人，本是社交的動物，自有道德的本性，與其他相互倚賴關(guān)系以立于社會，故其言行亦相互影響。言行合乎道德則善，反于道德則惡。善惡，起于動念。言行之善，惟在動念之純正耳，結(jié)果之如何，非所顧也。每日結(jié)果之善，則言行也善，動念如何，亦可不問。
為人，仁者？凡者？惡者？者者皆以為人，只是成何人而已。仁者，道德高尚，學識淵博，知書達禮。猶如福州的“儒家里”，說話輕聲細語，謙讓和氣。惡者，心地險惡，言行粗魯，人人所惡。猶如自私自利，利令智昏，傷天害理之人。凡者，平凡之人，雖無大功，亦無大過，中規(guī)中矩也。
孔子弟子顏淵問孔子何為仁？孔子說：“愛人?！本哂兄宜?、博愛、寬容、責任等內(nèi)涵。愛天下所有的人、物，民胞物與。由個人之仁，趨而社會之仁，進而普遍之仁，特殊之仁。
社會之仁，忠恕而已。即：己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲達而達人。自己不想要的東西，不要勉強于人；如自己不想被人侮辱，我就不要去侮辱人；自己不想被人騙，我就不要去騙人；自己不想買到偽劣商品，我就不要去生產(chǎn)、銷售偽劣商品。
自己想發(fā)達，也要讓別人發(fā)達；自己想賺錢，也要讓別人賺錢；自己想發(fā)展，就要促進社會一同發(fā)展。所以仁于主觀，在于性情；仁于客觀，現(xiàn)于社會。仁是社會禮義之法則，是社會公共道德標準。大家之愛，先從親人開始，而后泛愛眾，親近有仁德的人，做有道德的事，說有道德的話，讀有思想的經(jīng)典書。四十歲之前，自己的所言、所行，都會刻畫在臉上，故需對四十歲以后的這張臉負責，在內(nèi)心深處，要上對得起祖先，下對得起子孫。人到了四十、五十歲，尚無建樹，或有明顯的惡習，就不足以讓人畏敬了。
普遍之仁，乃博大之觀念?？鬃釉唬骸翱思簭投Y，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”就是克制自己的言行，實踐文明禮儀，遵守禮制。對不合禮之事，不看、不聽、不講、不動心、不作為。作為一個有仁德、有智慧的人，不論世事變遷，內(nèi)心總是安于仁的境界，總是想辦法有助于自己長期堅守仁德，有利于他人，有利于社會，促進社會的和諧發(fā)展。
特別之仁，因人而異，依仁而安而居?？鬃又剩朴酥異鬯?、同情，孟子之良心。中國人的傳統(tǒng)價值觀，就是仁、義、禮、智、信。仁者愛人，人人愛；義者助人，人人助；禮者敬人，人人敬；智者知人，人人知；信者誠人，人人誠。所以孔子之說合乎情、入乎理，其倫理價值即于此。
人，都是可以改變的，只有堅守仁德，才能走向未來。只要致力于仁德，不斷完善自己，就不會有令人討厭的惡習了。
子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁?！保ā墩撜Z·里仁》）孔子說：“沒有仁德的人，無法長期處于貧窮之中，也不可能長久處在安樂之中。有仁德的人心安于仁，有智慧的人可以從仁中獲利?！?/p>
