1小時前
西游記里面的孫悟空是一個經(jīng)典的藝術(shù)形象。對他的解讀也體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)意義上的人的解讀。
西游記成書于明朝，是個中國傳統(tǒng)的儒家時代。而作者在文章中也說到儒道釋三家合一。也就是作者創(chuàng)作的是一個儒家的英雄。而不是一個自由主義的英雄?；騽t現(xiàn)在中國人思維上的英雄。
在儒家的思維里面，人的最基本的要求是君君臣臣，父父子子。也就是人是他這個人社會關(guān)系中的一員，不能脫離他的社會關(guān)系來談這個人。比如在獅駝嶺里面，前來報信的時候就有一說，行者道：“我們是東土大唐來的，特上西天拜佛求經(jīng)。適到此間，聞得公公報道有妖怪，我?guī)煾改懶∨聭?，著我來問一聲：端的是甚妖精，他敢這般短路！煩公公細說與我知之，我好把他貶解起身。”那老兒笑道：“你這小和尚年幼，不知好歹，言不幫襯。那妖魔神通廣大得緊，怎敢就說貶解他起身！”行者笑道：“據(jù)你之言，似有護他之意，必定與他有親，或是緊鄰契友。不然，怎么長他的威智，興他的節(jié)概，不肯傾心吐膽說他個來歷？”也就是對于任何一個人都要做到知己知彼，才能對他采取行動。如果不知彼，就采取了行動，往往不知道得罪了誰。
而傳統(tǒng)儒家對于一個人的成長的描述是從母親懷胎開始的，也就是虛歲計算的，三歲前，是一個無法獨立生存的生物人，需要父母的喂養(yǎng)。到了七歲前，則是小孩的童年，這個時候的孩子是個貓嫌狗厭的年紀，經(jīng)常會闖禍，也就是一個大鬧天空的年齡。而從七歲開始，需要讓孩子開蒙，就是開始教孩子一些社會上的規(guī)矩。開始控制人欲，培養(yǎng)他的社會性格。而到了十五歲就開始行冠禮，就是代表他已經(jīng)成年了。開始作為一個社會人開始獨立的行使成年人的權(quán)力和義務(wù)。
而在所有的中國小說中，比較特殊的就是孫悟空，他是個天生地養(yǎng)的猴子，無父無母。也就是因為天生地養(yǎng)，造成了他有生無養(yǎng)的狀態(tài)。而他剛開始學藝的地址是，靈臺方寸山，山中有座斜月三星洞。而在靈臺方寸山，和斜月三星洞。就是心字，也就是他學的東西是自學的，這也是后面他的師傅菩提老祖在傳給他功夫后，再也沒有出現(xiàn)，也就是這個人在這個小說中是一個虛構(gòu)的人物。在這里只學了術(shù)，沒有給他道。只有天性，沒有天道。這樣往往會走向魔到，就比如在天龍八部里面，掃地僧規(guī)勸慕容博和蕭遠山的說法，每一個功法都要配套一個佛經(jīng)，這樣才不會走火入魔。也就是在孫悟空學藝歸來，已經(jīng)開始是一個獨立的生物的人。但是卻是一個無法無天的人，最后是成佛還是成魔，就看自己的造化了。
大鬧天空——童年時代天性的爆發(fā)，如果從人的成長階段來看，那么大鬧天空的階段的孫悟空就像一個三到七歲的小孩，不信道，隨心所欲，為所欲為。做任何事情，都不考慮后果。這個時候的孫悟空如果任意發(fā)展下去，會成魔的。在這個時候他殺人放火，吃人，這些妖怪的惡都做過。也就是在成人的世界里面，任何人的行為都會受到社會條件和自己思想的限制，沒有人可以隨心所欲的。也就是過去的一句話，成人不自在，自在不成人。人生不如意則十之八九。這個時候的人需要管教。犯了錯誤需要付出代價。就出現(xiàn)了如來佛祖用五指山壓了五百年。就像現(xiàn)在由于對孩子的保護過了，導致了老師不能懲罰孩子，結(jié)果造成了在小學里面開始出現(xiàn)了學校暴力，孩子之間出現(xiàn)了互相欺負，不愛學習等現(xiàn)象。如果不加以管教，那么這些孩子到了社會上，基本上就會廢了。所以現(xiàn)在開始討論把懲戒權(quán)還給老師和學校。
唐僧——孫悟空道德上的父親，修行路上的領(lǐng)路人。在中國傳統(tǒng)的小說中，一個團隊的領(lǐng)導者，比如，宋江，劉備，唐僧等，在武功和才能上都不是最優(yōu)的，但是往往卻成為了領(lǐng)導者。這就是說，傳統(tǒng)上，中國對領(lǐng)導人的要求，一個是德，一個是給這個團隊指明方向。宋江的德是孝義黑三郎，及時雨。他給梁山這個團隊指出了招安這個方向，在當時的社會條件下，如果不能造反做皇上，那么招安是他們最好的出路，除此之外，要么一輩子為匪，成為社會的邊緣人，要么在某次的行動中被官軍剿滅。而劉備的德是廣布仁義，他的方向是光復漢朝。唐僧的德是適合佛教德要求，最后成佛。
唐僧和孫悟空的三次沖突——從外面的教化到內(nèi)化為自己的要求。在孫悟空拜唐僧為師后，雙方出現(xiàn)了三次大規(guī)模的沖突，在這些沖突過程中，孫悟空逐漸，收掉了自己的野性。成為了一個合格的社會人。
第一次是剛剛把他從五指山里面就出來消滅六賊，唐僧說了他幾句，他就不愿意聽了，文中寫道：
三藏道：“你十分撞禍！他雖是剪徑的強徒，就是拿到官司，也不該死罪。你縱有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？這卻是無故傷人的性命，如何做得和尚？出家人掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。你怎么不分皂白，一頓打死？全無一點慈悲好善之心！早還是山野中無人查考，若到城市，倘有人一時沖撞了你，你也行兇，執(zhí)著棍子，亂打傷人，我可做得白客，怎能脫身？”悟空道：“師父，我若不打死他，他卻要打死你哩?！比氐溃骸拔疫@出家人，寧死決不敢行兇。我就死，也只是一身，你卻殺了他六人，如何理說？此事若告到官，就是你老子做官，也說不過去?！毙姓叩溃骸安徊m師父說，我老孫五百年前，據(jù)花果山稱王為怪的時節(jié)，也不知打死多少人。假似你說這般到官，倒也得些狀告是?！比氐溃骸爸灰蚰銢]收沒管，暴橫人間，欺天誑上，才受這五百年前之難。今既入了沙門，若是還象當時行兇，一味傷生，去不得西天，做不得和尚。忒惡，忒惡！” 原來這猴子一生受不得人氣，他見三藏只管緒緒叨叨，按不住心頭火發(fā)道：“你既是這等，說我做不得和尚，上不得西天，不必恁般緒浩惡我，我回去便了！”那三藏卻不曾答應，他就使一個性子，將身一縱，說一聲：“老孫去也！”三藏急抬頭，早已不見，只聞得呼的一聲，回東而去。撇得那長老孤孤零零，點頭自嘆，悲怨不已，道：“這廝，這等不受教誨！我但說他幾句，他怎么就無形無影的，徑回去了？罷，罷，罷！也是我命里不該招徒弟，進人口！如今欲尋他無處尋，欲叫他叫不應，去來，去來！”
在這個情況下他的老鄰居，龍王對他進行了規(guī)勸：
卻說那悟空別了師父，一筋斗云，徑轉(zhuǎn)東洋大海。按住云頭，分開水道，徑至水晶宮前。早驚動龍王出來迎接，接至宮里坐下。禮畢，龍王道：“近聞得大圣難滿，失賀！想必是重整仙山，復歸古洞矣?！蔽蚩盏溃骸拔乙灿写诵男?，只是又做了和尚了?！饼埻醯溃骸白錾鹾蜕?？”行者道：“我虧了南海菩薩勸善，教我正果，隨東土唐僧，上西方拜佛，皈依沙門，又喚為行者了。”龍王道：“這等真是可賀，可賀！這才叫做改邪歸正，懲創(chuàng)善心。既如此，怎么不西去，復東回何也？”行者笑道：“那是唐僧不識人性。有幾個毛賊剪徑，是我將他打死，唐僧就緒緒叨叨，說了我若干的不是。你想老孫，可是受得悶氣的？是我撇了他，欲回本山。故此先來望你一望，求鐘茶吃?！饼埻醯溃骸俺薪担薪?！”當時龍子龍孫即捧香茶來獻?！ 〔璁?，行者回頭一看，見后壁上掛著一幅“圯橋進履”的畫兒。行者道：“這是什么景致？”龍王道：“大圣在先，此事在后，故你不認得。這叫做圯橋三進履?！毙姓叩溃骸霸醯氖侨M履？”龍王道：“此仙乃是黃石公，此子乃是漢世張良。石公坐在圯橋上，忽然失履于橋下，遂喚張良取來。此子即忙取來，跪獻于前。如此三度，張良略無一毫倨傲怠慢之心，石公遂愛他勤謹，夜授天書，著他扶漢。后果然運籌帷幄之中，決勝千里之外。太平后，棄職歸山，從赤松子游，悟成仙道。大圣，你若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個妖仙，休想得成正果。”悟空聞言，沉吟半晌不語。龍王道：“大圣自當裁處，不可圖自在，誤了前程?！蔽蚩盏溃骸澳嘣?，老孫還去保他便了?！饼埻跣老驳溃骸凹热绱?，不敢久留，請大圣早發(fā)慈悲，莫要疏久了你師父。”行者見他催促請行，急聳身，出離海藏，駕著云，別了龍王。
也就是龍王指出了你是想有前程還是做妖仙，自己裁處。同時，唐僧在這個時候也沒有可用的懲戒手段來管控孫悟空，這個時候，觀音送來了緊箍咒。
也就是這個時候的孫悟空一言不合就離開團隊，他對自己在這個團隊可以得到的好處沒有清晰的概念，龍王給他指出了這個好處。觀音給唐僧控制的手段。當他回去，戴上了緊箍咒，就代表他愿意接受這個道德的要求，開始磨練自己的內(nèi)心。
第二次是三打白骨精后，他再次離開了團隊，回到了花果山，再次成妖。但是這個時候他的心已經(jīng)不在花果山了，而在唐僧身邊了。他對自己的定位已經(jīng)不再是花果山的妖王了，而是唐僧的大弟子。在書中這樣寫道：
那猴才跳下崖，撞入洞里，脫了妖衣，整一整錦直裰，束一束虎皮裙，執(zhí)了鐵棒，徑出門來?；诺媚侨汉飻r住道：“大圣爺爺，你往那里去？帶挈我們耍子幾年也好?！毙姓叩溃骸靶〉膫?，你說那里話！我保唐僧的這樁事，天上地下，都曉得孫悟空是唐僧的徒弟。他倒不是趕我回來，倒是教我來家看看，送我來家自在耍子。如今只因這件事，你們卻都要仔細看守家業(yè)，依時插柳栽松，毋得廢墜，待我還去保唐僧，取經(jīng)回東土。功成之后，仍回來與你們共樂天真?！北姾锔鞲黝I(lǐng)命?！ ∧谴笫ゲ藕桶私鋽y手駕云，離了洞，過了東洋大海。至西岸，住云光，叫道：“兄弟，你且在此慢行，等我下海去凈凈身子?！卑私涞溃骸懊γΦ淖呗罚覂羰裁瓷碜?？”行者道：“你那里知道，我自從回來，這幾日弄得身上有些妖精氣了。師父是個愛干凈的，恐怕嫌我?！卑私溆诖耸甲R得行者是片真心，更無他意。
也就是這次回到花果山，是和自己的童年告別，從此后，他已經(jīng)變成了成年人，不再，也不能回到自己的童年。童年只能存在自己的夢里了。
第三次是：真假孫悟空，從外面的教化，內(nèi)化為自身的要求，趕出了自己內(nèi)心的魔障。第三次由于孫悟空再次打死幾個賊人，唐僧再次趕他走，他已經(jīng)沒有再會花果山，而是去找觀音訴苦。
正講處，只見白鸚哥飛來飛去，知是菩薩呼喚，木叉與善財遂向前引導，至寶蓮臺下。行者望見菩薩，倒身下拜，止不住淚如泉涌，放聲大哭。菩薩教木叉與善財扶起道：“悟空，有甚傷感之事，明明說來，莫哭，莫哭，我與你救苦消災也。”行者垂淚再拜道：“當年弟子為人，曾受那個氣來？自蒙菩薩解脫天災，秉教沙門，保護唐僧往西天拜佛求經(jīng)，我弟子舍身拚命，救解他的魔障，就如老虎口里奪脆骨，蛟龍背上揭生鱗。只指望歸真正果，洗業(yè)除邪，怎知那長老背義忘恩，直迷了一片善緣，更不察皂白之苦！”菩薩道：“且說那皂白原因來我聽。”行者即將那打殺草寇前后始終，細陳了一遍?！ s說唐僧因他打死多人，心生怨恨，不分皂白，遂念《緊箍兒咒》，趕他幾次，上天無路，入地無門，特來告訴菩薩。菩薩道：“唐三藏奉旨投西，一心要秉善為僧，決不輕傷性命。似你有無量神通，何苦打死許多草寇！草寇雖是不良，到底是個人身，不該打死，比那妖禽怪獸、鬼魅精魔不同。那個打死，是你的功績；這人身打死，還是你的不仁。但祛退散，自然救了你師父，據(jù)我公論，還是你的不善?！毙姓哙邷I叩頭道：“縱是弟子不善，也當將功折罪，不該這般逐我。萬望菩薩舍大慈悲，將《松箍兒咒》念念，褪下金箍，交還與你，放我仍往水簾洞逃生去罷！”菩薩笑道：“《緊箍兒咒》，本是如來傳我的。當年差我上東土尋取經(jīng)人，賜我三件寶貝，乃是錦襕袈裟、九環(huán)錫杖、金緊禁三個箍兒，秘授與咒語三篇，卻無甚么《松箍兒咒》?！毙姓叩溃骸凹热绱耍腋孓o菩薩去也?！逼兴_道：“你辭我往那里去？” 行者道：“我上西天，拜告如來，求念《松箍兒咒》去也。”菩薩道：“你且住，我與你看看祥晦如何?！毙姓叩溃骸安幌?，只這樣不祥也了。”菩薩道：“我不看你，看唐僧的祥晦?！焙闷兴_，端坐蓮臺，運心三界，慧眼遙觀，遍周宇宙，霎時間開口道：“悟空，你那師父頃刻之際，就有傷身之難，不久便來尋你。你只在此處，待我與唐僧說，教他還同你去取經(jīng)，了成正果?！睂O大圣只得皈依，不敢造次，侍立于寶蓮臺下不題。
警察和賊的區(qū)別。賊可以不考慮后果，拿著搶，想打誰就打誰。而警察只能在法律的范圍內(nèi)行使武力。包括對于犯罪分子，在法律沒有定罪之前和法律許可的范圍，比如正當防衛(wèi)外，都不能隨意殺了他。這是在任何一個社會都有的法律和規(guī)矩?？磥磉@些規(guī)矩控制住每個人的自由。但是這確是一個社會運行的必要的外部條件。在西游記的社會里面，妖是神仙體系的挑戰(zhàn)者，如果作惡可以被殺，被殺是你功德。但是卻不能傷人。這也是傳統(tǒng)上中國神仙有神仙的系統(tǒng)，人有人的系統(tǒng)。神仙不能干涉人的系統(tǒng)。如果干涉人的系統(tǒng)了，那么就是妖和魔，就會被神仙清除。
而在這次之后，孫悟空就徹底的把佛教的要求內(nèi)化成自身的要求了。如果用儒家的說法是，存天理，去人欲。學會控制自己的欲望。也就成為了一個合格的儒釋道三家都認可的英雄了。
結(jié)論：孫悟空是一個中國傳統(tǒng)人的成長過程，在這個過程中青春期有叛逆，但是隨著個人的長大最終都會從青春期的叛逆成長為一個社會認可的人。是一個在社會的關(guān)系網(wǎng)中存在的人。
而如果用個人自由主義的觀點來解釋，他是個悲劇的英雄。最終除去了自己天然的個性，從以自我為中心的自由自在狀態(tài)走向了符合社會要求的一個人。磨去了性格，失去了個性。
但是什么是一個社會需要的人，你愿意成為什么樣的人，你能成為一個什么樣的人。人的一生是否可以隨心所欲。這個心是天然的無善無惡的心，還是在社會的法律道德約束下的，并把這些要求轉(zhuǎn)化成自己內(nèi)心要求的心。這些就是評價孫悟空這個人的根本差別。
