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立早:我的飛地,你的香港
2015-07-18 21:00 | 豆瓣:

說個前言:

拿到《城市畫報》7月刊時,我已經(jīng)人在廣州了。三年學校宿舍到期,考慮到鄙校所在東鐵線沿線的房子又漲了一輪租金,自己三年時間也沒練出港式茶餐廳的胃,學校食堂里硬是吃了一個月的辣子雞跟豬軟骨米線,我覺得自己還是去廣州呆著往返粵港兩地比較劃算、舒適、稱心。

最舍不得的還是我三千港幣包下賽馬會宿舍那無敵海景,窗正對著馬鞍山的豪宅區(qū),一到夜幕降臨,就會有座閃閃發(fā)亮的鉆石城從沙田海平面上升起。我有種住在布魯克林對面曼哈頓一覽無余的爽感,你看你要住在豪宅區(qū),對面只能是馬尿水難民學校了。

這篇文章算是三年港漂生活一個小小總結,雖然時間線拉的不夠遠,很多故事和想法還遠遠沒有沉淀,累積,重到必須說出口。

我對香港的感情很復雜,難以一言蔽之,它摧枯拉朽地改變了我。因而我并沒有兩手空空地離開,我?guī)е鴮儆谖业哪菈K香港,坐在1米4乘2米可以攤個大字的床單上飛走了。

我還會回來的。

———

第一印象里的香港像個大賣場,幾乎每個地鐵站出來都是商場,商場與商場之間又以天橋和地下通道相連,游客甚至無需走出地面,就可以在一個密閉綿延的空間內完成所有的消費行為。

如此目的明確、功能集中,也難怪被視作購物天堂。而對生活在這里的人而言,很難用這么功能主義的命名來看待這個城市。

但“生活在這里的人”也不是鐵板一塊。

今天的香港政府會將其劃分為香港永久性居民和香港居民,以及其他(例如沒有居民身份的外籍勞工)。我剛好介于永久與其他之間,在踏入這片土地后,個人的身份事實上變得分裂而流動。我同時持有香港身份證和中國大陸身份證,以及不限次數(shù)的來往港澳通行證。過境時,我既從香港居民通道走,也要經(jīng)過大陸居民通道,我既是又不是香港居民。

前任房客在信件上對我的稱呼是,當前占居者(the current occupant),我覺得特別貼切。我既不是這里的主人(owner),也不是居住者(resident),而是暫居者,早晚都會離開。很多年里,居住在香港的大多數(shù)人也持有和我一樣的心態(tài),要么把它當做通往歐美的橋梁和跳板,要么視其為有朝一日重返故土的中轉站。曾經(jīng)的香港調景嶺,一如臺北的寶藏巖,泰緬邊境的美斯樂,長久與當?shù)刂髁魃鐣窀癫蝗?,是流亡者用至死不渝的鄉(xiāng)愁來建筑和捍衛(wèi)記憶與認同的飛地。曾經(jīng)被大時代拋擲的人們,身在香港,可心在別處。

雖然港人如此迷戀“島嶼”、“城邦”、“邊緣”這些邊界分明的意象,來標識自己的身份認同,是不同于“大陸”、“平原”、“中心”的異托邦,但我更喜歡“飛地”這樣的命名——在歷史和現(xiàn)實的板塊劇烈運動中,個體的命運無法安頓,無法順遂歷史洪流,綿延成為山脈和峽谷,而在各種角力作用下變成被切割、被擠壓和被拋擲的地表碎片。

攻殼機動隊里城寨的原型就是香港的九龍城寨,曾經(jīng)有數(shù)幾十年時間處于三不管的無政府狀態(tài),這個方圓2.6平方公里的居民自治地帶曾經(jīng)容納了近4萬人口,是當時全世界人口最密集的區(qū)域。

當年啟德機場的飛機都會從這片違章建筑的頂層劃過,這里曾是難民、毒梟、妓女、黑社會、無證牙醫(yī)、地下手工作坊聚集的地方。整個20世紀依靠中英(日)政治角力而存活下來的九龍城寨終于頂不住時代的洪流,在回歸中國的前夕,1994年被清拆完畢,改建成蘇州園林風格的市民公園,園林中矗立的一塊石碑上鐫刻了一句意味深長的易經(jīng):“見群龍無首吉”——這是九龍城寨得以生存下去的命運,而九龍城寨亦是香港曾經(jīng)歷史命運的縮影:冷戰(zhàn)時代政治板塊的邊緣,緊挨著一邊全線封鎖的大陸,是自由貿(mào)易港的天時地利。但“好景不會每日常在”,筑得起的城寨,都得接受它有日會倒下。

獅子山下“同處海角天邊,攜手踏平崎嶇”的那一代人的記憶也并未完全消逝,時至今日依然在香港各個角落里時有回響。

凌晨5點的天光墟,一個衣衫襤褸的阿婆手舞足蹈地跟我唱起贊美毛主席的歌,想來是當年逃難來港的難民。去過一戶普通香港人家里,門后竟然掛著孫中山的畫像,父親天天在家看臺灣的中視新聞,就連給孩子起名都不忘“歌詠中華”的寓意。市面流行的話語代表年輕一代土生土長香港人對香港這座城市的認同,跟上海人對上海、北京人對北京的認同沒有本質區(qū)別,但思考今日香港必須站在它的殖民歷史語境中,才能看到國家、人民、土地和傳統(tǒng)這樣的家國觀念和情感直接嫁接至香港所衍生的暴力。對于第二代第三代香港移民,他們已經(jīng)悄然更換了身份認同的選項,不再是國共,而是中港,香港自身成了托付無根鄉(xiāng)愁的對象。

我走在圖書館一排排的香港身份認同與香港文化研究的書架間,也明白學術和文化都無法跳脫時代的局限用冷眼以旁觀,同樣會陷進長久的集體性焦慮之中,參與新的身份政治建構。

春光乍泄》不只是同志情欲故事,更是新一代香港人無家可歸的精神縮影。就像《歲月神偷》的英文名是the echoes of rainbow,彩虹的回聲。是念念不忘,必有回響。97回歸后的香港主旋律是如此沉迷于舊時代記憶里,無論故作灑脫的“忘掉種過的花重新出發(fā)”(《喜帖街》)還是溫柔深情的“歲月原來是最大的小偷”(《歲月神偷》),都離不開一句good old days的喟嘆。但這種懷念已經(jīng)不同于上一代人的懷念,不是棲于飛地上抒發(fā)遠離故土的惆悵,而是緬懷飛地自身的時過境遷。是生于斯,長于斯,認同于斯,不是在香港建筑飛地,而是把香港作為飛地,誓與飛地同呼吸共命運,身心已離大陸遠矣。

而我作為暫居者,異鄉(xiāng)人,走馬觀花的過客,完全理解這一代人的焦慮,但可以分享的卻是上一代人的認同。而作為飛地的香港之上,飛地的建筑又豈止曾經(jīng)的調景嶺,九龍城寨?大陸新移民的天水圍,第三世界國民聚居的重慶大廈,深水埗面臨拆遷的天臺棚屋,在城管上班前收攤屬于流浪漢和老年人的天光墟......我看到的是異質的香港,復數(shù)的香港,比作為單數(shù)的飛地香港更為駁雜豐富。

(為《城市畫報》2015年7月刊撰文)

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