以雷鋒的名義，全世界無知者聯(lián)合起來！7小時(shí)前
作者：俞洲
后來有一次我在柏林的演講就是這個(gè)主題，會(huì)后Lars Lerup跑上來告訴我他對(duì)這個(gè)話題非常興奮：長期以來“行為”這個(gè)詞在西方基本是一個(gè)建筑討論的禁區(qū)，因?yàn)闀?huì)被和七十年代的“行為主義（behaviorism）”聯(lián)系起來——“行為主義”通過研究人的行為去利用特別的空間安排來控制人的行為，是一個(gè)非常負(fù)面的領(lǐng)域。
但是我們的“行為學(xué)”卻是非常不同的。我們并不干涉，只是鼓勵(lì)行為。我們?cè)谶@本書里面提出了三種來自于不同主體的行為：人的行為、自然的行為、和建筑的行為。我們想要鼓勵(lì)這三種行為良好地互動(dòng)與合作。我認(rèn)為建筑厲害的地方便是讓來自不同實(shí)體、不同媒介、出于不同理由的行為能夠結(jié)合在一起。
導(dǎo)語
@The Asian Art Museum
非常感謝亞洲藝術(shù)博物館長期以來與加州藝術(shù)學(xué)院的合作，讓我們能有這次的講座。我看到下面坐滿了。塚本由晴在1992年和他的伙伴貝島桃代一起創(chuàng)立了犬吠工作室（Atelier Bow-Wow）。塚本曾任教于哈佛，UCLA，丹麥皇家藝術(shù)學(xué)院，巴塞羅那建筑學(xué)院，康奈爾，萊斯和蘇黎世理工。他現(xiàn)在是東京工業(yè)大學(xué)的一名教授——東工大同時(shí)也是他的母校，他在這里先后獲得了建筑和工學(xué)的學(xué)位。他和貝島桃代的作品影響了我們?cè)S多人對(duì)于城市觀察的方法和對(duì)象。他們是多產(chǎn)的作者：在01年到14年間出版了14本書，包括知名的《東京制造》和《寵物建筑》。他們還是多產(chǎn)的建筑師：25年間已經(jīng)完成了超過100幢的房屋。犬吠工作室的建筑行為學(xué)（architectural behavior）著眼于人對(duì)于建筑的感受，關(guān)注日常生活的空間中那些常被忽略的部分。而他們標(biāo)志性的繪圖也通過《圖解犬吠工作室》影響到了全世界的建筑學(xué)學(xué)生，以至于所有的透視截面圖現(xiàn)在都被冠上了 “Bow-Wow式繪圖”的名字。讓我們歡迎犬吠工作室的塚本由晴。
講座正文
塚本由晴，Atelier Bow-Wow
謝謝。今天我想講的是建筑行為學(xué)，不過演講還有一個(gè)副標(biāo)題：“發(fā)掘本地資源（Creating better accessibilities to local resources）”。東日本大地震后，我在當(dāng)?shù)貐⑴c災(zāi)后重建的經(jīng)歷讓我產(chǎn)生了希望能重新復(fù)興當(dāng)?shù)匾呀?jīng)被棄置的資源的想法。
重建的這段經(jīng)歷讓我們學(xué)到了很多，同時(shí)也影響了我們實(shí)踐和看待建筑的方式，所以今天要講的就是我在建筑行為學(xué)和發(fā)掘本地的資源上所做出的新嘗試。
我們2010年出版了《行為學(xué)（behaviorology）》，試圖來整理犬吠工作室十二年來所做的各種嘗試：包括建筑實(shí)踐，都市研究，展覽，藝術(shù)，家具設(shè)計(jì)和文字寫作——一般來說如此不同的內(nèi)容很難放在一本書里，但是我們?cè)谥谱鬟@本書的時(shí)候逐漸發(fā)現(xiàn)，這些互不相同的作品其實(shí)都有著一個(gè)共同點(diǎn)，那就是我們對(duì)于行為（behavior）的興趣。
于是我們就有了干脆將“行為學(xué)”作為書名的想法。我上網(wǎng)搜索后，發(fā)現(xiàn)有很多的學(xué)者在不同的領(lǐng)域做行為學(xué)的研究，了解到行為學(xué)是一個(gè)具有學(xué)科交叉屬性的學(xué)科。
這讓我開始思考一件事：建筑學(xué)里可不可以也有行為學(xué)呢？于是我嘗試寫了一段關(guān)于如何將行為學(xué)引入建筑學(xué)的文字，并放在了這本書的封面上——為此我還特別聯(lián)系了行為學(xué)學(xué)會(huì)的主席，問他我們能不能在這樣使用“行為學(xué)”，得到了他鼓勵(lì)的回復(fù)之后我們就確定了這個(gè)名字。
后來有一次我在柏林的演講就是這個(gè)主題，會(huì)后Lars Lerup*跑上來告訴我他對(duì)這個(gè)話題非常興奮：長期以來“行為（behavior）”這個(gè)詞在西方基本是一個(gè)建筑討論的禁區(qū)，因?yàn)闀?huì)被和七十年代的“行為主義（behaviorism）”聯(lián)系起來——“行為主義”通過研究人的行為去利用特別的空間安排來控制人的行為，是一個(gè)非常負(fù)面的領(lǐng)域。
* Lars Lerup，Rice大學(xué)建筑學(xué)院前院長
但是我們的“行為學(xué)”卻是非常不同的。我們并不干涉，只是鼓勵(lì)行為。我們?cè)谶@本書里面提出了三種來自于不同主體的行為：“人的行為”、“自然的行為”、和“建筑的行為”。我們想要鼓勵(lì)這三種行為良好地互動(dòng)與合作。我認(rèn)為建筑厲害的地方便是讓來自不同實(shí)體、不同媒介、出于不同理由的行為能夠結(jié)合在一起。
所以從建筑行為學(xué)這個(gè)概念出發(fā)，我們做了一系列的研究。我們研究了不同的對(duì)象，比如城市，窗戶，建筑類型，還有人們是如何通過行為來占據(jù)城市空間的。我在這里通過其中關(guān)于東京的建筑行為的研究給你們舉一個(gè)簡單的例子。
東京新陳代謝
透過新宿的東京都廳的觀景臺(tái)，你能看到這樣的景色：由小房子組成的城市肌理綿延不斷一直到山邊。這就是典型的東京城市，大部分的東京人都生活在這樣的空間里。雖然偶爾有些高樓，但是整個(gè)東京的平均高度只有1.5層。東京廣大而扁平，靠著公共交通連接著。
這樣的城市肌理的形成自然有它的歷史原因：二戰(zhàn)結(jié)束的時(shí)候，東京城市的70%都被燒毀了，但是進(jìn)駐的盟軍并卻不允許日本政府進(jìn)行大規(guī)模的城市規(guī)劃來規(guī)整土地，同時(shí)政府也沒有實(shí)施整體規(guī)劃的預(yù)算，所以政府只能以依靠讓人們自掃門前雪的方式完成東京的重建，這帶來了大量的獨(dú)棟住宅。
另外一個(gè)原因就是，盟軍認(rèn)為日本原先的大地主-佃農(nóng)的體系所帶來的嚴(yán)格的階層尊卑意識(shí)助長了軍國主義，于是他們就將地主擁有的大塊的田地切割成小塊，讓人們?cè)谏厦娼ㄔO(shè)自己的住宅——而田地平整空曠，又已經(jīng)有道路連接，本身就非常方便建設(shè)住宅。
就是因?yàn)檫@些原因，我們前面看到的都市肌理就這么出現(xiàn)了，與之同在的另一個(gè)現(xiàn)象則是其中建筑的更新?lián)Q代的速度非?？?/strong>。——倫敦的房子有141年，但東京只有30年。上世紀(jì)60年代，一些建筑家們正是捕捉到了這一現(xiàn)象，從而促成了新陳代謝派的產(chǎn)生。他們認(rèn)為日本的城市就和生物一樣，新的建筑會(huì)不斷替換陳舊的建筑。
而其中最具有代表性的便是黑川紀(jì)章的中銀膠囊塔（左邊照片）：這座塔中心的核心結(jié)構(gòu)上插滿了可以替換的膠囊，每一個(gè)膠囊是一個(gè)單人間，每20年一換；這也是這種個(gè)人主義第一次被用空間的形式表現(xiàn)出來。
但其是這個(gè)設(shè)計(jì)也展示了都市中的設(shè)計(jì)創(chuàng)新是如何表達(dá)集中的權(quán)力與資本的。這個(gè)塔只是資本與權(quán)力想要將整個(gè)城市囊括進(jìn)塔樓的野心的一個(gè)小小的例子，新陳代謝主義就是實(shí)現(xiàn)這一構(gòu)想的工具。
當(dāng)然這個(gè)項(xiàng)目也代表了日本當(dāng)時(shí)的快速工業(yè)化：塔樓里上面所有的居住單元都是像產(chǎn)品一樣被生產(chǎn)出來的。
右邊的照片則來自Takashi HOMMA在00年拍攝的東京下北澤的景象。雖然這里沒有塔也沒有膠囊，但是你可以看見所有的那些小房子都擠在一起，中間隔著一條小小的縫。但是就和膠囊塔上的膠囊一樣，所有的這些房子不到三十年都會(huì)被新建的房子取代。
所以我把60年代的新陳代謝派叫做“有核新陳代謝主義”，因?yàn)槟z囊塔有他的核心；而現(xiàn)在的東京，大部分的這些新老建筑的交替則是“空隙新陳代謝主義”，因?yàn)闊o論怎么樣建筑之間的那一條小小的縫都會(huì)被留著。
在這種城市肌理的大背景下，我們對(duì)于幾個(gè)其中的現(xiàn)象做了研究，其中一個(gè)就是“被分割的市郊”（subdivurban），結(jié)合自subdivided（分割的）和suburban（郊區(qū)）兩個(gè)詞。我們的一個(gè)研究對(duì)象就是奧沢（Okusawa）——這個(gè)有94年歷史的居住區(qū)、東京最早開發(fā)的一批郊區(qū)之一。
今天的奧沢就像是照片里的這樣，很隨意，說不出有什么視覺上的秩序。
這種混亂感的來源正是土地的分割。其實(shí)在建立之初，每塊土地的大小大概是250平方米。但是隨著時(shí)間過去，這塊土地被分割的越來越小。
這張圖很好的解釋了這個(gè)現(xiàn)象。最上面最開始土地是250平方米。但是接下來日本經(jīng)歷了泡沫經(jīng)濟(jì)，這塊地的價(jià)格狂飆到300萬美元，但日本的遺產(chǎn)稅又特別高，是50%。普通的上班族沒人付得起這個(gè)稅費(fèi)， 他們只好把土地分割。土地被劃分成前后兩片，但是根據(jù)法規(guī)必須要留出兩米寬的通道，于是出現(xiàn)了這種詭異的像旗子一樣形狀的土地。
當(dāng)然也有些人沒有受到影響而保留了原來的土地，所以在奧沢我們可以看到不同時(shí)期的居住模式。如果說日本的平均建筑壽命是三十年，那么像奧沢這樣九十多年的住宅區(qū)的建筑已經(jīng)經(jīng)歷了三代的更迭了。
最初的第一代房屋一般很難看見，因?yàn)榉孔与[藏在了茂密的花園后面。
第二代的建筑稍微小一點(diǎn)，而且隨著50年代的汽車普及，這些房子基本都有車庫，但是仍然會(huì)用綠植將房屋與街道隔開。
但第三代的房屋已經(jīng)變成了這樣。一家開發(fā)商把整塊的土地買過來之后切成四小塊，建出這種像切片蛋糕一樣狹窄的房子——從左邊到右邊的顏色就像檸檬，橘子，草莓，還有巧克力的蛋糕一樣。這時(shí)土地已經(jīng)變得極為狹小了，你看左下角的車庫里甚至沒法完整容納一輛車；房屋的窗戶也變得非常狹小，沒有花園的位置，更別提傳統(tǒng)的檐廊（engawa）了，房子的內(nèi)和外被完全的隔絕了。
這樣的歷史造就了現(xiàn)在東京的擁擠和狹小的都市肌理。第一代的房子很寬敞，時(shí)常還能容納一些親戚——比如從鄉(xiāng)下上京讀大學(xué)的侄子。但到了第三代，房子里的空間只能容納核心的家庭成員了；有時(shí)候甚至狹窄到連走進(jìn)這樣的一個(gè)房子都會(huì)讓人覺得不怎么舒服。
我把這段歷史總結(jié)成三點(diǎn)：第一，建筑越來越只服務(wù)于單一的一個(gè)家庭；第二，建筑越來越和外部隔絕；第三，不可避免地出現(xiàn)大量無用的間隙空間。
但是在2010年，用三十年一代的時(shí)間來算，第四代建筑即將到來。我們提出了新的三點(diǎn)來和以往的三點(diǎn)對(duì)抗：第一，也能容納非核心家庭成員的空間；第二，讓居民有更多待在室外的機(jī)會(huì)；第三，重新定義的間隙空間——我們希望能讓建筑重新變得具有包容力。
我們按照這三點(diǎn)設(shè)計(jì)了我自己的家——中間紅色的房子——我和桃代住在這里，但這里同時(shí)也是犬吠工作室的辦公室。
這是房子的截面透視圖。在左邊是相當(dāng)寬敞的樓梯空間，連接了模型展示，餐廳和門廳；而右邊則是和普通房間的一層一層的空間。右邊最上面是我們的臥室，但臥室和一二層的辦公室共享三層的起居室。
這是房屋的外形。其實(shí)這個(gè)房子就修建在剛剛提到的那種旗子型的土地上。房子隱藏在很里面的地方，讓我有機(jī)會(huì)在外墻上做一些很奇異的嘗試。我們?cè)谕鈮ι蠈?shí)驗(yàn)了一種瀝青薄片，在邊角的地方把它們像包餃子皮一樣捏合起來，所以建筑看上去就像是穿了件睡衣一樣，沒有那種銳利的感覺。
如果你要是走進(jìn)房子里的話，可以直接看到辦公室。一邊的樓梯彎彎曲曲，可以通到我剛剛提到的起居室。
在這里我們把隔壁鄰居的墻面當(dāng)成了墻紙。上面的材質(zhì)在中午太陽從南方射過來的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生很漂亮的光影效果。
我們還有一個(gè)沒有墻樓頂花園，用來利用我們和鄰居之間的間隙空間，也給我們的室外生活提供場(chǎng)地。
共有城市
然后再來講講我們后面的一本書《Commonalities*（共有城市）》，這本書來源于我對(duì)于行為的另外一個(gè)關(guān)注點(diǎn)：行為是發(fā)生在人與人之間的，是不會(huì)被某個(gè)人獨(dú)占的。我認(rèn)為這種共同性可以被用來重新塑造我們社會(huì)當(dāng)中的公共場(chǎng)地。所以在這本書里面我們討論了三點(diǎn)：第一，行為的生產(chǎn)；第二，行為的共同性；第三，行為的相對(duì)空間。
*Commonity一詞的本意是“共同性，共有性”，這里書名Commonalities根據(jù)本書中文譯者的暫譯名寫作“共有城市”。本書中文版尚未出版，最后的名稱可能會(huì)有變化。
其中“行為的相對(duì)空間”這一點(diǎn)尤為重要，因?yàn)樗檬悄爻梢?guī)的制度化的空間（institutionalized space）的對(duì)立面。
書的其中一章研究了不同的城市的人們是怎樣把空間化為己用的。
比如這張圖就是哥本哈根，即便沒有座位的人也背靠著欄桿席地而坐享受著落日，喝著啤酒彈著樂器。照片里已經(jīng)是夏末了，你可以看到騎車的人已經(jīng)穿上了外套，但坐在那里的卻只穿著T恤。他們不冷嗎？其實(shí)是他們靠著的石頭欄桿在白天吸收了日光之后會(huì)緩緩釋放熱量。所以你看這里熱量的行為和人的行為形成了統(tǒng)一在了一起。
我覺得這種各種要素的行為的統(tǒng)一和合作，正是建筑的出發(fā)點(diǎn)。建筑其實(shí)就是將這樣的合作繼續(xù)深化，然后用一個(gè)物理結(jié)構(gòu)固定下來。
下一個(gè)我們觀察的現(xiàn)象是東工大的賞花（hanami）。
就像這張照片一樣，日本人非常喜歡在櫻花時(shí)節(jié)帶著吃得喝的在花下聚會(huì)來享受春日時(shí)光。你可以看到這里不僅是學(xué)生，還有周邊社區(qū)的居民們。
我們認(rèn)為這其實(shí)是也是兩種行為的結(jié)合：一種是櫻花樹的行為，這是自然的行為，它每年都會(huì)開花；第二種則是人的行為，并不是我們叫他們來到這里吃喝賞花，而是他們自己選擇在這個(gè)時(shí)節(jié)走出家門，來到樹下。這是日本社會(huì)中最有活力的時(shí)刻，大家都放下拘謹(jǐn)變得非常融洽，互相玩鬧。但這其實(shí)也是得益于景觀設(shè)計(jì)：在日本櫻花樹都是連著栽種的，這正是為了在賞花時(shí)能夠享受到被成片櫻花覆蓋的感覺。而在國外就很難看到這樣的栽種方法。
除了這樣的研究以外，我們還做了一些公共空間的設(shè)計(jì)。位于東京渋谷車站附近的宮下公園（Miyashita Park）就是其中一個(gè)。公園其實(shí)位于一片1964年建造的一層樓高的車庫的屋頂，緊貼東京主要交通動(dòng)脈山手線，附近是非常繁華的澀谷商業(yè)區(qū)。
這張是戰(zhàn)時(shí)的照片。它被鐵路和河溝夾在中間，原本這塊狹長的土地上有大量的棚戶，但是政府擔(dān)心引發(fā)火災(zāi)會(huì)波及鐵道就將這上面的棚屋全部清除了。此后這塊土地一直作為公園使用，但在1964年舉辦奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，因?yàn)闇i谷當(dāng)時(shí)也承辦了其中幾項(xiàng)賽事，為了服務(wù)比賽就在這塊地上建造了車庫。
我們?cè)谧约旱臅稏|京制造》中也提到過這個(gè)例子。
但是你可以看到，改造前的公園里非?；璋岛腕a臟，女性和小孩都不喜歡來這個(gè)地方。我們接到了耐克的委托，他們希望能將這樣的公園改造成新的運(yùn)動(dòng)公園。所以我們就和當(dāng)?shù)卣坏?，開始了這個(gè)項(xiàng)目。這是我們第一個(gè)PPP（Public Private Partnership，公私合伙制）的項(xiàng)目，耐克在其中扮演了冠名商的角色。
這和其他一些由建筑師設(shè)計(jì)的公共空間都不一樣。丹下建三設(shè)計(jì)了廣島和平公園，這是一個(gè)完全公共的項(xiàng)目，由政府發(fā)起且由政府買單。
或者是槙文彥設(shè)計(jì)的代官山集合住宅，雖然它大方地將空間開放給市民并且引入了商業(yè)設(shè)施，但這是一個(gè)完全私人發(fā)起，由私人買單的項(xiàng)目。
我們的概念很簡單。這周圍有很多玩滑板，攀巖和街舞的年輕人，他們都需要練習(xí)的空間，但不怎么受居民的待見，所以我們就打算利用公園給他們場(chǎng)地；而場(chǎng)地里這些20多米高的樹也會(huì)被保留，給公園提供完整的遮蔽。
但是事情并沒有想象的順利，項(xiàng)目根本沒法展開。你也知道這是政府和私人企業(yè)合作的項(xiàng)目，而這兩方，一邊是西裝筆挺的政府人員，一邊是永遠(yuǎn)穿著T恤短褲的耐克員工，兩邊很難找到溝通的共同語言。光是初期設(shè)計(jì)就花了一年半的時(shí)間。但更糟糕的是在這期間一些設(shè)計(jì)圖被泄露了出去。因?yàn)闆]有文字解釋，所以很容易被人們以自己固有的成見誤解。結(jié)果就是有人開始指責(zé)說這又是一個(gè)公共空間被企業(yè)拿去商業(yè)化的項(xiàng)目，甚至出現(xiàn)了左邊這照片里的抗議。
好在這件事最終還是解決了，公園也順利地建了起來。此外，我們還要解決公園里的流浪者的問題，讓他們從上層公園中搬出。當(dāng)?shù)卣疄檫@些人在公園下層街道的地方提供了其實(shí)也不怎么合法的木結(jié)構(gòu)棚子，由政府人員一個(gè)一個(gè)地勸說流浪者搬到下面去。他們做了非常耐心的溝通，最后當(dāng)然也成功了。
完成的公園是這個(gè)樣子。
因?yàn)轭A(yù)算很有限，所以我們盡可能利用了原來公園的東西。一方面我不想要一個(gè)全新的公園，另外我希望各種不同的元素能給予人們豐富的感官體驗(yàn)：比如經(jīng)過的火車，水龍頭，還有公園里各種的行為。我們有給年輕人的運(yùn)動(dòng)設(shè)施，還在這里做了全東京最長的長椅，吸引了各種各樣的人，有年輕人還會(huì)在這里排練喜劇。這個(gè)公園非常成功，不過可惜現(xiàn)在已經(jīng)被拆掉了。
在2015年的時(shí)候我們接到布魯日三年展的邀請(qǐng)去設(shè)計(jì)一個(gè)運(yùn)河游泳俱樂部。布魯日是比利時(shí)的一個(gè)歷史遺產(chǎn)名城。
布魯日曾是一個(gè)國際貿(mào)易港，在13世紀(jì)的時(shí)候以一場(chǎng)海嘯為契機(jī)，布魯日將海嘯留下的溝壑改造成運(yùn)河將城市與海洋連接起來，造就了它的港口*。但是到了14世紀(jì)，這些運(yùn)河就已經(jīng)無法承載體積日益龐大的貿(mào)易商船了，于是城市的重心從貿(mào)易轉(zhuǎn)向金融，直到20世紀(jì)。但因?yàn)槿鄙俟I(yè)，布魯日不可避免地開始衰落。
* 根據(jù)維基百科，這件事情發(fā)生在12世紀(jì)，并且原因是風(fēng)暴而不是海嘯。
不過直到70年代，這些當(dāng)年的運(yùn)河都還是人們夏日游泳的好去處。但是77年開始，因?yàn)樗w的污染，游泳就被禁止了。到了今天，水質(zhì)已經(jīng)恢復(fù)了，但是人們心中還是對(duì)下水游泳有些桎梏。
所以為了鼓勵(lì)人們下水，我們打算設(shè)計(jì)一個(gè)漂浮在水上的游泳平臺(tái)。因?yàn)槿绻挥心阋粋€(gè)人游的話，你可能擔(dān)心別人的眼光；但是一百個(gè)人和你一起游的話，這就變成了一種布魯日的文化。
我們決定保留岸邊的樹木。這些小花是本地的植物卻原產(chǎn)于拉丁美洲，是布魯日曾經(jīng)作為國際港口的歷史的見證，所以我們也想保留它們。
所以我們的目光投在了水面上，最終我們將宮下公園的點(diǎn)子和北約的漂浮碼頭技術(shù)結(jié)合起來完成了這個(gè)設(shè)計(jì)。
游泳俱樂部在5月20日與三年展同時(shí)開放，但是因?yàn)闆]人愿意下到還只有11度的涼水里，所以我只能拉來當(dāng)?shù)氐暮献骰锇閭?，由我們自己先來試試用看看?/p>
不過到了8月1日的時(shí)候已經(jīng)很熱鬧了，你可以看到有年輕時(shí)曾經(jīng)在河里游過泳的爺爺時(shí)隔四十年重新回到水里，教自己的孫子孫女游泳，這就是一種世代之間的傳承。
所以從這個(gè)項(xiàng)目中我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)城市里有很多潛在的資源，比如運(yùn)河，但我們和它們之間還有很多壁壘：比如第一道壁壘就是水污染，然后是人們心理的障礙。而建筑正是要找到人們心中的壁壘，然后找方法去消解它們，讓資源可以被觸及。這樣就能造就優(yōu)秀的公共空間。
鄉(xiāng)村災(zāi)后復(fù)興
接下來我要講的是日本東北災(zāi)后復(fù)興的故事。你們都知道東日本大地震，海嘯和福島的事情，而這個(gè)項(xiàng)目的場(chǎng)地正是在牡鹿半島，就處在震中區(qū)附近。
這就是牡鹿半島，有著深藏在海灣中的23個(gè)濱海村莊，整個(gè)區(qū)域比較閉塞，村莊互相之間非常獨(dú)立。在災(zāi)后我們作為Archi+Aid的成員來到這里幫助重建工作——Archi+Aid原本只是建筑師之間一起踢足球的群體，但后來發(fā)展成了這樣一個(gè)志愿者組織。
這是災(zāi)后的狀況。
我們這時(shí)的任務(wù)是和村民一起尋找可以用的新居住地。在路上我們看到了這些雪松樹林，它們?cè)臼欠浅：玫慕ㄖ牧希亲詮?0年代之后，美國和加拿大的進(jìn)口木材用更低的價(jià)格打敗了它們，自那之后這片林子就荒廢了。
在這里你可以看到在人們和資源之間的這層壁壘就是市場(chǎng)。明明有很好的建筑材料，但是礙于市場(chǎng)，使得村民無法使用它們。
不像其他的項(xiàng)目，這里的村莊全部被海嘯毀了，所以我們沒有辦法去實(shí)際觀察村民的生活。我們只能通過采訪他們，像做民族志調(diào)查一樣通過問題，然后把他們的回答全部都記錄下來，最后畫成圖來還原他們的生活。
這張圖除了還原了村莊的原樣，還添加了新的居住地可能的位置。所以它不光是記錄了原來的生活，還表達(dá)了對(duì)于未來的期望。
然后在這張圖里，我們通過和村民共同參與的工作坊，還原了村民使用海濱的方式。因?yàn)楹[之后海濱已經(jīng)被劃成了不能被居住的區(qū)域，所以將這些以前的資料留存下來就非常的重要了。
在交流中我們知道有居民想要繼續(xù)在當(dāng)?shù)鼐幼?，于是我們就用這種“核心房屋”的設(shè)計(jì)鼓勵(lì)他去想象未來的生活。在建造的過程中我們使用了一種叫做ITAKURA的傳統(tǒng)建造方式，雖然耗材是兩倍，但卻能更快的建造起來。
這是結(jié)構(gòu)立起來之后的效果，結(jié)構(gòu)連著室內(nèi)就基本完成了，我們只要從外面添加保溫材料和完成墻面就可以了。
一開始雖然是一個(gè)小而廉價(jià)的房子，但它可以慢慢成長，這就是“核心房屋”的概念。
這是這個(gè)漁村60年代的樣子，人和自然和諧的關(guān)系，有一些傳統(tǒng)的房屋，也有一些新的外來居民新建的房子，還有一些工棚。如果畫一張截面圖你可以看到所有的這些不同的要素都落在不同的高度上。
但是當(dāng)海嘯之后要重建的時(shí)候——日本政府在1945年的時(shí)候沒能主導(dǎo)規(guī)劃，但現(xiàn)在可以了——政府將最鄰近海岸的地方劃為限制區(qū)，只能建設(shè)農(nóng)業(yè)和工業(yè)設(shè)施，不能居住，住宅區(qū)必須修建在山上。然后這里還有一道巨大的海堤用于防洪。
但是在2017的時(shí)候，我看到左下角這張照片里在這里修建的，卻是和右邊照片里的東京郊區(qū)的一摸一樣的房子。這是因?yàn)檫@些房子是以和東京郊區(qū)一樣的方式修建起來的，預(yù)先規(guī)劃好住宅區(qū)，由建造商來完成。
這樣雖然達(dá)到了數(shù)量的要求，卻丟失了原來山林，住宅和漁業(yè)之間的連結(jié)。所以我們開始思考要怎樣才能夠?qū)刮覀冎髁鞯慕ㄖI(yè)，因?yàn)樗鼈兛赡軙?huì)帶來不好的結(jié)果。
為了修復(fù)這種連結(jié)，桃代和當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)一起策劃了漁師學(xué)校。這是日本第一個(gè)漁師學(xué)校，因?yàn)橐酝遏~是需要魚權(quán)的，而魚權(quán)和捕魚的技能一樣往往都是在家族繼承的，所以一個(gè)外來人沒有辦法成為漁師，但也因此這個(gè)行業(yè)無法吸引新人，面臨著傳承的問題。
漁師學(xué)校是很簡短的學(xué)校，一般三到四天，第一天學(xué)習(xí)怎么用繩索，第二天學(xué)扔漁網(wǎng)，第三天學(xué)怎么烹飪魚。所以更多是體驗(yàn)漁師的生活。
我們還做了教科書。在這個(gè)過程中我們不斷的了解了越來越多當(dāng)?shù)貪O師的生活技能，這讓我們了解到我們比起他們其實(shí)非常脆弱，還有現(xiàn)代地工業(yè)環(huán)境是如何地剝奪了我們這樣的經(jīng)歷。
在東京工業(yè)提供了我們生活的所有需求，但所有的一切我們都需要用錢來換。但他們卻能夠從海洋中獲得，或者用東西交換到他們生活所需。但是同時(shí)他們又是非常高科技的，他們用手機(jī)，用高速快艇和雷達(dá)去尋找魚群，并且熟悉機(jī)械——他們是非?；齑畹娜恕?/p>
我也想變成他們那樣的人。而漁師學(xué)校所傳達(dá)的就是這種知道如何去提取資源的精神。我管這種人叫做材人，注意了，這和人材不一樣，人材，或者說是人力資源是一個(gè)管理學(xué)的概念，代表著管理者的價(jià)值觀?，F(xiàn)在的學(xué)生們?cè)趯W(xué)校里就總是想要成為人材，這其實(shí)是把自己往管理者的標(biāo)準(zhǔn)上培養(yǎng)?？吹綄W(xué)生這樣我總是會(huì)說，你當(dāng)然可以把自己培養(yǎng)成人材，但是在這之前你先應(yīng)該是一個(gè)材人。所以我把學(xué)生們帶到這樣的環(huán)境里，去學(xué)習(xí)砍樹，收集野菜和蘑菇，還有如何捕魚。
但是即便有人想學(xué)習(xí)成為一個(gè)漁師，他們也沒辦法在這里住下來，因?yàn)檎畬⑿陆ㄗ≌臄?shù)量嚴(yán)格限制在了愿意的留下的原住居民的數(shù)量。所以我們決定去建設(shè)一些住宿設(shè)施。通過歷史研究我們發(fā)現(xiàn)（下面的截面圖是這個(gè)區(qū)域的歷史變遷），一些現(xiàn)在種了雪松的地方在60年代前曾經(jīng)是農(nóng)田，并且在歷史中不斷變化著作用，所以我們覺得可以在這塊地上建設(shè)一個(gè)露營地。
于是MOMONOURA村的建設(shè)就這么開始了。我們砍下了場(chǎng)地上的雪松樹，在當(dāng)?shù)氐匿從緩S加工成木材。
而建設(shè)本身也被我們變成了一次工作營，因?yàn)橥ㄟ^參與建設(shè)你能學(xué)到很多東西。
我們現(xiàn)在和非政府組織（NGO）一起運(yùn)營著MOMONOURA村。這張照片里背景的大房子是我們?cè)O(shè)計(jì)的，前面的兩個(gè)小屋是其他年輕設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的。大房子的中央是一個(gè)巨大的廚房，旁邊則是寬闊的榻榻米空間用于居住。
我們鄉(xiāng)村的經(jīng)歷讓我想成為一個(gè)“材人”，所以接下來我們又和非政府組織合作，繼續(xù)這種“城市-鄉(xiāng)村交換（urban-rural exchange）”的項(xiàng)目。這個(gè)組織在千葉的東京成田機(jī)場(chǎng)附近的鄉(xiāng)村中運(yùn)營老人院和日間看護(hù)設(shè)施等社會(huì)福利設(shè)施。
你可以看到這里的地形非常復(fù)雜。細(xì)小的山谷像手指一樣插入丘陵——這些山谷里是米田，山丘的上面則是蔬菜農(nóng)場(chǎng)，而之間的山坡則是雪松樹林。但是這里的雪松林就和牡鹿半島的一樣，處在無人看管的狀態(tài)。左下角綠色標(biāo)出的這個(gè)房子就是我們的場(chǎng)地——Koisuru-Buta Laboratory，它也屬于這個(gè)組織，生產(chǎn)火腿和香腸等豬肉制品，同時(shí)游客可以在這里吃豬肉火鍋——他們同時(shí)還為當(dāng)?shù)氐臍埣踩颂峁┕ぷ鳌?/p>
在這樣的環(huán)境中，我們要設(shè)計(jì)一個(gè)什么樣的房子呢？
在左上角的是場(chǎng)地附近公路邊的商店，你可以看到這些公路兩邊的建筑總是委身于一個(gè)大停車場(chǎng)的后面，這樣的建筑就好像是汽車文化對(duì)于農(nóng)業(yè)文化的侵略。但是同時(shí)正因?yàn)樗麄兊拇嬖?，?dāng)?shù)剞r(nóng)村的產(chǎn)品才能夠被游客發(fā)現(xiàn)。因此，我覺得他們本應(yīng)該是農(nóng)業(yè)文化的一部分。
我在帕拉迪奧設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)村別墅中也發(fā)現(xiàn)了類似的城市—鄉(xiāng)村交換現(xiàn)象。在威尼托大區(qū)的維琴察附近的區(qū)域就是這么一個(gè)例子。16世紀(jì)的威尼斯的貴族和商人們因?yàn)閵W斯曼帝國占領(lǐng)了君士坦丁堡而失去了投資的目標(biāo)，它們只能將投資轉(zhuǎn)向威尼斯附近的陸上地域。他們建立了很多的農(nóng)場(chǎng)來種植莊稼，同時(shí)興建了這樣的鄉(xiāng)村別墅用于每年特定季節(jié)的居住。
這是城市里的人第一次跑到鄉(xiāng)村里來，為了讓他們能夠適應(yīng)鄉(xiāng)村的生活，帕拉迪奧為他們?cè)O(shè)計(jì)了特別的鄉(xiāng)村別墅，他借鑒了古典風(fēng)格希臘神廟似的立面和柱廊，讓原本不大的別墅看上去很雄偉。
所以我們借鑒了這種設(shè)計(jì)，在建筑物的前方安排柱廊，并把停車場(chǎng)隱藏在了土墻的后面。當(dāng)然為了讓人能明白這是開放的，我們還是安排了一些停車位在前面。
我們做了這么一張剪貼畫，把我們的設(shè)計(jì)和杰斐遜設(shè)計(jì)的弗吉尼亞大學(xué)拼貼起來，兩者能夠被成功的連接在一起。杰斐遜試圖通過用柱廊將鄉(xiāng)村別墅連結(jié)起來的創(chuàng)造一種新的校園形式，而我們將16世紀(jì)的形式成功地用在了21世紀(jì)的設(shè)計(jì)當(dāng)中。我們?cè)谑褂眠@種形式的時(shí)候，同時(shí)引入它原本所處的環(huán)境，使它成為一個(gè)批判性的參照，來反思我們今天在汽車文化中組織空間的方式。
同時(shí)透過我們?cè)O(shè)置的條帶窗，人們可以看到房屋后邊由這個(gè)能源組織管理的井井有條的雪松樹，和儲(chǔ)存在后面的柴火。這棟建筑在地震的一年之后也就是2012年完成，海嘯后的能源問題讓人們開始考慮從多樣化的來源中獲取能源。因此火爐被重新發(fā)掘出來。因此很多人看到這些柴火之后都想買。這個(gè)組織從中看到了機(jī)會(huì)，所以就有了柴火站這個(gè)新項(xiàng)目。
柴火站項(xiàng)目中的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)(Actor Network）
我們也開始意識(shí)到重新思考一個(gè)物體背后的網(wǎng)絡(luò)的重要性。而此時(shí)建筑的質(zhì)量不僅是關(guān)于體驗(yàn)，還是關(guān)于這種建筑處在一個(gè)什么樣的網(wǎng)絡(luò)里面。打個(gè)比方，一棟建筑是被一個(gè)可持續(xù)的、還是不可持續(xù)的網(wǎng)絡(luò)所支撐？
基于這樣的想法，設(shè)計(jì)空間背后的網(wǎng)絡(luò)也是建筑師的責(zé)任。所以在與這個(gè)非政府組織討論之后，我們畫出了這樣一張關(guān)系圖，把各種要素都囊括了進(jìn)去。
同時(shí)我們也需要將在這個(gè)設(shè)施中工作的殘疾人囊括進(jìn)去，消除壁壘。我們?cè)谶@一步上受到了很大啟發(fā)：林木管理的過程中有很多工作充滿了對(duì)于殘疾人的障礙。比如劈木頭，但是如果通過右邊的照片機(jī)器，那么即便是殘疾人也可以進(jìn)行這項(xiàng)工作。這讓我們產(chǎn)生了反思。我們作為建筑師提到“無障礙”想到的往往只是坡道這些東西，但是實(shí)際上社會(huì)中還存在很多很多的障礙，比如找工作。如何解決這些障礙，也是建筑師需要思考的事情。
所以我把這個(gè)命題帶回了我教書的學(xué)校， 和學(xué)生們一起研究了從原木到柴火之前的每一道流程，從中找出殘疾人也能夠參與的部分。
我們針對(duì)每個(gè)工序制作了指導(dǎo)手冊(cè)。當(dāng)然后來經(jīng)過了這個(gè)非政府組織的修改，因?yàn)閷W(xué)生們用的詞都太抽象和難懂了。
我們還拜訪當(dāng)?shù)氐牧謽I(yè)工廠，當(dāng)時(shí)很大一部分工廠都已經(jīng)處在停工的狀態(tài)，但是機(jī)器還在。
最后將所有的東西整合之后，我們完成了為這個(gè)非政府組織的新建筑的設(shè)計(jì)（圖左邊的建筑，右邊是上面提到的Koisuru-Buta Laboratory）。我們堅(jiān)持建設(shè)所需的木材都來自于場(chǎng)地后面的樹林，因?yàn)槲覀儽M可能地利用本地優(yōu)秀的材料，而不是從通過市場(chǎng)買來自遙遠(yuǎn)地方的材料。雖然中間遇見了很多的障礙，我們最后還是設(shè)法成功地做到了。
我們說服了當(dāng)?shù)氐墓と藖韼椭覀?，最后在距離場(chǎng)地只有30米的地方就找到了我們需要的高品質(zhì)木材。這塊場(chǎng)地曾經(jīng)還是紅薯田，所以我們現(xiàn)在也在這里舉辦治愈農(nóng)場(chǎng)（Care Farm）。
這是截面圖。你可以看到一排同樣的框架重復(fù)過去，看似簡單的設(shè)計(jì)其實(shí)是為了當(dāng)?shù)氐难┧啥鴮ｉT設(shè)計(jì)的：雪松是相對(duì)脆弱的材料，所以我們用相穿插的小構(gòu)件，而不是一根巨大的橫梁來支撐屋頂。
屋頂?shù)母叨葟母叩降?，分別容納工坊空間，老人的日間看護(hù)設(shè)施，和共享辦公空間。
你可以看到工作人員用這里的柴火來給整個(gè)設(shè)施提供熱水。
你可以看到城里人和鄉(xiāng)村人走到了一起，大家都成為了這里的一員。
我們?cè)谡劦饺毡镜泥l(xiāng)村的時(shí)候，總是覺得那是個(gè)內(nèi)部成員的小圈子，有些排外；而城市則是開放的，無論對(duì)誰都一樣。所以當(dāng)人們看到日本的鄉(xiāng)村在衰落的時(shí)候，雖然有很多人想要搬到鄉(xiāng)村去，卻因?yàn)閾?dān)心無法融入只能作罷。但我覺得這是對(duì)于“成為一員”這個(gè)概念的誤解。
所以我覺的是時(shí)候重新從建筑的角度考慮“成員”這個(gè)概念了，讓城市和鄉(xiāng)村的人可以自由移動(dòng)。所以能在這個(gè)設(shè)計(jì)中看到這么多不一樣的人聚在一起，我非常高興。
講座原址：https://youtu.be/ncWDaSImO_I
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