小時(shí)候，童話故事里的公主眼淚會(huì)變成鉆石，微笑會(huì)落下珍珠，生氣時(shí)頭發(fā)變成火紅，難過時(shí)又轉(zhuǎn)為冰藍(lán)?，F(xiàn)在看來雖有些瑪麗蘇式的不切實(shí)際，但如此直接表露出情緒，何嘗不是一種即時(shí)又簡(jiǎn)單的宣泄？
長(zhǎng)大以后的我們，卻由于場(chǎng)合環(huán)境所限，或?yàn)榱司S護(hù)自己的人設(shè)，而一次次地把自己的情緒壓抑起來，分析、反芻，把簡(jiǎn)單的情感波動(dòng)變成了復(fù)雜的事情。
多少次我們和朋友家人面對(duì)面，幾度開口訴苦卻欲言又止，剛觸碰到就縮回舒適區(qū)，這種情況被稱為經(jīng)驗(yàn)性回避。有時(shí)甚至連我們自己，都躲開了內(nèi)心的自己。
想一想你最近一次的情緒爆發(fā)，在快樂、悲痛、憤怒、恐懼中，既有手舞足蹈、捶胸頓足、摔門而出這樣的行為表達(dá)，又有酸甜苦辣咸的主觀心理感受，抑或是身體內(nèi)部生理上的變化。這都是在長(zhǎng)期的進(jìn)化中，我們生而為人獲得的附贈(zèng)——情緒表現(xiàn)，但也同時(shí)成了獨(dú)有的隱憂。
是啊，我們擔(dān)心憤怒會(huì)失控，便把火紅壓抑成刺傷人的藍(lán)炎；我們害怕悲傷會(huì)淹沒，便把寶貴的心底柔軟換就鐵石一塊?！断娜战K曲》中，Elio和戀人迫于無奈分開后，Elio爸爸說：“為了快速愈合，我們從自己身上剝奪了太多東西，以致在三十歲時(shí)，自己的感情就已破產(chǎn)。
每開始一段新的感情，我們能給予的便更少，但是為了讓自己不要有感覺而不去感覺，多么浪費(fèi)！”生活中的我們呢？總是否認(rèn)那些“沉浸在自己情緒中”的時(shí)刻，想要打破那澄澈自然的感情本身。
我們躲避情緒、畏懼情緒的無窮威力，卻反因此被情緒所控制——放大了遺憾，強(qiáng)化了自責(zé)，癱瘓了意志……或許我們應(yīng)該做的，是“重建情緒”——重新認(rèn)識(shí)情緒，重新建立你對(duì)情緒的認(rèn)知方式，調(diào)整與情緒的相處之道。這將幫助我們，把惱人的“情緒”化作陪伴我們生活的調(diào)味劑，與情緒友好相處，從豐富多彩的情緒體驗(yàn)中，獲得更深刻的人生領(lǐng)悟。
當(dāng)我們漸漸學(xué)會(huì)了認(rèn)知、學(xué)會(huì)了解決問題，我們反而再也不能像無助的孩子般直接哭泣。抽絲剝繭的方式可以適用于邏輯推理，卻唯獨(dú)不宜于無關(guān)對(duì)錯(cuò)的內(nèi)在感受，硬生生讓淚如泉涌變成有氣無力。
心理學(xué)家拉扎勒斯認(rèn)為，人們解釋外部事件有三個(gè)過程：初級(jí)評(píng)價(jià)（和自己有沒有利害關(guān)系）、次級(jí)評(píng)價(jià)（自己是否有能力掌握這件與自己有利害關(guān)系的事情）和再評(píng)價(jià)（對(duì)產(chǎn)生的情緒和行為反應(yīng)是否有效解決了問題）。在評(píng)價(jià)和解釋的過程中，我們?cè)绞且浴斑@是一個(gè)要解決的問題”的思維模式，就越容易去思考“我哪里不對(duì)勁？”可是情緒并不是需要解決的問題，有些情緒本就該順其自然，一遍遍地反芻著糟糕的事態(tài)，反而會(huì)讓我們深陷于反復(fù)沉思中，把一時(shí)的不愉快變成了拉鋸戰(zhàn)。
分析情緒不是面對(duì)它的唯一方式——面對(duì)情緒，還可以采取描述性的、如實(shí)的自我對(duì)話，將內(nèi)心的怨氣一吐而空。
消費(fèi)主義相互攀比、產(chǎn)品市場(chǎng)販賣焦慮、成功學(xué)價(jià)值觀盛行，這個(gè)焦慮的社會(huì)，讓我們不由自主地陷在了自身欲望的怪圈中，氣喘吁吁地攀爬著無盡重復(fù)的螺旋。即使用上“喪”、“佛系”這些猛藥，也無法取得精神解脫，反而更加感到在所求與所得之間彷徨帶來的痛苦。
情緒的產(chǎn)生過程包括情境選擇、情境修正、注意力分配、認(rèn)知重評(píng)、情緒反應(yīng)的調(diào)整五個(gè)階段。
根據(jù)“負(fù)面信息效應(yīng)”，快樂總是稍縱即逝，令人不悅的事情反而會(huì)吸引更多注意力。我們難以忽視自己的缺陷，對(duì)未來潛在的錯(cuò)誤惶惶不安，甚至無法開始行動(dòng)——越拖延，越焦慮；越焦慮，越拖延。此時(shí)，我們需要對(duì)目標(biāo)本身理性地思考、詳盡地規(guī)劃、借助親友的支持，嘗試著手完成這樣一套儀式。
儀式就像小王子的狐貍“你每天最好在同樣的時(shí)間來”，本身能給予我們一定意義感。儀式感能讓我們做好心理準(zhǔn)備，對(duì)自己的行動(dòng)產(chǎn)生信念，像安慰劑一般讓我們變得更好。
你會(huì)不會(huì)也因?yàn)橐稽c(diǎn)小摩擦就覺得人際關(guān)系走向終點(diǎn)；因?yàn)橐坏肋x擇題就覺得期末考試“完了完了”？有的父母甚至?xí)摹昂⒆釉诘首由献蛔 被碌娇疾簧虾贸踔斜憧疾簧虾么髮W(xué)由此淪為loser，越想越糟糕，越想越焦慮，永遠(yuǎn)都在緊張地發(fā)問：“怎么辦，怎么辦，怎么辦啊？”
情緒ABC理論提出，人們遇到一個(gè)刺激事件A時(shí)，往往是先通過某種信念B，再達(dá)到行為反應(yīng)上的C。如果我們秉持著“非完美就不能達(dá)成目的”的錯(cuò)誤信念，就會(huì)如履薄冰、害怕微小的失誤。相反，問問自己“那又怎樣”、“這對(duì)你來說意味著什么”，尋找支持原本想法的證據(jù)、反對(duì)證據(jù)、最好結(jié)果、最壞結(jié)果、改變自己想法后的結(jié)果——我們才能明確真實(shí)的后果是什么、又能影響到我們什么。而這樣，才能幫助我們更理性地思考、行動(dòng)。
情緒像一道白晃晃的太陽光，落在不同事物上就成了不一樣的色彩。與其怨其熾熱、廣被眾生，不如接納它帶來的百般明媚，讓情緒點(diǎn)亮我們的心中光芒。讓我們不再將情緒視為需要管理的身外之物，而是建設(shè)自己、建設(shè)自己的情緒世界。
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