傳統(tǒng)歷史文化3小時(shí)前
其實(shí)從古至今，“貴族”都是平民們仰望的對(duì)象，是許多家族世代追求的目標(biāo)，但不得不提的是它也是個(gè)參雜著鄙視、艷羨、嫉妒等許多情緒化的詞語。
一部分人稱贊著貴族的風(fēng)范與成就，與之對(duì)立的是另一部分人說他們虛偽、腐朽、尸位素餐。其實(shí)都有理，但都不能全面地理解貴族。
韓熙載夜宴圖
《說文解字》中提到，“貴，物不賤也?！薄白澹镐h也，束之族族也?！焙唵蜗嗉右幌拢百F族”，就是一堆不賤的物品加在一起。而到了后來引在了家族的身上，也不難理解，就是一群不賤的人共處的家族。
“賤，以貝等戔，賈少也?！焙苊黠@，最開始的貴族就是一群有權(quán)又有錢的人，只是后來在歷史的長河中洗滌了身上的俗味，平添了玉的光澤。
歷史上的貴族：士族大家
提到貴族，我們永遠(yuǎn)能想到門閥士族。
“士族”的前身要追溯到遙遠(yuǎn)的先秦時(shí)期，那時(shí)候他們還叫“士”，是一群掌握著知識(shí)和技能的文化人，在當(dāng)時(shí)有一定的特殊地位。
到了后來各個(gè)諸侯國開始爭霸，需要人才，“士”就開始大放異彩，漸漸的成為一種職業(yè)，他們都有著較高的文化素養(yǎng)，和較高的精神追求，這種“士”便被稱為“士人”，“士族”也便很好理解了。
到了漢武帝時(shí)期，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，在這時(shí)，那些“士”形成的宗族便多以經(jīng)術(shù)起家，入朝為官，治理天下開始寫進(jìn)士族的祖訓(xùn)，他們漸漸發(fā)展家族財(cái)勢，盤根錯(cuò)雜，時(shí)至東漢，累世公卿。
也在這時(shí)，士族門閥開始登上舞臺(tái)，開始了自己的表演。
潁川荀氏就是這段時(shí)期典型的士族之一，家族的奠基人是荀淑，荀淑“笠名事理，號(hào)稱神君”，是潁川乃至全國的名士，在經(jīng)歷了兩次黨錮之禍后，荀氏家族子弟潛心學(xué)習(xí)，鉆研儒術(shù)，荀淑八子，號(hào)稱“八龍”，其中以荀爽最為著名。
潁川荀氏，自荀淑奠基，到荀爽位列三公，家族中人德行高貴，聲名遠(yuǎn)播，家族繁榮，家學(xué)相傳，這才讓荀氏從一個(gè)地方豪強(qiáng)成為了士家大族。
我們也可以看出，貴族，士家大族的首要是文化教養(yǎng)，無高尚氣節(jié)者不貴，無子孫繼學(xué)者不族。
時(shí)間推至曹操的時(shí)代，我們熟知的“茍或”大人，荀彧上場了。錦上添花易，雪中送碳難。荀彧就是在大雪天給尚處弱勢的曹操送了一個(gè)大大的溫暖，學(xué)識(shí)帶來的遠(yuǎn)見讓荀彧離開了那時(shí)的“牛人”袁紹，投奔曹操。
荀彧“居中持重十余年”，讓曹操能心無旁騖地征戰(zhàn)南北，還舉薦諸多人才，王朗，鐘繇，乃至郭嘉。
有趣的是，潁川荀氏支持的人不只有曹操，他們還支持袁紹，無論二虎誰勝誰敗，都不會(huì)讓荀氏一朝敗落，再無出頭之日。
到這，我們也不難看出貴族，士家大族第二個(gè)特征，眼光異常，能審時(shí)度勢，善識(shí)人才，不把雞蛋放在同一個(gè)籃子中。
當(dāng)時(shí)間推移到晉王朝建立，此時(shí)的荀氏尚還活躍，只是卻不像后漢三國時(shí)期那般高潔了，他們?yōu)榱藱?quán)貴甚至做出了專權(quán)之事，也許你會(huì)覺得這很正常，是貴族士家大族的常態(tài)，其實(shí)不然，真正的貴族是不恥這些的。
那時(shí)的荀氏在文學(xué)上依舊風(fēng)月，政治上也可以指點(diǎn)江山，只是他們的節(jié)操卻是江水東流，這樣的荀氏，離凋零不遠(yuǎn)了。
八王之亂后，瑯琊王氏扶持司馬睿，于江左建立東晉，潁川荀氏雖說依舊受用，卻能明顯感受出大不如前，大批優(yōu)秀子弟不滿家族，紛紛出走，當(dāng)荀彧六世孫荀羨病逝后荀氏衰敗。
當(dāng)一個(gè)貴族，士家大族其骨子中的節(jié)操改變了，他也就不能稱之為貴族了，就算最后沒有敗落，人們也只是畏其權(quán)而不是敬其權(quán)，換句話說，沒人愿意和他們交朋友。
接過潁川荀氏火炬讓東晉盛興的是“江左風(fēng)流宰相”謝安。他身上有貴族的一切要求，品格高尚，繼承先祖，開拓后代，能文能武，權(quán)傾一時(shí)卻能得善終，千古風(fēng)流，文人典范。
作家吳冠琪認(rèn)為貴族第一位的是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂為人生目的，唯有如此，一個(gè)人才能培育出高貴的道德情操與文化精神。
這種精神才是真正的貴族精神。
唐與宋的貴族
將唐宋單獨(dú)拎出來是因?yàn)閮沙g的對(duì)立性，唐是中國最后一個(gè)貴族時(shí)代，到了宋則是寒門學(xué)子的崛起，二者之間完成了一個(gè)交替，算是那時(shí)新舊時(shí)代的交替。
唐是一個(gè)不折不扣的貴族社會(huì)，科舉制在那時(shí)并沒有起到一個(gè)很好的限制作用，一但你出生寒門，入仕基本無望，只要你出生貴族，一輩子都衣食無憂。
只要你在唐朝是個(gè)正兒八經(jīng)的貴族，只要你有引票，也就是官方的身份證明，就比如：博陵崔氏（懿）三房孫崔某，居洛陽，禁婚。身七尺，相貌俊朗。
再加上洛陽縣令和監(jiān)察御史的紫紅大印，不管你有多窮，穿得有多破爛，都可以在長安城備受尊敬，還可以娶一個(gè)嫁資豐厚的新娘來養(yǎng)活自己，這就是貴族，這就是禁婚人家。
“禁婚”是太宗時(shí)期是限制前朝貴族的手段，也是防止本朝草莽出生的開國元?jiǎng)缀逄韮r(jià)和貴族聯(lián)姻形成新勢力的方式。
唐朝為了阻止門閥士族的形成也廢了不少的力氣，但又不曾一棍子打死了，因?yàn)橹翁煜碌倪€是貴族，盡管有些貴族確實(shí)不是個(gè)東西，但治世之才的，卻也不少，此時(shí)利大于弊。
經(jīng)過近三百年的大唐，貴族又開始丟失他們不可或缺的節(jié)操了，上文也說過，一但貴族開始變壞了，喜物欲了，專權(quán)了，離消亡也就不遠(yuǎn)了。
到了宋朝，從底層摸爬滾打上位的趙匡胤深知貴族士族的壞，再加上唐末黃巢之亂，白馬之禍，貴族基本上快死光了，不得不啟用寒門弟子。
這也就是趙匡胤的造“貴”計(jì)劃，明顯的就是“士大夫不治死罪”“同士大夫共治天下”。同時(shí)也強(qiáng)化了造“貴”計(jì)劃中最重要的一環(huán)，躍龍門的科舉制，讓寒門學(xué)子走上政治舞臺(tái)，從此往后基本上是沒有“族”了，任命的，都是“貴”。
不是權(quán)貴，而是高貴，“為國為民”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”者。
東西方的貴族
錢穆先生在研究中國古代的世家貴族時(shí)，曾經(jīng)感嘆：那些世家大族，事實(shí)上是“門風(fēng)多寬恕”，非常寬厚，“志尤淳厚”，勇敢擔(dān)當(dāng)，他們的內(nèi)在性格都是以敦厚純良作為教育子弟的最高原則。
不只是在中國，這些條列是可以推而廣之的，我們放眼向世界看去，哪怕將中國的貴族精神一絲不茍地照搬進(jìn)去，也不會(huì)覺得有任何的突兀，有任何的不妥，甚至可以說嚴(yán)絲合縫。
歐洲的貴族是騎士階級(jí)，兩國之間開戰(zhàn)需要擺好陣形，堂堂正正地對(duì)決，對(duì)于真正的騎士貴族來說，搞突然襲擊是可恥的，貪圖權(quán)貴是可恥的，不畏強(qiáng)者，不貪生怕死，同情弱者，對(duì)失敗者寬宏大量。當(dāng)一名騎士俘虜了另一名騎士，要待其如上賓。
是不是覺得很熟悉？和中國春秋戰(zhàn)爭何其相似，只是現(xiàn)在的人們一邊推崇著歐洲的騎士精神，卻又在說“春秋無義戰(zhàn)”。
春秋時(shí)期的貴族必修課是“六藝”禮，樂，射，御，書，數(shù)。即禮儀，音樂，射箭，駕車或騎馬，文學(xué)或語文，數(shù)學(xué)算數(shù)。它既重視文事，又注重武藝；既要求人的外在行為規(guī)范，又陶冶人的內(nèi)在文化修養(yǎng)，是均衡且合理的。
而在歐洲也有著一套相同的訓(xùn)練禮節(jié)，有些貴族的孩子會(huì)在十歲左右被送到比自己高一級(jí)的貴族家中當(dāng)仆童，接受禮儀教育，觀摩騎士比武和訓(xùn)練。
雖說是仆童，可和貴族少爺同吃同住，不是仆童身份高，而是貴族子弟的生活條件和普通民眾沒什么區(qū)別，唯一的區(qū)別就是貴族能有更好的老師，更高尚的節(jié)操，而一但失去了高尚的節(jié)操，貴族也便不能再稱之為貴族。
只不過，西方的歷史很長時(shí)間都是類似咱們中國西周那種分封制度，這讓他們的貴族可以保留的很好，但是也過于穩(wěn)定，“貴族永遠(yuǎn)是貴族”，給我們制造了西方社會(huì)多貴族的印象。
我們中國在歷史上是大一統(tǒng)時(shí)間比較多，改朝換代是家常便飯，雖然唐朝之后，類似門閥士族那樣的“貴族”不存在了，但因?yàn)橛锌婆e制度，還是誕生了不少名門。
就拿北宋來說，呂蒙正家族、范仲淹家族、蘇軾家族，往近代來說，還有曾國藩家族、浙江錢氏家族，他們都是出自民間，通過學(xué)識(shí)完成了逆襲。
馬克思·韋伯說過，一個(gè)國家好的制度是能夠讓平民緩慢而又不間斷得上升為精英，那么中國古代的制度毫無疑問是符合這一點(diǎn)的。
也可以看出，東西方貴族都對(duì)品行有嚴(yán)格要求，西方貴族重傳承，中國貴族重學(xué)識(shí)。
什么才能被稱為貴族
有時(shí)看到某些人在網(wǎng)上大書《貴族論》，某某明星上貴族學(xué)校，真的會(huì)有那么一點(diǎn)疑惑，他們知道什么是貴族嗎？
還是說他們只是感覺那些貴族的行為舉止引人矚目，氣質(zhì)優(yōu)越？若是僅此，那么也就難形成所謂的貴族文化。
貴族生活不僅僅是比普通生活更舒適，更無憂，它已然質(zhì)變，是一種完全不同質(zhì)量的生活，它得體，因?yàn)樗麄兊男男嘏c品格，它高貴，是因?yàn)樗麄兊哪抗庠竭^金錢，能抵御物欲，卓爾不凡。
能擔(dān)社會(huì)責(zé)任，能成時(shí)代楷模，能有風(fēng)骨，這樣的人才叫貴族，這是世世代代傳下來的，非一朝一夕能成，所以也就不奇怪為什么有人說，可以一眼區(qū)分暴發(fā)戶與貴族了。
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