很多人不能辨識能力與運(yùn)氣的分界，不能正確的理解能力與運(yùn)氣二者的關(guān)系，當(dāng)然就很難區(qū)分成事過程中兩者各自的作用。成者總以為是自己能力強(qiáng)所為，而敗者卻認(rèn)為只是自己運(yùn)氣差所致。別人成功時覺得是運(yùn)氣決定的，自己失敗時就覺得老天沒給自己機(jī)會。
由于對能力和運(yùn)氣認(rèn)識上存在這種誤區(qū)，很多時候，讓我們一方面不能認(rèn)清自己與他人各自的優(yōu)劣，便不能承認(rèn)別人的能力、學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)、看到自己的不足，揚(yáng)長避短，從而影響自己的進(jìn)步。另一方面把握不住事物偶然與必然的關(guān)系，認(rèn)不清事物的本質(zhì)規(guī)律，從而誤導(dǎo)人生，陷入迷茫。輕者耽擱時光，重者一事無成。
能力比較好理解?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋為能勝任某項任務(wù)的主觀條件。展開來說，能力 ，是完成一項目標(biāo)或者任務(wù)所體現(xiàn)出來的素質(zhì)。
能力有高低，人們在完成活動中表現(xiàn)出來的能力是有所不同的。能順利完成某一活動或解決某一問題，就是能力高，反之就是能力欠缺或能力低。能力直接影響活動效率，能力高的人能較快地完成任務(wù)，或較好地解決問題。
能力總是和人一定的實(shí)踐相聯(lián)系在一起的。離開了具體實(shí)踐既不能表現(xiàn)人的能力，也不能發(fā)展人的能力。能力可通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐提高。能力還是生命物體對自然探索、認(rèn)知、改造水平的度量。
能力本質(zhì)上是對知識的綜合運(yùn)用，是人的智慧和素質(zhì)的集中體現(xiàn)。
運(yùn)氣相對而言則難以說清。字面上解釋，至少包括兩個方面的含義，指命運(yùn)，如運(yùn)氣不佳。有幸運(yùn)的意思，如你運(yùn)氣好，中了頭等獎。但我們通常的理解，運(yùn)氣還有時機(jī)、機(jī)遇的含義。
運(yùn)氣可以定義為某種事件發(fā)生的概率微小、隨機(jī)性強(qiáng)、無法計算且不可控制的情況下，事件結(jié)果產(chǎn)生后恰好與某人的猜想或個人情況決定一致，并且在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生一般為不可思議或完全不可能存在的背景下發(fā)生的事件。通俗地說，運(yùn)氣就是不以人意志為轉(zhuǎn)移，左右事物結(jié)果，具有偶然性的無形力量。
運(yùn)氣有好壞之分。好運(yùn)氣帶來福氣，幫人成事。壞運(yùn)氣帶來霉氣，幫人敗事。中國傳統(tǒng)文化對運(yùn)氣非?？粗?，儒家、佛家、陰陽學(xué)家都對運(yùn)氣有自己獨(dú)特的見解，深深地影響著人們。
儒家認(rèn)為運(yùn)氣靠自身修煉而來，所以其倡導(dǎo)向內(nèi)修身養(yǎng)性，形成仁、義、禮、智良好的道德品質(zhì)。向外要齊家、治國、平天下，求取功名，行中庸之道，不走極端，處理好人際關(guān)系等。這樣修煉的積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的人生才能帶來好運(yùn)。
佛家則認(rèn)為運(yùn)氣好壞全是自己造作，強(qiáng)調(diào)福自我求，命自我造。人無好運(yùn)，源于人自身“貪”、“嗔”、“癡”的三毒煩惱，根本原因在于人對宇宙人生真相的無知。要擺脫痛苦的“生死輪回”，達(dá)到運(yùn)氣的彼岸即“涅槃”，只有滅除貪的欲望，修行念佛。佛教基本教義與其說是說明人生痛苦根源和如何擺脫痛苦的理論與方法，不如說是一種關(guān)于人生運(yùn)氣根源和如何獲得運(yùn)氣的理論與方法。
陰陽學(xué)認(rèn)為運(yùn)氣是諸多好事累計在一段時間或者關(guān)鍵時刻形成的連鎖事情，這就像是蝴蝶效應(yīng)微小的改變可以引起很大的改變。
不管別人怎么說，我對運(yùn)氣以及其與能力的關(guān)系有自己的理解，我以為：
運(yùn)氣是一種客觀事實(shí)，不用質(zhì)疑它的存在。無論你信不信，它都在那發(fā)生著作用；
運(yùn)氣是一種概率事件，可以嚴(yán)重影響事物改變的方向、力度、速度、結(jié)果，且不完全由人控制；
運(yùn)氣是一種玄妙的有質(zhì)無形的力量，看不見摸不著，但卻給人帶來好運(yùn)或不幸，影響著我們的人生；
運(yùn)氣可以創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化運(yùn)氣是一種技能。這技能是我們對待自己所掌控的生活的一種態(tài)度。只需在我們的行為中做出一點(diǎn)特定的改變，就能吸引更多的好運(yùn)氣。
運(yùn)氣有時候還是能力的另外一種表現(xiàn)形式。
能力和運(yùn)氣之間存在著緊密的聯(lián)系。從哲學(xué)的角度看，它們之間有著辨證統(tǒng)一的關(guān)系，既有聯(lián)系又有區(qū)別。能力是確定性地運(yùn)用技能解決問題的實(shí)力，運(yùn)氣則是不確定性的體現(xiàn)，是不可控的偶然因素。
能力和運(yùn)氣分屬兩個維度，其有四種組合，產(chǎn)生的結(jié)果各不相同。
能力強(qiáng)，運(yùn)氣好，結(jié)果是成功；
能力弱，運(yùn)氣差，結(jié)果是失?。?/p>
能力強(qiáng)，運(yùn)氣差，也是失敗；
能力弱，運(yùn)氣好，是成功。
從具體的實(shí)際看，能力和運(yùn)氣之間存在著某種連體箱，貫穿于事物的發(fā)展過程中，在一定的條件下，可相互轉(zhuǎn)化。在有些情況下，無論是正向還是負(fù)向，都能促進(jìn)效應(yīng)放大。好運(yùn)促使能力變強(qiáng)，能力強(qiáng)帶來好運(yùn)，反之亦然。
深層次地分析，能力可以通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐得以提升，屬智商范疇。運(yùn)氣的自然部分無法掌控，但在人緣部分則可通過善為而積累，把握運(yùn)氣屬情商方面的修煉內(nèi)容。一個人獲得一兩次好運(yùn)氣屬偶然很正常，但如果總幸運(yùn)，那么其中肯定有種吸引好運(yùn)氣的因素，這因素其實(shí)也就是一種能力。
認(rèn)清能力和運(yùn)氣及其兩者之間的關(guān)系，目的是幫助我們掌握能力和運(yùn)氣的本質(zhì)規(guī)律，學(xué)會在兩者混合的時候，視不同情況更加容易選擇，指導(dǎo)實(shí)際生活和工作，以利于我們進(jìn)步，從而實(shí)現(xiàn)我們期望的人生。
如何學(xué)會辨識和處理能力與運(yùn)氣這樣一個復(fù)雜的，但每個人都會遇到的難題呢？我個人有以下幾點(diǎn)理解或建議。
- 科學(xué)地認(rèn)識運(yùn)氣的存在，全面理解運(yùn)氣。
運(yùn)氣對人生來說非常重要，拿破侖曾說過“沒有機(jī)遇，能力就毫無意義”。
生活中的事物，從概率定勝的角度看，可分為兩類，一類是實(shí)力定勝型，一類是運(yùn)氣定勝型。很多情況下，兩者混合在一起，相互轉(zhuǎn)化。
英國著名社會心理學(xué)家、暢銷書《正能量》的作者理查德·懷斯曼歷時三年對千余名志愿者，進(jìn)行采訪、調(diào)查、測試、跟蹤，將其性格與運(yùn)氣，從人格的五個維度，即“親和性”、“盡責(zé)性”、“外向”、“神經(jīng)質(zhì)”和“開放度”進(jìn)行量化、比較、驗證、分析，發(fā)現(xiàn)運(yùn)氣好的人與運(yùn)氣差的人在前兩個維度上基本上沒什么區(qū)別。但在余下的三個維度上，幸運(yùn)者與不幸者的區(qū)別非常顯著。如在“外向”維度上，幸運(yùn)者明顯強(qiáng)于不幸者。幸運(yùn)的人通常更外向，更擅長于與人打交道。他們樂意交結(jié)更多的人，愿意在社交中扮演活躍的“磁石”角色，還盡可能與相識的人保持持久的聯(lián)系。
在眾多的心理學(xué)實(shí)驗的基礎(chǔ)上，查理德·懷斯曼總結(jié)出了幸運(yùn)的四大原則。
第一、幸運(yùn)者的人格特質(zhì)幫助他們制造機(jī)會，并在好運(yùn)到來時采取行動；
第二、幸運(yùn)者樂意聽從直覺，做出正確的決定；
第三、幸運(yùn)者對未來的期望足以成為自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，讓他們美夢成真；
第四、幸運(yùn)者不折不撓的態(tài)度和行為，有助于逢兇化吉。
所以，從人緣角度看，幸運(yùn)是幸運(yùn)者耕耘所獲，不幸是不幸者難逃的應(yīng)得。
- 判斷你在能力和運(yùn)氣連體箱上的位置，選擇出力的著力點(diǎn)，促進(jìn)其相互轉(zhuǎn)化。
這是人的一生中相當(dāng)重要的本領(lǐng)，也是比較難的一項技術(shù)。
為什么功成名就的人總是少數(shù)，根本的原因就在于能辨識能力和運(yùn)氣在一件事中所占的權(quán)重，尋找最佳耦合，發(fā)現(xiàn)著力點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)淖顑?yōu)發(fā)力方式，從而促成事物最終運(yùn)行結(jié)果與自己主觀意愿一致本身就是一件高難度的事。能掌握這門技術(shù)，做到這一點(diǎn)的人不是很多。
所謂得意的人生，無非就是在能力和運(yùn)氣中學(xué)會區(qū)分和選擇，使自身的資源與環(huán)境達(dá)到最優(yōu)化的配置，做到積力蓄勢，審時度勢，取勢謀勢，因勢而動，趁勢而上。
生活中完全靠能力或完全靠運(yùn)氣定勝的事情幾乎不存在，決定我們能否成敗的總是自身主觀努力和外部條件綜合作用的結(jié)果。外部條件最核心的因素大部分是運(yùn)氣。
古人總結(jié)的天時、地利、人和，就是外部條件，包括運(yùn)氣的大部分成份，本質(zhì)上也就是一種“勢”。
當(dāng)一項活動處于能力和運(yùn)氣連體箱的偏能力一側(cè)時，比較容易作出選擇和預(yù)判。主要是思考能力運(yùn)用的力度和速度，或大火猛燃，用力一舉拿下，或小火溫?zé)酰Τ黾?xì)活。但能力提升非一日之功，是個長期的過程。
當(dāng)一項活動處于能力和運(yùn)氣偏運(yùn)氣一側(cè)時，情形就要復(fù)雜得多。此時的策略，要么靜候伺機(jī)，要么轉(zhuǎn)移戰(zhàn)場，或打破原有平衡，促使運(yùn)氣向能力方向轉(zhuǎn)化，變劣勢為優(yōu)勢，變被動為主動，回到第一種狀態(tài)。
- 讓學(xué)習(xí)成為一種生活方式，持續(xù)提升自己的能力。
對人生而言，學(xué)習(xí)是一種最重要的能力，這種能力決定著人的其他能力。
擁有這種能力的人，他的人生就像插上了翅膀，會比其他人飛得更高走得更遠(yuǎn)。缺乏這種能力的人幾乎寸步難行。特別是現(xiàn)代人更是如此。
學(xué)習(xí)還應(yīng)是一種生活方式，就像人的身體不能離開空氣、食物和水一樣，人的思想和靈魂須臾離不開學(xué)習(xí)，唯有學(xué)習(xí)帶來的養(yǎng)份才能讓人的思想不僵化，靈魂不枯萎。
這個世界上，惟一不敗的是一個人的能力，而成就一個人能力的，除了個人的先天智慧之外，就是知識了，所以，要不斷地學(xué)習(xí)，就像呼吸一樣，呼吸著，學(xué)習(xí)著。學(xué)習(xí)的目的在于持續(xù)提升自己的能力，人生最要學(xué)習(xí)的重要能力主要有：
第一、框架思維能力。任何事情，只有想清楚，才能干明白。框架思維就是要有大格局和整體觀，視野開闊，能從歷史的角度分析事物發(fā)展的演變，具有前瞻性地看到事物的全部，從而減少決策失誤。
第二、快速發(fā)現(xiàn)規(guī)律和預(yù)測結(jié)果的能力。面對瞬息萬變的復(fù)雜事物，能夠把握事物的本質(zhì)，作出準(zhǔn)確的判斷。
第三、發(fā)現(xiàn)并抓住重點(diǎn)的能力。人的精力有限，不抓重點(diǎn)，則很難辦成大事。抓住重點(diǎn)，簡單地說就是要學(xué)會理清事物的脈絡(luò)，歸納、概括、提煉、總結(jié)事物的特征，找準(zhǔn)問題的關(guān)鍵，抓住事物的根本。
第四、緊盯目標(biāo)落實(shí)執(zhí)行的能力。目標(biāo)導(dǎo)向和結(jié)果意識是成事者的最突出的特征。再好的主意不去行動，不抓落實(shí)，就永遠(yuǎn)是紙上美麗愿景。執(zhí)行過程中，無論遇到多大的困難，都要百折不撓，契而不舍，要有足夠的抗挫性。
第五、溝通協(xié)調(diào)能力。人與人之間的交往本質(zhì)在于溝通。溝通能力決定了獲得人脈的能力。人脈即資源。擁有豐富的資源就更容易成事。
第六、突破常規(guī)的創(chuàng)新能力。唯有創(chuàng)新才是成事之根本。任何因循守舊都沒有希望和前途。
第七、某一領(lǐng)域的專業(yè)能力。這是賴以生存的看家本領(lǐng)。盡力做到出類拔萃，倘若做不到頂極，也要做到在你生活的圈子里無人可替代。
- 歷煉人生，增加閱歷，積累沉淀人生經(jīng)驗。
人生是一個歷事閱人的過程，究其本質(zhì)意義而言，在于經(jīng)歷更多的事，結(jié)識更多的人，欣賞沿途的風(fēng)景，收獲種種體驗。人生因經(jīng)歷而多彩，因積累而豐富，因沉淀而厚實(shí)。
歷煉人生就是要讓生命歷經(jīng)生活，在漫長的時間長河里浮游翻滾，如礫石隨時光而磨礪，在蹉跎的歲月中形成特有的色澤和深刻，在生活里閃亮。
歷煉人生就是不斷地經(jīng)歷，不斷地成長；不斷地?fù)P棄，不斷地成熟；不斷地積累，不斷地豐富；不斷地沉淀，不斷地超越的過程。
人的知識可以通過學(xué)習(xí)獲得，人的優(yōu)雅可以受文化氛圍的薰染形成，但人的深刻卻只能靠歲月的積淀。沉淀人生，是一種閱歷的凝聚，積累經(jīng)驗，是一種深厚的底蘊(yùn)，都是人生的一種財富。
當(dāng)面臨能力與運(yùn)氣的辨識的時候，經(jīng)驗會給我們莫大的幫助。見多識廣會讓我們更容易做出選擇和決斷。爬山多的人知道通向山頂?shù)淖罴崖吠?，趟海勤的人明白暗礁所在的位置?/p>
有人說得好，經(jīng)驗是生活的肥料，是人生的寶藏，有什么樣的經(jīng)驗就會過什么樣的生活，有什么樣的生活就會成就什么樣的人生。
- 做事先做人，廣結(jié)人緣，培植人脈。
人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，人的世界里，關(guān)于人的一切活動都是人際關(guān)系的建立、維護(hù)、深入、鞏固、發(fā)展，所以，做事要先做人。人做好了，就沒有做不好的事。
人生就是一出“生老病死、喜怒哀樂、恩怨情仇、悲歡離合”十六個字的情景劇。但仔細(xì)分析，人生更像一把扇子，摺起時是長條狀的扇柄，打開時則是半圓狀的扇面，扇柄是縱軸，扇面是橫軸，兩者一收一放，一開一合，才能使扇子保持完善并發(fā)揮作用。同理，做人也是在縱橫上下功夫修煉。
生命的縱軸可用三句話概括：身體健康是必要的，心智成長是需要的，靈性的修養(yǎng)是重要的。“必要”是非它不可，少了不行。“需要”是不斷發(fā)展，與時俱進(jìn)。
心智層次主要包括知、情、意三種潛能。“重要”在于它解釋生命的意義和目的。生命的橫軸包括自我、群體、自然界、超越界四大項目，自我是縱軸和橫縱的交合處。修煉橫軸四大項目，我們應(yīng)秉乘“對自要約，對別人要恕，對物質(zhì)要儉，對神明要敬”的原則。
做人具體而言，就是要做到誠和實(shí)，誠是根本，實(shí)是基礎(chǔ)，以誠相待，靠譜的人才有人緣；就是要做到謙和勤，謙是前提，勤是條件，謙遜勤奮，低調(diào)的人才有朋友；就是要做到圓和方，圓是機(jī)變，方是原則，致和中庸，圓融之人才能走得更遠(yuǎn)。
據(jù)說，《蒙娜麗莎》成為享譽(yù)世界的藝術(shù)品，與107年前發(fā)生的一樁盜竊案不無關(guān)系。當(dāng)時，在盧浮宮做修理工人的意大利人文森左·佩魯賈，在一天晚上下班時將達(dá)芬·奇的畫作《蒙娜麗莎》塞在工裝下面帶了出去。兩年后，當(dāng)佩魯賈企圖將畫賣給佛羅倫薩烏莉齊美術(shù)館時，警察將其抓獲。法國人興奮了，意大利人則盛贊佩魯賈是想把油畫歸還給祖國的“愛國者”，全球各地的報紙紛紛添油加醋地加以報道，《蒙娜麗莎》從此便著名起來。而達(dá)芬·奇同一時期的作品則幾乎無人知曉。我們嘴上說《蒙娜麗莎》成為世界名畫當(dāng)之無愧，但其實(shí)《蒙娜麗莎》的出名只是因為它是《蒙娜麗莎》，而不是別的嗎？
能力是你必須把自己打造成一根棍子而不是繩子，運(yùn)氣則是那個能扶你站起來的力量。沒有那股力量，你是一根再硬的棍子，也只能永遠(yuǎn)躺著。
明白這其中的奧秘是人生的一種開悟，懂得如何處之則是生活的一種睿智。
2018年3月4日寫于武昌南湖之畔
左岸記：認(rèn)命，乃是失敗者的借口；運(yùn)氣，乃是成功者的謙辭。成功人士大部分強(qiáng)調(diào)運(yùn)氣，不是謙虛。而是對冥冥中的偉大力量的敬畏。正是這種敬畏的心態(tài)使他們冷靜，自知，敏銳。反而更成功。人總是把成功歸功于能力強(qiáng)，把失敗歸于運(yùn)氣差。這種樂觀在沒有成功時需要，在已經(jīng)成功后不需要。
