(yī)生，印度裔和我的丈夫帶來了他所認(rèn)為是養(yǎng)育孩子的問題，需要立即解決的。醫(yī)生笑了笑，并解釋這是不一個問題一個比一個文化立場。她解釋說，她自己的兩個孩子，按照慣例在她和她丈夫的本土文化，跟他們的父母直到九或十，準(zhǔn)備睡在自己的。
我母親的文化視野是通過神話和誤解，塑造我們的思維在無意識的。如果母親有一個顏色和調(diào)色板，這將是瑪麗卡薩特和奧古斯特雷諾阿柔和的蠟筆。如果母親有一種氣味，這是玫瑰或薰衣草，丁香。我們的想法是通過母親圣母瑪麗的形象影響，不管我們的信仰，并深深地連接到我們最理想的信念，愛。我們愿意接受這些比喻不提文化責(zé)任在挑戰(zhàn)他們的權(quán)威是不比圣經(jīng)中的鋼筋，第五條誡命，教導(dǎo)我們“你的母親和父親”，有效地進(jìn)行討論，包括批評從桌上的榮譽。
而這些神話提供一些社會舒適和提高母親的地位，他們也會損傷。他們使女人成為母親，發(fā)現(xiàn)他們都失望或不知所措；承認(rèn)母親并沒有帶來預(yù)期的快樂，迫使他們否認(rèn)有罪的沉默的恥辱，并沒有損失的支持。沒有愛的母親，孩子太，被迫忍受孤獨和沉默，因為很少有人愿意接受一個故事而偏離我們的文化認(rèn)為親愛的神話的真相。沒有愛心的媽媽？不，它必須是孩子的困難或故障。正如我之前所說的，在輿論的法庭，都是女兒沒有她母親的審判。
這里有三個神話，我們需要看看。
神話：母性本能
雖然這是真的足夠的某些物理過程與生育，比如牛奶失望當(dāng)嬰兒啼哭或母親大腦在MRI當(dāng)她認(rèn)識自己的孩子是自動的和說謊的意識之外的變化，這是完全不真實的母性行為作為一個整體，而人類學(xué)家莎拉赫爾迪很詳細(xì)解釋了她書中的大自然。我想我們抱著這個神話，部分是因為它有助于消除每一個新的母親，想知道她是否會對任務(wù)的恐懼。此外，思維的母愛本能也幫助婦女避免損失的不可避免的思想和獲得參與有一個孩子，因為，底波拉是在你穿這么敏銳地觀察到的？，“在現(xiàn)實中，雖然，很多女性，即使是那些真正想要他們的孩子，可能沒有預(yù)見到的，或者是所有快樂的方式，他們的孩子會限制他們?！蹦赣H都給帶走了一次，可能會挑戰(zhàn)一個女人的自我意識和個人需求。減少育兒“本能”否定了這種可能性。
真理：人類是復(fù)雜的動物，而這是真的，有些產(chǎn)婦的行為是自動的，女性如何媽媽也有意識的因素形成的。盡管培育內(nèi)置的配置，如赫爾迪寫道，“在后代的母性投資是復(fù)雜的一系列的全新思考?！昂諣柕狭谐龅奈幕谕詣e角色，情感如榮辱，和性別偏好。此外，由于人類嬰兒依賴母親，多年來，未來的母親的視力也是一個因素。文化的比喻之外，預(yù)測年的奮斗或剝奪不啟動的母愛。
令人意外的是，有時這些動機是矛盾的，有些女性會覺得擴大了母親，別人會覺得受到限制嗎？問題是，我們的母親不允許任何矛盾觀。
我們思維的生物，更好或更壞，所以要記住一個愛的一般理論的作者所說的關(guān)于哺乳動物和母愛是很重要的：“一個母親缺乏unattuned一種爬行動物和哺乳動物的粉碎傷害脆弱的大腦邊緣的事件。”
神話：母愛是無條件的
請不要對我大喊大叫，這是通常的情況我稱之為一個神話。我喜歡無條件的愛的想法跟別人一樣，出于同樣的原因，因為我們生活在一個愛情是很難找到，更難堅持的世界。作為一個不受歡迎的女兒，我驚呆了，十五歲時讀埃里希弗洛姆的描述：“母愛母親的愛是幸福，是和平的，它不需要被收購，它不需要是當(dāng)之無愧的。“哇，請我。但這有什么想法呢？做母親的愛總是無條件？這是一個反問句，順便。
真相：當(dāng)母親能深深的父母愛他們的孩子出現(xiàn)在電視后，他們的孩子犯了彌天大罪，自稱他們總愛然而科學(xué)研究表明，稱這愛的“無條件”可能比準(zhǔn)確更充滿希望。一件事，更愛母親有一個以上的孩子都有不同的喜好和愛自己的孩子；不管你認(rèn)為，“適合”或人格或更微妙的善良，無意識動機。研究表明，“兄弟姐妹一樣”不是副詞，與動詞“愛，”，孩子更是受他們自己和他們的兄弟姐妹之間的差異比他們的父母的愛示威。這是分化他們記得。
我們應(yīng)該把無條件的愛的思想，因為它會在理解母親的工作方式。這是我們的義務(wù)，作為父母在童年，青春期，和超越我們的孩子，設(shè)定合理的邊界，是的，這些都是“條件”。他們太容易混淆的“無條件的”愛和愛本身。如何設(shè)置一個獨裁的人必須服從或父母誰制定規(guī)則的權(quán)威和邀請對話也很重要的條件，因為它如果你沒有設(shè)定條件的所有。雖然我們愛所愛的人的想法，無法改變，這是一個神話，并不總是幫助我們的媽媽。
神話：母體的紐帶是瞬時的和普遍的
再次，發(fā)現(xiàn)在這個神話人的樂觀和希望，這是沒有其他比斯波克博士非常人誰主持美國的嬰兒潮一代飼養(yǎng)大力推廣。這并不是說母嬰鍵不存在，它卻不是所有女人債券帶著他們的孩子，它不會發(fā)生在瞬時超膠樣的方式提出的文化神話。在新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志1972一篇文章把沙子中的寫作變成石頭與結(jié)束所有不幸的母親的孩子的故事，只是有點安靜，肉擠肉的承諾。借用厄內(nèi)斯特·海明威，是不是很想這樣嗎？
真相：粘結(jié)不附著，附著并不是神話是一種過程和母嬰互動的物理，心理復(fù)雜的舞蹈，和神經(jīng)系統(tǒng)的水平。它并不總是成功的。也不是發(fā)生在一瞬間。結(jié)合流行理念側(cè)重于母親，但附件是一個徹底的雙向過程這就需要母親的響應(yīng)和適應(yīng)嬰兒的線索。成功的時候，這創(chuàng)造了一種特定的同步性?？茖W(xué)已經(jīng)證明，一次又一次的嬰兒是如何連接是否安全或不安全的高度預(yù)測的情感和關(guān)系，個人的生活軌跡。
作為一個外行，我認(rèn)為這是依戀，不是瞬時的結(jié)合，我們要使文化對話的一部分。為什么？因為，作為一個過程，它強調(diào)母性意識的工作，可以停止在絕望的愛的需要有人在她準(zhǔn)備做出承諾，有一個孩子。因為理解依戀其輝煌的可能性及其可能存在的缺陷可能會鼓勵一個孩子來到這個世界之前的自我反思和誠實真正的復(fù)雜性。因為，當(dāng)你是一個母親，它會幫助你考慮你的選擇，影響他們對你的孩子，不只是在那些時刻出生后或在寶寶出生的最初幾個星期，但多年來。
是時候拋開真理將允許一個更開放的各層次對話母性神話。
