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撰文 | 張羿

早期生涯

出身與教育

菲利波·布魯內(nèi)萊斯基（Filippo Brunelleschi，1377年-1446年）是意大利文藝復(fù)興最重要的建筑大師，雕塑家，他發(fā)明的透視法對(duì)繪畫藝術(shù)與幾何學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因其不朽業(yè)績(jī)，通常被人們認(rèn)為是文藝復(fù)興重要奠基人之一。布魯內(nèi)萊斯基生于佛羅倫薩，父親布魯內(nèi)萊斯庫(kù)·迪·李波（Brunellesco di Lippo）是一位政府公務(wù)員，職業(yè)為公證員，母親為茱莉亞娜·絲庀妮（Giuliana Spini）。布魯內(nèi)萊斯基是家中三個(gè)孩子中的老二，他早年受過良好的教育，尤其在數(shù)學(xué)方面，他的家人希望他能夠繼承父親的職業(yè)，但是出于對(duì)藝術(shù)的熱愛，布魯內(nèi)萊斯基后來(lái)又作為學(xué)徒學(xué)習(xí)金匠。當(dāng)時(shí)的金匠雖然從事珠寶制作，但嚴(yán)格的行會(huì)規(guī)矩要求其在學(xué)徒期間必須接受素描、設(shè)計(jì)與雕塑等一系列基本藝術(shù)訓(xùn)練，佛羅倫薩文藝復(fù)興時(shí)代許多重要的藝術(shù)家都是從金匠開始進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域的。1398年布魯內(nèi)萊斯基獲得了行會(huì)大師的稱號(hào)與資質(zhì)，并加入了當(dāng)時(shí)管理藝術(shù)家的絲綢商人行會(huì)（Arte della Seta）。 

佛羅倫薩洗禮堂青銅門鑄造權(quán)之爭(zhēng)：一些有趣而又常被忽略的細(xì)節(jié) 

1401年，佛羅倫薩的服裝商人行會(huì)（Arte di Calimala）宣布公開招標(biāo)，競(jìng)爭(zhēng)勝利者將為城市洗禮堂鑄造第二個(gè)青銅門。參與競(jìng)爭(zhēng)者都被要求鑄造一個(gè)青銅鎏金浮雕，其主題為亞伯拉罕的獻(xiàn)祭，亦稱奉獻(xiàn)以撒，這是一個(gè)取材于《圣經(jīng)舊約》創(chuàng)世紀(jì)中的故事，以撒是年老的亞伯拉罕與原配妻子的唯一兒子，在他出生一段時(shí)間后，上帝命令亞伯拉罕將以撒帶到一座山上作為犧牲的祭品，正當(dāng)亞伯拉罕即將用刀殺死兒子進(jìn)行獻(xiàn)祭之時(shí)，天使突然出現(xiàn)并阻止了這一行動(dòng)。

成功競(jìng)標(biāo)的洛倫佐·吉貝爾蒂（Lorenzo Ghiberti，1378年－1455年）留下了一份關(guān)于此次競(jìng)爭(zhēng)的簡(jiǎn)單記錄，他并沒有說(shuō)很多，只說(shuō)所有評(píng)委都一致認(rèn)為他的作品（圖1）超越了其它參選作品，決定他來(lái)主持鑄造青銅大門這一工作。

佛羅倫薩著名數(shù)學(xué)家與建筑師安東尼奧·馬涅提（Antonio Di Tuccio Manetti，1423年-1497年）同時(shí)也是布魯內(nèi)萊斯基的朋友，后來(lái)寫過一部布魯內(nèi)萊斯基的傳記，根據(jù)這本書中的記載，所有參加競(jìng)爭(zhēng)的人可以在1401年至1403年期間完成自己的參賽作品，委員會(huì)給了他們每個(gè)人一樣多的鑄造用青銅材料。布魯內(nèi)萊斯基與其它競(jìng)標(biāo)的大師們都很快完成了自己的參賽作品。但吉貝爾蒂并不急于完成自己的作品，他通過各種渠道打聽其它參賽作品的樣子，然后不停地重做與修改其即將制作的作品蠟?zāi)?，并邀?qǐng)城中的重要人士（也是未來(lái)可能的評(píng)委）對(duì)他的作品提出意見，這些人都對(duì)他即將參賽的作品表示了首肯與贊賞，許多人還表示一定會(huì)支持吉貝爾蒂獲得青銅門的鑄造權(quán)。然而當(dāng)比賽正式開始，這些評(píng)委與其它大師們看到布魯內(nèi)萊斯基的作品（圖2）時(shí)，立刻感受到了它的藝術(shù)張力與表現(xiàn)力，但這些人之前已經(jīng)對(duì)吉貝爾蒂把話說(shuō)滿了，因此他們只好說(shuō)無(wú)法決定二人作品的優(yōu)劣，于是邀請(qǐng)兩人共同主持青銅門的工作，但布魯內(nèi)萊斯基出于驕傲拒絕了評(píng)委的邀請(qǐng)。 

任何藝術(shù)史學(xué)家，包括筆者，都很難判定在競(jìng)爭(zhēng)洗禮堂大門時(shí)他們二人參賽作品的優(yōu)劣，但吉貝爾蒂的確因鑄造青銅門而成就了文藝復(fù)興時(shí)代的一項(xiàng)偉業(yè)。 

1410年代制作的兩個(gè)著名雕塑作品

根據(jù)馬涅提的傳記，布魯內(nèi)萊斯基在競(jìng)爭(zhēng)洗禮堂大門失敗后放棄了雕塑而前往羅馬學(xué)習(xí)建筑與工程，這一觀點(diǎn)為大多數(shù)文藝復(fù)興藝術(shù)史著作所采信。但如果前往佛羅倫薩認(rèn)真考查則會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)與傳記記載應(yīng)有所不同。在筆者本人最喜歡的佛羅倫薩新圣母瑪麗婭大教堂（Basilica di Santa Maria Novella）內(nèi)，至今仍然陳列著一個(gè)木質(zhì)雕塑作品《十字架上的耶穌》（圖3），這應(yīng)該是布魯內(nèi)萊斯基在1410年至1415年間的作品。 

瓦薩里在他的傳記中講到，布魯內(nèi)萊斯基曾經(jīng)批評(píng)佛羅倫薩文藝復(fù)興早期的著名雕塑家多納泰羅的同主題作品，他覺得后者的作品因?yàn)檫^于現(xiàn)實(shí)主義而使得他雕刻的受難耶穌看上去像個(gè)農(nóng)民（圖3a），受到批評(píng)的多納泰羅因此挑戰(zhàn)布魯內(nèi)萊斯基自己制作一個(gè)更好的同類雕塑，當(dāng)多納泰羅見到布魯內(nèi)萊斯基的作品后，被徹底驚呆了，他熱情贊揚(yáng)布魯內(nèi)萊斯基并坦誠(chéng)自己創(chuàng)作的基督的確像個(gè)農(nóng)民。布魯內(nèi)萊斯基的作品應(yīng)該承襲了佛羅倫薩前輩大師喬托畫作中耶穌的造型（圖3b），與多納泰羅的作品相比，波隆涅列斯基作品中的耶穌顯然是更加理想化的人類，他張開的雙臂長(zhǎng)度與身體長(zhǎng)度正好相等，這正是古代羅馬作家、建筑師與工程師維特魯威（Vitruvius，真名為Marcus Vitruvius Pollio，約公元前80年-公元前15年左右）在他的《建筑十書》（De architectura）第三卷中描述的理想人體比例（一件有趣的事情是，布魯內(nèi)萊斯基完成這一作品八十多年后，達(dá)芬奇按照維特魯威的理想人體理論繪制了一幅著名的素描作品（圖3c）），同時(shí)這一作品又遵循了人體解剖學(xué)的規(guī)則。作為雕塑，布魯內(nèi)萊斯基創(chuàng)作的耶穌造型在其彎曲的腿部與背后的十字架之間留出了一定的空間，略微左側(cè)的圣主面部充滿了對(duì)人類苦難的同情，而且雕塑家將它制作得優(yōu)雅內(nèi)斂，可以長(zhǎng)時(shí)間吸引觀者的注意。正因如此，人們幾乎在放置雕塑的墻前的任意角度觀察這一作品時(shí)，都會(huì)感覺到它的優(yōu)雅與藝術(shù)張力。布魯內(nèi)萊斯基的這一作品不僅繼承了歐洲中世紀(jì)藝術(shù)傳統(tǒng)、古羅馬藝術(shù)理論，并將它們與現(xiàn)實(shí)主義和當(dāng)代科學(xué)相結(jié)合，毫無(wú)疑問，它應(yīng)該是文藝復(fù)興早期最重要的一尊雕塑作品，而且深刻地影響了后來(lái)米開朗基羅與徹里尼的同類雕塑作品。 

1413年前后，布魯內(nèi)萊斯基接受佛羅倫薩屠戶行會(huì)（Arte dei Beccai）邀請(qǐng)，為它在圣彌額爾教堂（Chiesa di Orsanmichele）墻上的壁龕制作圣彼得大理石雕塑（圖4）。去過佛羅倫薩或者了解佛羅倫薩歷史的人都知道，從14世紀(jì)末開始，圣彌額爾教堂就是佛羅倫薩的雕塑圣殿，布魯內(nèi)萊斯基的前輩著名雕塑家納尼·迪·班科（Nanni di Banco，1375年–1421年）以及與他同時(shí)代的偉大雕塑家吉貝爾蒂與多納泰羅都曾受到佛羅倫薩各行會(huì)的邀請(qǐng)，為這座教堂的壁龕制作了文藝復(fù)興歷史上的重要雕塑作品。布魯內(nèi)萊斯基能夠受邀為這里制作雕塑，他當(dāng)時(shí)應(yīng)該不僅沒有放棄雕塑這一行業(yè)，而且仍舊是佛羅倫薩最優(yōu)秀的雕塑大師。圣彼得立像原本是為了放置在壁龕內(nèi)觀賞，因此它主要是為了人們從正面或斜側(cè)方觀賞，但它現(xiàn)今陳列在圣彌額爾教堂（Chiesa di Orsanmichele）博物館內(nèi)，人們可以從更多的角度近距離觀察并欣賞布魯內(nèi)萊斯基的這一作品，幾乎所有觀者都會(huì)被圣彼得那堅(jiān)毅而又充滿睿智的面部造型尤其是他那深邃且富于洞見的目光所深深吸引（圖4a）。   

圖4a. 布魯內(nèi)萊斯基，圣彼得（局部） | 圖片來(lái)源：維基百科但經(jīng)過去背景加工

透視畫法

根據(jù)瓦薩里的記載，1413年布魯內(nèi)萊斯基在當(dāng)時(shí)未完成的佛羅倫薩主教堂（圖5）向人們演示了他發(fā)明的幾何透視法。他在一面鏡子上按照其表面上顯示的包括洗禮堂以及周邊建筑物圖像將它們的輪廓描繪出來(lái)，人們注意到如果這些建筑物上的線條一直延續(xù)下去，這些線條將會(huì)聚集在地平線的點(diǎn)上，即聚焦點(diǎn)（見圖6和圖7）。布魯內(nèi)萊斯基還將類似圖7的按透視原理畫好的建筑物圖畫上鉆了一個(gè)小洞，人們?cè)诋嫷谋趁嫱高^小洞觀看：他首先在畫與洗禮堂之間放置一面鏡子，人們看到的是鏡子中反射出的圖像；然后再將這面介于圖畫和洗禮堂之間的鏡子撤掉，讓人們看到真實(shí)的洗禮堂以及周邊的建筑物。觀察者們不得不承認(rèn)他們透過畫上的小孔看到的景象幾乎是相同的（圖8）。 

圖5. 朱塞佩·鄒齊（Giuseppe Zocchi），《佛羅倫薩主教堂》，蝕刻版畫，1754年，收藏于紐約大都會(huì)博物館 | 圖片來(lái)源：維基百科

圖6. 佛羅倫薩洗禮堂及周邊建筑 | 圖片來(lái)源：維基百科

最早接受透視方法并將其引入自己創(chuàng)作的是佛羅倫薩畫家馬薩喬，他給布蘭卡奇小禮拜堂（Brancacci Chapel）與新圣瑪麗婭大教堂（Santa Maria Novella）繪制的壁畫（如圖9和圖9a），是最早應(yīng)用透視法的文藝復(fù)興繪畫杰作，它們至今仍然被認(rèn)為是人類藝術(shù)史中里程碑式的作品。有趣的是，布魯內(nèi)萊斯基在佛羅倫薩的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手吉貝爾蒂也是最早理解透視法并將其用于自己藝術(shù)創(chuàng)作的人物之一（如圖10）。 

圖9. 馬薩喬，《圣三位一體》，濕壁畫，1426-1428年作，高667厘米，寬317厘米，現(xiàn)陳列于佛羅倫薩新圣瑪麗婭大教堂 | 圖片來(lái)源：維基百科

圖9a. 馬薩喬的圣三位一體透視解說(shuō)圖 | 圖片來(lái)源：維基百科

圖10. 吉貝爾蒂，以掃與雅可布，青銅鎏金浮雕，作于1425-1452年，高80厘米，寬80厘米，現(xiàn)陳列于佛羅倫薩主教堂博物館 | 圖片來(lái)源：維基百科

透視法的發(fā)明，將數(shù)學(xué)（尤其是幾何學(xué)）引入了繪畫，古代希臘-羅馬繪畫中雖然有著強(qiáng)烈的自然主義傾向，它的人物是寫實(shí)的，但是沒有透視法；而13世紀(jì)末期佛羅倫薩的偉大畫家喬托通過對(duì)人體的研究，將自然中真實(shí)的人物再次引入繪畫，但我們也注意到喬托這種自然主義繪畫中人物與畫中建筑有時(shí)會(huì)不成比例（圖11）。隨著透視法的誕生，畫家終于可以在繪畫中將人物與建筑及周邊風(fēng)景完美融合在一起，將自然中的真實(shí)景象逼真地展現(xiàn)在觀者面前。這種自然主義與科學(xué)主義的結(jié)合，逐漸將成為文藝復(fù)興繪畫藝術(shù)的主流，最終將影響整個(gè)西方的繪畫。更加值得注意的是，隨著對(duì)透視方法的深入探索，特別是包括天頂畫在內(nèi)的大型壁畫的發(fā)展，作為數(shù)學(xué)重要領(lǐng)域的射影幾何由此誕生并發(fā)展起來(lái)，這是人類歷史上藝術(shù)對(duì)數(shù)學(xué)乃至科學(xué)產(chǎn)生影響的最重要例證。 

影響至今的建筑思想與業(yè)績(jī)

孤兒院和它前面的圣母領(lǐng)報(bào)廣場(chǎng)之設(shè)計(jì)

佛羅倫薩的孤兒與棄嬰養(yǎng)育制度至少可以追溯到13世紀(jì)，到14世紀(jì)時(shí)逐漸成熟起來(lái)，在城邦內(nèi)的富裕行會(huì)或一些教堂和修道院都建立孤兒院（或育嬰堂），它們收養(yǎng)孤兒棄嬰并為其提供基本教育和謀生技能輔導(dǎo)，當(dāng)然有時(shí)也會(huì)安排一些棄嬰或孤兒去愿意收養(yǎng)他們的富裕人家里。在佛羅倫薩洗禮堂廣場(chǎng)邊上的碧加洛涼廊博物館中陳列著一幅尼古勞·迪·皮耶特羅·吉利尼（Niccolo di Pietro Gerini，約1340年-1414年）與安博洛吉奧·迪·巴爾迪西（Ambrogio di Baldese，1352年-1429年）于1386年繪制的有關(guān)孤兒安置的壁畫（圖12），可以說(shuō)是佛羅倫薩育嬰制度的佐證。文藝復(fù)興時(shí)代的偉大畫家菲利普·利皮（Filippo Lippi，1406年-1469年），因?yàn)樵缒旮改鸽p亡且親屬又很貧困而在佛羅倫薩卡爾米內(nèi)圣母大教堂（Basilica di Santa Maria del Carmine）的附屬修道院中長(zhǎng)大并接受了藝術(shù)教育，最終他成長(zhǎng)為一位名傳千古的偉大藝術(shù)家，不得不說(shuō)這是佛羅倫薩當(dāng)時(shí)的孤兒養(yǎng)育制度成功性的另一佐證。

圖12，吉利尼和巴爾迪西，《為孤兒安排新家》，濕壁畫，1386年繪制，現(xiàn)陳列于佛羅倫薩碧加洛涼廊博物館 | 圖片來(lái)源：維基百科

1419年，布魯內(nèi)萊斯基獲得了他人生的第一個(gè)建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目，佛羅倫薩富有的絲綢商人行會(huì)邀請(qǐng)他設(shè)計(jì)一座孤兒院，順便提醒一下，絲綢商人行會(huì)當(dāng)時(shí)還管理藝術(shù)家，布魯內(nèi)萊斯基是該行會(huì)的成員。孤兒院的施工從1419年開始一直延續(xù)到1445年最終完成（該孤兒院從1445年開始接收并養(yǎng)育嬰兒，直到400多年后的1875年才關(guān)閉）。整個(gè)建筑最為人稱道的應(yīng)該是它正對(duì)圣母領(lǐng)報(bào)廣場(chǎng)（Piazza della Santissima Annunziata）的敞廊（Loggia，又稱涼廊），它優(yōu)雅、簡(jiǎn)潔、明快而又富于幾何之美，支撐敞廊的廊柱之高度正好與其上部?jī)筛戎g的半圓形拱頂?shù)闹睆较嗟?，再加上圓形廊柱與其頂部的古典混合式柱頭（Composite Order）都充分展示了布魯內(nèi)萊斯基對(duì)古代希臘-羅馬建筑及其美學(xué)的深刻體會(huì)。對(duì)比同時(shí)代流行的建筑形式，布魯內(nèi)萊斯基的這一設(shè)計(jì)毫無(wú)疑問是革命性的，它宣告了文藝復(fù)興式建筑的開始。值得注意的是，在敞廊外立面支柱上方圓拱之間的圓形藍(lán)底天使浮雕并非出自布魯內(nèi)萊斯基的設(shè)計(jì)，它們是后加上去的，這些彩陶浮雕出自佛羅倫薩文藝復(fù)興時(shí)代雕塑家安德烈亞·迪拉·羅比亞（Andrea della Robbia，1435-1525年）的工作室（圖13）。

敞廊這一建筑形式早就存在，包括托斯卡納地區(qū)在內(nèi)的南歐許多地方都可以見到中世紀(jì)流傳下來(lái)的各種敞廊。有些學(xué)者會(huì)從孤兒院敞廊中努力找出各種中世紀(jì)建筑元素來(lái)否定其在建筑歷史中的里程碑作用，筆者對(duì)此深不以為然，畢竟布魯內(nèi)萊斯基并不生活在真空當(dāng)中，他設(shè)計(jì)的建筑毫無(wú)疑問具有革命性，但同時(shí)也建立在歷史發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。文藝復(fù)興雖然在很大程度上是對(duì)古代希臘-羅馬藝術(shù)的復(fù)興，但它同樣也汲取并延續(xù)了歐洲中世紀(jì)所取得的諸多成就，布魯內(nèi)萊斯基的建筑設(shè)計(jì)也不例外。 

正因?yàn)椴剪攦?nèi)萊斯基的孤兒院正面敞廊的成功，激發(fā)了后來(lái)的佛羅倫薩人，他們將孤兒院地處的圣母領(lǐng)報(bào)廣場(chǎng)上的圣母領(lǐng)報(bào)大教堂（Basilica della Santissima Annunziata）的正墻外立面也進(jìn)行了重建，其風(fēng)格基本仿照了布魯內(nèi)萊斯基孤兒院敞廊外立面的設(shè)計(jì)，而孤兒院對(duì)面的建筑外立面也采用了類似的設(shè)計(jì)，再加上廣場(chǎng)正中文藝復(fù)興時(shí)代晚期建造的雕像和噴泉，使得整個(gè)圣母領(lǐng)報(bào)廣場(chǎng)成為了佛羅倫薩最重要的廣場(chǎng)之一，毫無(wú)疑問，它不僅是最具文藝復(fù)興氣質(zhì)而且同時(shí)也是最優(yōu)雅的休閑廣場(chǎng)（圖14）。

圖14. 佛羅倫薩圣母領(lǐng)報(bào)廣場(chǎng) | 圖片來(lái)源：維基百科

佛羅倫薩主教堂設(shè)計(jì)及其穹頂

佛羅倫薩主教堂，又稱圣母百花大教堂（Cattedrale di Santa Maria del Fiore），它的原址上本來(lái)有一座較小的建立于公元5世紀(jì)的教堂，但隨著佛羅倫薩人口的增長(zhǎng)，它已經(jīng)變得過于狹小，加上隨著歲月流逝，教堂也變得相當(dāng)破舊難以維護(hù)。13世紀(jì)末由阿爾諾夫·迪·卡姆比奧（Arnolfo di Cambio，約1240年-1310年）（圖15）設(shè)計(jì)的新教堂計(jì)劃得到了市政委員會(huì)同意后，于1296年9月9日奠基開始建筑施工。

錫耶納共和國(guó)是當(dāng)時(shí)托斯卡納地區(qū)一個(gè)繁榮富裕的共和城邦，它從12世紀(jì)初靠金融與商業(yè)崛起，是佛羅倫薩強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。1215年-1263年間，錫耶納主教堂基本建成了我們現(xiàn)在見到的樣子（圖16），它的建筑成就，尤其是巨大的穹頂，激發(fā)了佛羅倫薩人的豪情，卡姆比奧為未來(lái)的佛羅倫薩主教堂設(shè)計(jì)了一座更加壯麗并且?guī)в懈篑讽數(shù)慕烫?，他設(shè)計(jì)了內(nèi)外雙層的教堂大穹頂。但佛羅倫薩人沒有意識(shí)到這個(gè)更大穹頂所帶來(lái)的技術(shù)困難，教堂從1296年開始建設(shè)，1367年主持工程的著名建筑師尼利·迪·菲奧拉萬(wàn)提（Neri di Fioravanti）決定擯棄傳統(tǒng)的哥特式外扶璧方式而采用羅馬建筑方式來(lái)完成大圓頂，他的想法得到了城市的立法支持但更增加了工程難度，直到1436年佛羅倫薩偉大的建筑師布魯內(nèi)萊斯基從羅馬萬(wàn)神殿的大圓頂及羅馬建筑工具等多方面獲得啟發(fā)才完成了這一夢(mèng)想。 

在佛羅倫薩畫家安德烈·德·博耐烏圖（Andrea di Bonaiuto，活躍于1343年 – 1377年間）于1366年-1367年間在佛羅倫薩新圣母瑪麗婭教堂中的西班牙小禮拜堂（Cappellone degli Spagnoli，Santa Maria Novella）內(nèi)繪制的壁畫中，我們可以看到未來(lái)佛羅倫薩主教堂建成后的穹頂模樣（圖17），雖然教堂穹頂形狀的設(shè)計(jì)已基本確定，但當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩人并不知道如何將如此巨大的穹頂建造出來(lái)。文藝復(fù)興的許多人都充滿了幻想，佛羅倫薩主教堂的大穹頂如此，猶如達(dá)芬奇的許多著名設(shè)計(jì)也因?yàn)椴痪邆錀l件而在后來(lái)幾個(gè)世紀(jì)才能完成一樣。 

布魯內(nèi)萊斯基生逢其時(shí)，當(dāng)然這也是佛羅倫薩的運(yùn)氣，他真正要做的就是基本按照卡姆比奧設(shè)計(jì)的穹頂形狀，將夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)；他面臨的最大問題就是要克服巨大穹頂自身不會(huì)垮塌下來(lái)，而它產(chǎn)生的重量也不至于把已經(jīng)完成的教堂外墻壓垮。據(jù)說(shuō)在布魯內(nèi)萊斯基之前，已經(jīng)有人嘗試完成穹頂，但因?yàn)橐淹瓿傻慕烫猛鈮Σ豢爸刎?fù)而垮塌。

建造穹頂項(xiàng)目之爭(zhēng)

1410年代末期，佛羅倫薩羊毛商行會(huì)（Arte della Lana）公開宣布對(duì)主教堂穹頂工程招標(biāo)。投標(biāo)此項(xiàng)目的兩位最有力競(jìng)爭(zhēng)者是吉貝爾蒂和布魯內(nèi)萊斯基，兩人一生都視對(duì)方為最有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。1418年布魯內(nèi)萊斯基將自己為穹頂設(shè)計(jì)的模型交給了評(píng)審委員會(huì)，這一模型如今仍然陳列在佛羅倫薩的主教堂博物館中，然而此模型并未告訴人們布魯內(nèi)萊斯基建筑穹頂工程的真正秘密，筆者曾數(shù)次和建筑專家一起觀看這個(gè)模型并認(rèn)真傾聽他們的意見，幾乎每次都得到了非常不同的看法。布魯內(nèi)萊斯基在是老柯西莫·德·美第齊的支持下獲得了項(xiàng)目，委員會(huì)因?yàn)闊o(wú)法判斷布魯內(nèi)萊斯基是否真正能夠最終將穹頂建成，同時(shí)也指定吉貝爾蒂共同負(fù)責(zé)，兩人工資一樣，并且如果最終將穹頂完成的話，他們將分享同等榮耀。評(píng)審委員會(huì)同時(shí)還指定了巴提斯塔·德·安東尼奧（Battista d’Antonio）負(fù)責(zé)具體的工程建筑，后者是一位具有實(shí)際建筑經(jīng)驗(yàn)的石匠（master mason），也許評(píng)審委員會(huì)認(rèn)為布魯內(nèi)萊斯基與吉貝爾蒂都是理論家吧，加入一位有著豐富實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的石匠負(fù)責(zé)許多具體施工細(xì)節(jié)，可以從多方面更加有利于實(shí)際施工過程。

一百多年后，瓦薩里在他的布魯內(nèi)萊斯基傳記里講述了這樣一個(gè)故事，因?yàn)閰⒓痈?jìng)爭(zhēng)的人中并沒有人可以真正得到委員會(huì)的信任，而布魯內(nèi)萊斯基的模型也并不能讓委員會(huì)完全相信他真正掌握建造穹頂?shù)拿孛埽谑遣剪攦?nèi)萊斯基挑戰(zhàn)在場(chǎng)所有的人，看誰(shuí)能夠?qū)⒁粋€(gè)雞蛋立起在一塊平滑的大理石上，這樣每個(gè)人的智慧就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。雞蛋拿來(lái)后，所有參與競(jìng)爭(zhēng)的人們都試圖讓它站直，但沒人能夠成功。最后輪到布魯內(nèi)萊斯基，把雞蛋拿起來(lái)后，他只是把雞蛋底部輕微敲碎一點(diǎn)，于是雞蛋因此而立在了大理石上。眾人抗議說(shuō)他們也可以這樣做，但是布魯內(nèi)萊斯基笑著回答說(shuō)，如果他們知道了建造穹頂秘密的話，道理也一樣簡(jiǎn)單，委員會(huì)因此最終決定委托他來(lái)負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。有趣的是，最終建成的穹頂，它的形狀真有些像立起來(lái)的半個(gè)雞蛋，只是其頂部稍微變平了些。 

敲碎雞蛋將其立起的故事后來(lái)被用在不同的歷史書中的不同歷史人物來(lái)比喻自己的發(fā)現(xiàn)，如哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，但目前可以考證的最早出處應(yīng)該是瓦薩里講述的布魯內(nèi)萊斯基的故事。筆者希望它是真實(shí)的，雖然有些小伎倆的感覺，但第一個(gè)如此做的人未必是耍小伎倆；而且如果布魯內(nèi)萊斯基真的理解并看透了整個(gè)大圓頂設(shè)計(jì)施工的難點(diǎn)，也許對(duì)他來(lái)說(shuō)，這種困難就是這樣簡(jiǎn)單，就像數(shù)學(xué)家解決某個(gè)大問題一樣，對(duì)于真正的行家來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵困難真的是一點(diǎn)就透，只是看其愿不愿意點(diǎn)透。 

1420年，在獲得項(xiàng)目開始穹頂?shù)氖┕ず?，吉貝爾蒂仍舊主要忙于自己正在進(jìn)行的其它項(xiàng)目，布魯內(nèi)萊斯基就開始生病，確切地說(shuō)應(yīng)該是裝病，他不上班后，吉貝爾蒂很快就因?yàn)楦刹幌氯ザ坏貌怀姓J(rèn)自己并不真懂如何建造穹頂并辭去了職務(wù)。也許布魯內(nèi)萊斯基接受了競(jìng)爭(zhēng)洗禮堂大門的教訓(xùn)，這次他先答應(yīng)委員會(huì)的要求，再裝病趕走并不知曉建筑穹頂秘密的吉貝爾蒂。1423年，布魯內(nèi)萊斯基返回工作崗位，這次他拿到了建造穹頂?shù)娜繖?quán)利并將對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)。

超越羅馬

布魯內(nèi)萊斯基在建筑主教堂的穹頂（圖18）時(shí)，尤其是其內(nèi)層部分（圖19），在很大程度上借鑒了羅馬萬(wàn)神殿大圓頂?shù)臉?gòu)造。雖說(shuō)我們習(xí)慣性地稱其為大圓頂，但它實(shí)際上按建筑術(shù)語(yǔ)更應(yīng)被稱為懸鏈拱（Catenary arch）式頂，從此不難看出布魯內(nèi)萊斯基的建筑設(shè)計(jì)明顯受到了中世紀(jì)哥特式建筑的啟發(fā)。如何處理已經(jīng)建好的教堂外墻與巨大的圓頂?shù)氖芰﹃P(guān)系無(wú)疑是一個(gè)非常關(guān)鍵的問題，布魯內(nèi)萊斯基的解決辦法是在已經(jīng)建好的墻上再加設(shè)一個(gè)環(huán)形建筑結(jié)構(gòu)，使之可以卸去建成后大圓頂向斜下方的相當(dāng)一部分破壞性壓力，這樣使他避免了前輩建筑人員所犯的錯(cuò)誤，保證了建成的外立墻可以屹立不倒。 

圖18. 佛羅倫薩主教堂穹頂外觀 | 圖片來(lái)源：維基百科

圖19. 主教堂穹頂內(nèi)部 | 圖片來(lái)源：維基百科

佛羅倫薩主教堂的穹頂由于其巨大的直徑在當(dāng)時(shí)是另一個(gè)建筑難題，布魯內(nèi)萊斯基在此不能直接采用古羅馬萬(wàn)神殿的建筑方法，因?yàn)楹笳叩慕ㄖ椒ㄊ窃趦?nèi)部堆砌起來(lái)巨大的一堆木材，然后在這堆木材上澆鑄水泥，待水泥干后撤去木材而完成的，但文藝復(fù)興時(shí)代的托斯卡納并沒有如此大量的木材，而當(dāng)時(shí)在建筑過程中的教堂已經(jīng)被用于宗教活動(dòng)，加上羅馬時(shí)代的水泥配方也已經(jīng)失傳，因此布魯內(nèi)萊斯基無(wú)法重復(fù)羅馬人建筑萬(wàn)神殿的方法。在建造穹頂時(shí)他選用的建筑材料主要是磚石，而其所采用的魚刺形磚石堆砌方法對(duì)整個(gè)工程的成功無(wú)疑起到了巨大作用。因?yàn)椴皇怯盟酀茶T，如何能夠保證巨大的穹頂一層層用磚石堆砌到最后能夠聚攏在重心位置同樣也是一個(gè)巨大的工程難題。布魯內(nèi)萊斯基并沒有留下什么設(shè)計(jì)圖紙或是計(jì)算手稿，因此，直到上世紀(jì)，后代建筑師們紛紛對(duì)這一難題給出了自己的猜想，直到最近在重新建設(shè)裝修主教堂博物館時(shí)，人們?cè)谄湓簝?nèi)發(fā)現(xiàn)了布魯內(nèi)萊斯基大概是為了向工匠們解釋自己的想法時(shí)所用的一個(gè)相當(dāng)大的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ停瑸檫@一問題帶來(lái)了新的也許是可靠的答案。 

盡管布魯內(nèi)萊斯基對(duì)大圓頂?shù)闹饕こ屉y題應(yīng)是成竹在胸，但在實(shí)際施工過程中，一定會(huì)遇到許多具體困難，這些都需要他不停地拿出現(xiàn)實(shí)有效的解決方案。可惜布魯內(nèi)萊斯基并未留下多少有關(guān)穹頂?shù)慕ㄖ^程記錄和手稿，這讓人們極難窺見到這位工程天才的內(nèi)心世界。

大圓頂?shù)慕ㄔO(shè)自1420年開始，1436年完成，其內(nèi)部直徑為43米，與當(dāng)時(shí)世界上最大的羅馬萬(wàn)神殿大圓頂相接近，后者直徑與高度均為43.3米；但佛羅倫薩主教堂穹頂?shù)膬?nèi)部高度則為52米，超越了當(dāng)時(shí)世界上任何建筑的內(nèi)部高度。筆者認(rèn)為，布魯內(nèi)萊斯基的最大貢獻(xiàn)與成就之一是在穹頂外部與整個(gè)教堂主體的關(guān)系上，如果將實(shí)際建成的穹頂與1367年安德烈·德·博耐烏圖繪制的想象中完成后的佛羅倫薩主教堂進(jìn)行對(duì)比（圖18），我們會(huì)發(fā)現(xiàn)相對(duì)于原來(lái)的設(shè)計(jì)，布魯內(nèi)萊斯基將整個(gè)穹頂從教堂主體部分抬高了許多，這可以使人們從教堂外部的多個(gè)不同角度觀看整個(gè)巨大的傘狀穹頂，感受它那瑰麗奇?zhèn)ヅc攝人心魄的美麗。這種將穹頂從建筑主體抬高的設(shè)計(jì)，應(yīng)該是布魯內(nèi)萊斯基建立在自信基礎(chǔ)上的全新創(chuàng)作，它在美學(xué)方面超越了當(dāng)時(shí)世界上存在的最偉大古羅馬建筑萬(wàn)神殿的外觀，因?yàn)槲覀兒茈y從外部欣賞萬(wàn)神殿并體會(huì)其內(nèi)部的雄壯奇?zhèn)ァ?nbsp;

穹頂完工后，布魯內(nèi)萊斯基再次通過競(jìng)標(biāo)得到了它的冠頂部分的設(shè)計(jì)與建造權(quán)，但他在1446年逝世而未能完成。如今我們看到的白色冠頂是由米開羅佐（Michelozzo di Bartolomeo Michelozzi，1396年－1472年）在1461年完成的，而冠頂上部直徑3米多的鎏金銅球則是由委羅基奧（Andrea del Verrocchio，1435年 – 1488年）在1469年鑄造后加上去的。整個(gè)大教堂的建筑工程一直延續(xù)到19世紀(jì)，歷時(shí)607年，直到1903年正面入口處三對(duì)大銅門完成后才終于結(jié)束。 

帕齊禮拜堂

佛羅倫薩的帕齊禮拜堂（Cappella dei Pazzi）（圖20）應(yīng)該是完全按照布魯內(nèi)萊斯基的設(shè)計(jì)建造的一座著名宗教建筑，始建于1441年，1443年完成。禮拜堂內(nèi)圓形彩陶雕塑由佛羅倫薩雕塑家盧卡·迪拉·羅比亞（Luca della Robbia，約1400年–1482年）制作。初次見到帕齊禮拜堂的人們或許會(huì)有些失望，與當(dāng)時(shí)仍然盛行的中世紀(jì)傳統(tǒng)的宗教建筑不同，這座小禮拜堂無(wú)論是其正面（圖21）還是內(nèi)部都沒有給人那種威嚴(yán)繁復(fù)的感覺，它好像忘記了要人們?cè)谶@里感受上帝那無(wú)所不在與主宰人類的力量。明快簡(jiǎn)潔的正面門廊似乎在歡迎人們進(jìn)入其中，而它的內(nèi)部則讓人覺得雅致內(nèi)斂且溫馨小巧，站立其中的人們更多感到的是人類自身的尊嚴(yán)。毫無(wú)疑問，它是閃耀著人文主義光輝的宗教建筑先驅(qū)，深刻地影響了歐洲后來(lái)幾個(gè)世紀(jì)的許多建筑。

 圖20. 帕齊小禮拜堂內(nèi)景 | 圖片來(lái)源：維基百科

圖21. 帕齊小禮拜堂正面 | 圖片來(lái)源：維基百科

結(jié)  語(yǔ)

布魯內(nèi)萊斯基去世后被葬入城市主教堂，他的大理石雕像在19世紀(jì)被放置在主教堂廣場(chǎng)邊上，抬頭仰望他建造的巨大穹頂（圖22），佛羅倫薩人從來(lái)沒有忘記這位偉人并不時(shí)用各種法事來(lái)紀(jì)念他并榮耀其成就。 

如果我們今天去佛羅倫薩及周邊托斯卡納地區(qū)，會(huì)看到其它一些由布魯內(nèi)萊斯基設(shè)計(jì)的建筑，如著名的圣洛倫佐大教堂（圖23），但因各種原因，這些建筑未能在他生時(shí)完成并且后來(lái)都經(jīng)過改造，然而細(xì)心的人們?nèi)詴?huì)從各個(gè)方面或局部發(fā)現(xiàn)布魯內(nèi)萊斯基的思想與成就（如圖24和圖25）。不過，布魯內(nèi)萊斯基最讓人稱道也最容易讓人理解其天才與成就的建筑當(dāng)然應(yīng)該是佛羅倫薩主教堂的巨大穹頂（圖26），直到今天，它仍舊能夠讓人感受到這位偉大建筑師的不朽業(yè)績(jī)。

 圖25. 布魯內(nèi)萊斯基設(shè)計(jì)的圣洛倫佐大教堂內(nèi)老圣器室 | 圖片來(lái)源：維基百科

張羿，數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家，俄羅斯冬宮博物館鐘表與古樂器部顧問，法國(guó)擺鐘藝?yán)阮檰?，廣東省鐘表收藏研究專業(yè)委員會(huì)顧問。