自幼被自由主義熏陶但回歸傳統(tǒng)價(jià)值的精神分裂癥患者1小時(shí)前
我是比較贊同唯物史觀(guān)的。
因此，在文明演化過(guò)程中，我比較認(rèn)同環(huán)境有比較大的影響力。
中華民族之所以自稱(chēng)為炎黃子孫，是因?yàn)槭莻髡f(shuō)中兩位部族首領(lǐng)炎帝和皇帝之后。
大家可能知道“神農(nóng)嘗百草”的傳說(shuō)，事實(shí)上，炎帝不僅僅是中藥之祖，也是茶文化之祖和農(nóng)耕文化之祖——茶葉在最早的時(shí)候是被當(dāng)作去毒的藥物，而炎帝的部族在我們民族血脈里刻下了祖?zhèn)鞣N地的基因。
黃帝部族則擅長(zhǎng)畜牧業(yè)，養(yǎng)豬、牛、馬、羊、狗等。為人們提供了另類(lèi)的衣食住行的原材料來(lái)源。
炎帝部族和黃帝部族一開(kāi)始是敵對(duì)的，后來(lái)打著打著彼此發(fā)現(xiàn)對(duì)方擅長(zhǎng)的似乎是自己部族需要的，炎帝戰(zhàn)敗后黃帝也沒(méi)有趕盡殺絕，后來(lái)兩族就通婚融合了。
種地的偉大事業(yè)加入了牲畜代替人力，于是效率高了很多，炎黃部落開(kāi)始迅速壯大，沿黃河擴(kuò)展到山東附近，遇上了蚩尤。
蚩尤的九黎部族原本和炎帝是一家，因?yàn)椴幌矚g種地，就離開(kāi)了炎帝自行發(fā)展。最后和炎帝皇帝形成三足鼎立。
蚩尤掌握了原始的冶金技術(shù)，武力彪悍，武器和戰(zhàn)法上對(duì)炎黃部落有代差，且可能還掌握一點(diǎn)當(dāng)時(shí)常人所不能理解的戰(zhàn)爭(zhēng)武器（風(fēng)伯雨師），還有坐騎食鐵獸（熊貓），炎黃部落單純以戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)對(duì)抗的話(huà)，完全不是對(duì)手。
在神話(huà)里，黃帝最后也是靠應(yīng)龍等天神擊敗的蚩尤，而真實(shí)情況呢，從傳說(shuō)中的只言片語(yǔ)中推斷，黃帝是靠和炎帝部族融合后的無(wú)限后勤優(yōu)勢(shì)屢敗屢戰(zhàn)把蚩尤拖垮的。
用現(xiàn)在流行的話(huà)來(lái)講，就是“只要學(xué)會(huì)哥的運(yùn)營(yíng)，剩下就是平A了?！?/p>
從此囤家里種地攀升科技樹(shù)然后再出門(mén)一波把人推了變成了常規(guī)操作。
三族通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)融合之后，住在黃河沿岸，后來(lái)分成大大小小很多部落，而時(shí)而泛濫的黃河經(jīng)常給人們帶來(lái)災(zāi)害，這個(gè)災(zāi)害不是一個(gè)部族能夠搞定的，所以就需要成立一個(gè)聯(lián)合所有部族的協(xié)商機(jī)構(gòu)來(lái)組織治水工作。而主持這個(gè)組織的頭領(lǐng)，最后因?yàn)橹嗡墓?jī)成了夏王朝的始祖，我們稱(chēng)這段故事為大禹治水。
潰堤的時(shí)候，往往需要投入足夠多的人力進(jìn)行超飽和救援，這就是為何《流浪地球》里面的超飽和救援和受到華夏文明影響的人共鳴很多，但外國(guó)人感覺(jué)一般的原因所在。藝術(shù)來(lái)源于生活但高于生活。
東方文化里，統(tǒng)治的合法性就是這樣奠定的：解決天下公害之人，就是天下之主。這成了今后的基本政治邏輯：為政者必須肩負(fù)天下萬(wàn)民之責(zé)任。
隨便來(lái)個(gè)地震洪水什么的，政府必須承擔(dān)起救災(zāi)的責(zé)任，如果有強(qiáng)盜來(lái)?yè)尳俜恋K老百姓種地，那么需要?jiǎng)佑梦淞ΡＷo(hù)，如果做不到，就得被人民罵，還要下罪己詔承認(rèn)自己失德無(wú)能。若德行衰微，則天下易主。
這個(gè)邏輯發(fā)展到后面，甭管你有沒(méi)有能力，在人民看來(lái)，政府不僅要管天災(zāi)，還要管人禍，還要管抵御外敵等等一系列雜七雜八的事情，最近發(fā)展到還需要滿(mǎn)足人民群眾不斷發(fā)展的物質(zhì)需求和精神文化需求……要死的是這幫子人民還特別聰明，什么都要和外國(guó)比……
東方人民對(duì)政府和神的要求是一樣的，就是為人民服務(wù)。對(duì)于那些順天應(yīng)人的地方官，甚至愿意稱(chēng)之為父母官。
另一個(gè)古老的農(nóng)耕文明則走出了不一樣的路線(xiàn)，我們說(shuō)說(shuō)古埃及。
尼羅河也是古埃及人的母親河，也經(jīng)常泛濫，但在怎么處理洪災(zāi)問(wèn)題上，古埃及人和我們祖先點(diǎn)開(kāi)了不一樣的技能樹(shù)。
和相對(duì)貧瘠的黃河不一樣，泛濫的尼羅河退潮時(shí)會(huì)留下大量富含營(yíng)養(yǎng)的淤泥，在洪水退去后直接種上洋蔥鷹嘴豆小麥等作物就可以大量收獲。
尼羅河的水源來(lái)自熱帶，暴雨之下的超級(jí)洪水治理起來(lái)和黃河也不是一個(gè)難度。所以古埃及人就采用游擊戰(zhàn)的辦法，洪水來(lái)了帶著家當(dāng)搬走，水退了回去種地。
因此古埃及人在水利方面的成就不如我們的先民，但是在掌握測(cè)算洪水泛濫規(guī)律的天文學(xué)上勝出極多。
而掌握天文知識(shí)的家族漸漸成了首領(lǐng)，直至法老，并把自己家族的血脈和常人所不能理解的自然現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，最終成為太陽(yáng)神拉在地上的代言者，祭司家族成為王國(guó)的貴族。
和中華文明相比，兩邊都是把人捧上高位甚至神壇，但區(qū)別在于，東方相對(duì)務(wù)實(shí)，認(rèn)可領(lǐng)袖是否有實(shí)在可見(jiàn)的功績(jī)；而古埃及一開(kāi)始就走向神秘學(xué)，后期走向征伐和奴役。人民對(duì)于自然災(zāi)害和人為奴役有種逆來(lái)順受的傾向，少有揭竿而起的血勇。最大的對(duì)抗就是大批逃亡到一個(gè)“流著奶和蜜”的沙漠里——也就是《圣經(jīng)》里的那段《出埃及記》。
因此復(fù)旦大學(xué)編著《中國(guó)古代哲學(xué)史》的教授們認(rèn)為，正是黃河的暴虐、貧瘠和不可捉摸，使我們的祖先在靈魂里烙下了“求人不如求己”和“務(wù)實(shí)”的基因。擁有在天災(zāi)人禍下不斷重建文明的韌性。
而富足的古埃及只要遭受一兩次外敵入侵，文明就斷絕了。
正所謂：禍兮福之所倚 福兮禍之所伏。
西方文明另一個(gè)重要的發(fā)源地是希臘。
希臘那地方多山，少耕地，周?chē)际呛＃苌儆心軌蚍N植小麥的平地，種種葡萄和橄欖還行，加之半島地方小，因此人口沒(méi)法繁衍到東方這個(gè)規(guī)模。
人口繁衍到超過(guò)當(dāng)?shù)馗厮苋菁{的上限時(shí)，就必須要有人揚(yáng)帆出海找生活。
西方文明的海洋基因就是這么來(lái)的。
出海就必然帶來(lái)不同部族間文明的交互，具體表現(xiàn)為征服和被征服、經(jīng)商、殖民等等。
羅馬帝國(guó)，最早就是希臘殖民地當(dāng)中的一塊，只不過(guò)得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，使他接替希臘成了地中海霸主，在文明的延續(xù)上是一致的。
需要注意的是，無(wú)論是英吉利還是法蘭西，抑或德意志，最早都是羅馬帝國(guó)的一部分。
歐洲人對(duì)于神圣羅馬帝國(guó)的癡迷，直到歐盟時(shí)代還未消退。
（未完持續(xù)）
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