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編者按：經(jīng)過了漫長的進(jìn)化，人類走到了今天這一步。而當(dāng)前世界我們不用像祖先那樣為生存而擔(dān)憂，但是新的問題也隨之產(chǎn)生了。當(dāng)今世界，最大的不平等不是資源的不平等，而是那些知道如何利用現(xiàn)代世界的工具來調(diào)節(jié)和增強(qiáng)自己的情感現(xiàn)實(shí)的人和那些不知道它們的人之間的不平等。但好就好在，我們還有平等地接觸信息和知識的機(jī)會，所以，要勇于正視而不是逃避自己的情感體驗，以清晰、客觀的態(tài)度，有時甚至強(qiáng)忍著痛苦去看待它，這樣你才能接受它，然后才能知道該如何處理它，最終挖掘出自己的潛力。本文譯自medium，文章作者Zat Rana，原文標(biāo)題Becoming Who You Are: Why Don’t Most People Reach Their Potential?

人類的存在狀態(tài)有兩種：生存和繁榮。生存就是抵制外界的負(fù)面影響、消除自身毀滅的風(fēng)險——這意味著滿足我們自身對食物、住所和伴侶的基本需求。而繁榮則有所不同，它是一種超越存在的狀態(tài)。繁榮的基礎(chǔ)不是恐懼，而是欲望。

在大草原上擁有迅疾的速度是為了避免被獅子吃掉，這是一種受恐懼驅(qū)動的運(yùn)動，也是你的身體有條件去做的事情，因為如果你不這樣做，你的基因最終就會滅絕掉。同樣，當(dāng)你感到饑餓或渴望某種安全感時，你的身體會用沖動來告訴你要照顧好自己。過去那些要么忽視這些沖動，要么因為在其他方面受到威脅而失靈的身體實(shí)際上已經(jīng)滅絕了。這就是自然選擇能夠推動進(jìn)化的原因——如果你沒有在特定環(huán)境中生存的能力，那么你體內(nèi)的基因就無法傳給下一代。

雖然這些道理都很簡單，但是現(xiàn)在的大多數(shù)人卻并不明白。生活在現(xiàn)代社會，我們從存在角度講應(yīng)該是很幸運(yùn)了，因為我們不必?fù)?dān)心自己會成為獅子的事物，雖然還有許多地方的生活條件很惡劣，人們的生活也很貧困，但絕大多數(shù)人醒來時并不擔(dān)心自己會不會今天因此而死掉。但這就足夠了嗎？難道你每天的理想僅僅是再活一天？

除了自然選擇，進(jìn)化還通過另一種方式起作用：兩性選擇。自然選擇是不同物種之間為了資源和領(lǐng)土的競爭，以決定誰能生存下來，而兩性選擇則是同一個物種在自身內(nèi)部爭奪資源和領(lǐng)土，以增加個體的繁殖機(jī)會的選擇。要讓進(jìn)化發(fā)揮作用，僅靠生存是不夠的，我們還必須茁壯成長，這樣我們才能養(yǎng)育后代。我們所觀察到身邊人關(guān)于地位和財富的追求正是這種進(jìn)化壓力的間接表現(xiàn)。這就是為什么人們會買他們不需要的昂貴衣服和他們壓根就不開的豪車——這兩件事都表明了他們作為潛在伴侶的價值，而正是這種伴侶價值讓他們能夠成功地繁衍后代。

當(dāng)然，所有這一切都比我上面描述的要復(fù)雜得多，但核心思想是不變的：我們確實(shí)有滿足生存需求的內(nèi)在需求，但也有一種更深層的、想要超越這一需求的、讓自己在這個世界上茁壯成長的欲望。正是后者讓我們發(fā)揮自己的潛力，做真實(shí)的自己。對一些人來說，這可能意味著追逐地位和財富——賺取數(shù)量可觀的財富，或者在社會體系中一步步地向上攀爬，但對大多數(shù)人來說，它其實(shí)只意味著挑戰(zhàn)自己，更多地成為他們能夠和應(yīng)該成為的核心人物?；蛘哒?0世紀(jì)偉大的心理學(xué)家Abraham Maslow所說的那樣：

為了獲得內(nèi)心的極致喜樂，音樂家必須創(chuàng)作樂曲，藝術(shù)家必須繪畫，詩人必須寫作詩篇。一個人應(yīng)當(dāng)盡力成為與生所天賦才能的那種人，這就是所謂的自我實(shí)現(xiàn)。

然而，在這些生存和繁榮的狀態(tài)之間還存在著差距，需要消除這種差距，才能達(dá)到繁榮的狀態(tài)。繁榮只能建立在一個具體的情感基礎(chǔ)上。雖然現(xiàn)代世界的富足已經(jīng)越來越降低了我們死于生存相關(guān)問題的幾率，但它也引發(fā)了一系列其他的問題。由于現(xiàn)代環(huán)境——一個與我們最初進(jìn)化的目的如此不同的環(huán)境——的復(fù)雜性，我們的生活越來越多地從管理我們自己的生理領(lǐng)域（生存調(diào)節(jié)），轉(zhuǎn)向了控制自己的情感領(lǐng)域（理智調(diào)節(jié)）。

在我們居住的城市和工作的地方，我們的感官每天都被成千上萬的人造光、聲音和氣味搞得筋疲力盡。我們的媒體設(shè)備帶給我們的信息比我們希望在有生之年能吸收和理解的要多得多，而其中有些信息是完全錯誤的，更多的則是毫無用處的。甚至我們在社會世界中的規(guī)范和互動也被更多的模糊性和需要考慮的事情所掩蓋。事實(shí)上，我們擁有的東西越來越多本身并不是壞事，物質(zhì)的富足自然有它的用處和好處。然而問題在于，如果你不知道如何管理這一切——恕我直言，大多數(shù)人還沒有學(xué)會如何管理——只能讓大腦耗費(fèi)了過多無用的精力在那些沒什么用處的信息和事情上，同時還擠占了你本來可以用來做自己真正喜歡的事情的時間。

上世紀(jì)90年代，Mihaly Csikszentmihalyi采訪了91位世界上最成功的人士（包括14位諾貝爾獎得主），想知道自己能否找出他們之間的共同點(diǎn)。他還特別指出了一點(diǎn)，即這些人都是極其復(fù)雜的人類。這是什么意思？這意味著，作為個體，他們既分化又融合。他們之所以與眾不同，是因為他們敢于駕馭這個豐富多彩的世界，并置身其中，使自己成為自身經(jīng)歷和自身學(xué)識等不同事物的獨(dú)一無二的結(jié)合體而存在。另一種方法是將差異化視為發(fā)現(xiàn)個體價值的過程，將整合視為推動這些價值成為日常行動的敘事或者意義。

許多人之所以泯然眾人，主要是他們沒有真正做過什么讓自己能夠從周遭的環(huán)境中脫穎而出的事情。他們被家庭、文化或政治派別的意識形態(tài)所吸引，同時似乎很樂意生活在其中。對他們來說，忽視現(xiàn)代世界中的多余噪音是一件很容易的事情。但他們的內(nèi)心深處仍然存在著情感沖突，因為他們知道自己并沒有過上一種真實(shí)的生活，所以也無法根據(jù)自己的經(jīng)驗判斷自己究竟可以成為什么樣的人。

而另一些人則與眾不同。這些人把自己暴露在世界的角角落落，培養(yǎng)出代表他們個性的價值觀，但卻很難把這些價值觀統(tǒng)一起來。將他們的生活維系在一起的敘事結(jié)構(gòu)是脆弱的，或者說對他們來說一切的意義都是脆弱的。在這里，矛盾不在于他們的生活不符合他們內(nèi)心深處的認(rèn)知，而在于他們無法在日常生活中按照自己的認(rèn)知行事。他們被自己的精神不集中、成癮性或任何其他阻礙他們將知識應(yīng)用到行動中的東西所吸引。在這類人當(dāng)中，有許多人往往從童年或者青少年時期就有許多未解決的問題。

人們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己遇到了瓶頸，他們會把表面的問題當(dāng)做是導(dǎo)致他們無法做自己想做的事情的原因。有時候，他們會把責(zé)任歸咎于他們工作的公司或者他們生活中缺乏資歷。其他時候，他們會尋找更好的生產(chǎn)力工具或一種不同的生活方式。怎么說呢，這些瓶頸確實(shí)阻礙了他們進(jìn)步，但它們通常只是更深層次、更棘手的問題的表現(xiàn)形式罷了，我們的大腦知道自己還沒有做好處理這些問題的準(zhǔn)備，所以它會暫時用一個錯誤的理由來自我欺瞞，將我們推向不確定和不穩(wěn)定狀態(tài)，隨著時間的推移，這些不確定和不穩(wěn)定的狀態(tài)開始對我們的感知能力產(chǎn)生了影響。

當(dāng)然，問題是我們能做些什么呢？答案在我看來既簡單又令人沮喪：那就是培養(yǎng)一種意識，讓我們成為自己的治療師，找到適合自己的方法，在需要的時候引導(dǎo)自己從低谷中走出來。雖然我們處在一個仿佛外界充滿了指引者的世界，但事實(shí)是，唯一能時刻關(guān)注我們的人只能是我們在鏡子里看到的那個人。他才是唯一一個時刻關(guān)注你的人，也是唯一一個能夠根據(jù)你的即時反饋采取改進(jìn)行動的人。

世界上真正的不公平之處在于，不同的人生來就有不同的優(yōu)勢和劣勢，處在不同的環(huán)境中，受到不同的父母、老師、導(dǎo)師和朋友的引導(dǎo)。很自然，這意味著有些人在追求實(shí)現(xiàn)自身價值的道路上走在了其他人的前面，事實(shí)就是這樣。

盡管如此，現(xiàn)代世界真正的公平之處在于信息的民主化（我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等海量資源學(xué)習(xí)和提升）。如果說有哪件事可以彌補(bǔ)我們當(dāng)前所有環(huán)境中存在的缺憾，那一定是所有的答案都是現(xiàn)成的，等待著有人主動找到它們，然后有勇氣把它們?nèi)谌胱约旱纳睢?/p>

人們回去做各種各樣的事情來培養(yǎng)自己的意識。一些人是通過要冥想，另一些人則是去咨詢專業(yè)人士，還有一些人會向朋友和家人尋求幫助。所有這些方法都是有效的。但最重要的是，要勇于正視自己的情感體驗，而不是逃避它——要以清晰、客觀的立場去看待它，有時甚至是強(qiáng)忍著痛苦去看待它，這樣你才能接受它，然后才能知道該如何處理它。一旦核心問題浮出水面，信息世界就能為我們提供解決方案。就是通過這種方式，我們慢慢地為實(shí)現(xiàn)繁榮的狀態(tài)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，但這也是一個持續(xù)的過程，一個不斷接受和增加復(fù)雜性的過程。

當(dāng)代富足的生活是一份禮物，但前提是我們學(xué)會挖掘它的潛力。今天最大的不平等不是資源的不平等，而是那些知道如何利用現(xiàn)代世界的工具來調(diào)節(jié)和增強(qiáng)自己的情感現(xiàn)實(shí)的人和那些不知道它們的人之間的不平等。這種差異主要源于一件事：你能否或者愿意承擔(dān)責(zé)任。

 譯者：喜湯

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