作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，擁有五千年的文明史。自從黃帝以來(lái)，特別是到了夏商周延綿至今，是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)沒(méi)有出現(xiàn)文化斷層的。那么在五千年的歷史上，我們的祖先創(chuàng)造了璀璨的華夏文明，其中尤其是漢唐兩個(gè)強(qiáng)盛王朝，留下了無(wú)數(shù)的文化瑰寶，同時(shí)也留下了無(wú)數(shù)的文物，有的甚至是國(guó)寶系列的。那么，都有哪些文物可以入選華夏第一國(guó)寶評(píng)選資格呢？下面就來(lái)為大家整理盤(pán)點(diǎn)一下吧：
1、九鼎
在前些年熱播的《大秦帝國(guó)》《羋月傳》中都演繹了這樣一個(gè)場(chǎng)景：秦武王嬴蕩在攻占后，已經(jīng)距離東周王都洛陽(yáng)一步之遙。一直以來(lái)，秦武王聽(tīng)說(shuō)在洛陽(yáng)供奉著大禹親自鑄造的九鼎，自從周武王滅殷商之后，九鼎已經(jīng)在這里放了幾百年了，象征著無(wú)上的王權(quán)和正統(tǒng)。九鼎有多神圣？可以說(shuō)擁有九鼎就是被上天承認(rèn)的正統(tǒng)，擁有至高無(wú)上的地位。雖然現(xiàn)在的東周不過(guò)是一個(gè)非常弱小的小地方，但是一直以來(lái)也沒(méi)有人敢主動(dòng)侵犯，就連當(dāng)年極為強(qiáng)盛的楚莊王也只是問(wèn)鼎有多重，露出覬覦九鼎的意思，結(jié)果被周天子使者王孫滿(mǎn)以：“周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問(wèn)也”” 理由回絕，然后又說(shuō)：："在德不在鼎"。楚莊王不再問(wèn)，就撤兵回去。
和楚莊王不同，此刻的秦武王毫不在乎什么在德不在鼎，畢竟此刻的秦國(guó)已經(jīng)占據(jù)天下絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，再加上拿下宜陽(yáng)，也就意味著只要想，洛陽(yáng)這個(gè)地方隨時(shí)可以拿下，東周也就不會(huì)再存在了。秦武王帶著眾大臣，率領(lǐng)秦國(guó)最精銳的部隊(duì)來(lái)訪(fǎng)問(wèn)（視察）洛陽(yáng)，此刻的周天子根本不敢迎戰(zhàn)，于是大開(kāi)城門(mén)，歡迎秦武王一行。秦武王站在太廟明堂，親眼看到了傳說(shuō)中的九鼎，頓時(shí)心癢癢的不行，忍不住想要舉起來(lái)（秦武王好武，沒(méi)事就喜歡和人搏斗，本身也是天生神力）。
九鼎是上古時(shí)代帝王大禹治水成功后，天下大一統(tǒng)后，大禹把天下分為九州，并將各州進(jìn)獻(xiàn)的貢金鑄成九個(gè)大鼎，每個(gè)鼎代表一個(gè)州，即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚(yáng)州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。據(jù)說(shuō)每個(gè)鼎都是千鈞之重，沒(méi)有人可以舉起來(lái)。
秦武王便問(wèn)守鼎人，這些鼎能舉起來(lái)不？守鼎人回答：“這鼎有千鈞之重，還沒(méi)有人能舉得起呢?！鼻匚渫鯇?duì)隨從的任鄙和孟賁，說(shuō)你們也是秦國(guó)的猛士，擁有神力，誰(shuí)能舉起來(lái)重賞。任鄙和孟賁不敢不從，但是也不敢真的對(duì)九鼎動(dòng)粗，萬(wàn)一弄壞了可是大不敬，更何況看起來(lái)真的很重，于是任鄙和孟賁先后嘗試了下，都說(shuō)舉不起來(lái)。不知道此刻的秦武王出于什么心態(tài)，看到下屬舉不起來(lái)，大概是覺(jué)得丟了面子，非要自己舉起來(lái)！跟隨的眾大臣苦勸無(wú)效，秦武王用盡全力舉起來(lái)“龍文赤鼎”，結(jié)果沒(méi)想不到鼎沒(méi)舉起來(lái)，秦武王本人小心失手，這鼎墜落在地上，正好壓在了他的右腳上，千斤之重的鼎直接壓在腳上，眾人只聽(tīng)得咔擦一聲，腳骨當(dāng)場(chǎng)就斷了，當(dāng)天晚上就死了。秦武王以后，憤怒的秦武王母親以不勸阻君上冒險(xiǎn)的理由，殺了任鄙和孟賁。由于秦武王沒(méi)有子嗣，于是迎立秦武王異母弟、在燕國(guó)作人質(zhì)的羋月兒子公子稷回國(guó)繼位，是為秦昭襄王。由于秦武王舉鼎導(dǎo)致自己慘死，一直以來(lái)被人嘲弄，其實(shí)秦武王此舉意在舉起九鼎，宣示天命所歸，秦國(guó)一統(tǒng)的意思，不過(guò)九鼎確實(shí)太沉了。
那么，這個(gè)九鼎到底是為何被制作呢？相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，與河南省濮陽(yáng)市華龍區(qū)鑄造九鼎， [1] 象征九州，將全國(guó)九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，并將九鼎集中于夏王朝都城。雖然在最早記錄九鼎的《左傳》中沒(méi)有找到關(guān)于大禹熔青銅的記載，但是有提到說(shuō)：在鼎上刻畫(huà)有九州圖，其實(shí)就是象征天下九州都是夏朝的，如此雄心豪邁的氣魄也成就了 "九鼎"成為夏朝的鎮(zhèn)國(guó)之寶。?！赌印じⅰ罚合暮笫鲜е笕耸苤?；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。周武王滅商后，曾經(jīng)公開(kāi)展示九鼎。周武王死后，周成王繼位，周公營(yíng)造洛邑設(shè)立明堂，專(zhuān)門(mén)陳列九鼎，一直到東周。
關(guān)于九鼎的下落，眾所紛紜，不過(guò)比較公認(rèn)的說(shuō)法是：
秦昭襄王在位時(shí)期，周赧王駕崩，周民遂東亡。秦取九鼎寶器，而遷西周公于憚狐。后七歲，秦莊襄王滅東周。東西周皆入于秦，周既不祀。也就是在秦昭襄王時(shí)期，秦國(guó)滅了東周，九鼎被遷入秦國(guó)。
然而，又似乎消失了。但在《封禪書(shū)》中說(shuō)：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒(méi)，伏而不見(jiàn)?！币灿姓f(shuō)法，東周為了解決財(cái)政困難，把九鼎融化了做成銅錢(qián)（基本不可能）總而言之，到了秦始皇時(shí)期，九鼎便消失了，再也沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)。
中國(guó)古代青銅工藝高度發(fā)達(dá)，傳下了許多稀世之寶。然而就歷史價(jià)值而言，卻沒(méi)有一件比得上夏朝的九鼎。后人將爭(zhēng)奪政權(quán)稱(chēng)為“定鼎”，就是因?yàn)槿詠?lái)，九鼎一直被視為王權(quán)象征的緣故。根據(jù)歷代史書(shū)記載，它確實(shí)曾作為夏、商、周三代的鎮(zhèn)國(guó)之寶，傳承了二千年；并且，從未發(fā)現(xiàn)過(guò)古人關(guān)于它已銷(xiāo)毀的歷史記載。如果九鼎被發(fā)現(xiàn)，將當(dāng)之無(wú)愧成為華夏第一國(guó)寶的有力競(jìng)爭(zhēng)者，畢竟這可是大禹時(shí)期的文物，又歷經(jīng)夏商周，可以說(shuō)是價(jià)值連城。
2、傳國(guó)玉璽
如果是九鼎是上古時(shí)期的王權(quán)象征，那么同樣有一件文物，可以和九鼎媲美，甚至更加讓帝王癡迷，這就是著名的傳國(guó)玉璽?？梢哉f(shuō)，有了傳國(guó)玉璽，便是天命所歸正統(tǒng)王朝，沒(méi)有傳國(guó)玉璽，大概自己都覺(jué)得自己不那么正大光明。和九鼎不同，傳國(guó)玉璽經(jīng)歷了王朝更迭，圍繞傳國(guó)玉璽出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的血雨腥風(fēng)，直到傳國(guó)玉璽失蹤后，也反復(fù)后來(lái)被宣稱(chēng)發(fā)現(xiàn)，謎團(tuán)一直到了今天。
我們先來(lái)看一下傳國(guó)玉璽的由來(lái)，早在春秋時(shí)，楚國(guó)人汴和在山中發(fā)現(xiàn)一塊美玉，進(jìn)獻(xiàn)給楚王，卻被不識(shí)貨的楚王認(rèn)為是贗品，下令斷去手足。后來(lái)楚文王繼位，汴和再次進(jìn)獻(xiàn)，這次被認(rèn)定是稀世美玉，汴和也被重賞平反，這塊美玉便被命名是和氏璧。圍繞和氏璧，發(fā)現(xiàn)了很多傳奇故事，最為著名的便是完璧歸趙，也就是秦王用十五座城池?fù)Q和氏璧的故事。不過(guò)，隨著趙國(guó)的滅亡，和氏璧到了秦國(guó)。秦始皇一統(tǒng)天下后，用和氏璧打造了一塊玉璽，上面由丞相李斯親手刻著八個(gè)字：“受命于天，既壽永昌”，寓意秦始皇受命于天，大秦千秋萬(wàn)代。秦朝滅亡后，傳國(guó)玉璽由子?jì)脒M(jìn)獻(xiàn)給劉邦，劉邦便使用這塊玉璽，傳之后世。到了東漢末年，天下大亂，傳國(guó)玉璽經(jīng)歷了各種坎坷，一度落到了袁術(shù)手中，拿到傳國(guó)玉璽的袁術(shù)欣喜若狂，直接自立為帝。不過(guò)袁術(shù)敗亡后，傳國(guó)玉璽再次回到朝廷手中。到了漢獻(xiàn)帝禪位的時(shí)候，傳國(guó)玉璽被魏文帝曹丕繼承，后來(lái)又到了晉朝再次沿用。
從此，傳國(guó)玉璽就成為無(wú)上皇權(quán)的象征，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，國(guó)之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無(wú)此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。到了隋文帝時(shí)期，傳國(guó)玉璽再次成為正統(tǒng)，不久隋朝滅亡，蕭后攜隋煬帝孫楊政道及傳國(guó)璽遁入漠北突厥。沒(méi)有拿到傳國(guó)玉璽的唐朝失落不已，特別是唐太宗，恨不得從突厥搶回來(lái)，于是派李靖出兵，意欲奪回傳國(guó)玉璽。同年，蕭后與隋煬帝孫楊政道背突厥而返歸中原，傳國(guó)玉璽回到唐朝，再次開(kāi)始傳世。
唐朝滅亡后，傳國(guó)玉璽再次顛沛流離，被反復(fù)爭(zhēng)奪，到了后唐末帝李從珂時(shí)，他亡國(guó)前舉族與皇太后曹氏自焚于玄武樓，據(jù)說(shuō)帶著傳國(guó)玉璽一起自焚的。從此傳國(guó)玉璽便消失了。
到了北宋，傳國(guó)玉璽找不到，于是宋太祖趙匡胤下令自己造一個(gè)，聊以自慰。但是朝廷一直沒(méi)有放棄尋找傳國(guó)玉璽，宋哲宗時(shí)，有農(nóng)夫名段義者于耕田時(shí)發(fā)現(xiàn)傳國(guó)璽，送至朝廷，朝廷極為重視，派出十三位大學(xué)士一起研究，認(rèn)定是真的，但是卻引起了相當(dāng)大的爭(zhēng)議，有不少人認(rèn)定是贗品。到了北宋滅亡，靖康事變后，傳國(guó)玉璽再次消失。到了元朝，元朝依然在全國(guó)試圖尋找傳國(guó)玉璽，。“傳國(guó)玉璽”忽現(xiàn)于大都，叫賣(mài)于市，為權(quán)相伯顏命人購(gòu)得，至于真假?zèng)]有定論，大概元朝也不想定論，畢竟需要傳國(guó)玉璽作為元朝是正統(tǒng)的象征，不過(guò)后來(lái)后伯顏曾將蒙元收繳各國(guó)之歷代印璽統(tǒng)統(tǒng)磨平，分發(fā)給王公大臣刻制私人印章。傳國(guó)玉璽亦恐在其中而遭不測(cè)。
到了明朝，朱元璋北伐成功，元順帝帶著傳國(guó)玉璽北逃。徐達(dá)常遇春追擊元順帝到大漠深處，最重要的使命就是帶回傳國(guó)玉璽，終明一世，明朝都沒(méi)有獲得，傳國(guó)玉璽再次消失。到了清初皇太極滅了蒙古林丹汗，其后裔獻(xiàn)出所謂元朝“傳國(guó)璽”，上面刻著“皇帝之璽”，也就是傳說(shuō)中的傳國(guó)玉璽?；侍珮O大喜，自認(rèn)天命所歸，便收入皇宮。到了乾隆時(shí)，朝廷再次研究這塊玉璽到底是真是假？經(jīng)過(guò)反復(fù)對(duì)比，乾隆認(rèn)定這是個(gè)假的，但是也沒(méi)有損毀，而是繼續(xù)保管。清朝滅亡后，傳國(guó)玉璽再次消失，在溥儀被人趕出故宮時(shí)，鹿鐘麟等人曾追索此鑲金玉璽，至今仍無(wú)下文。從此之后，再也沒(méi)有傳國(guó)玉璽的任何消息。
不過(guò)一直認(rèn)為，傳國(guó)玉璽極大可能在后唐末帝李從珂自焚中焚毀消失，后來(lái)的所有，都是贗品或者假托，意在宣示天命所歸，王朝正統(tǒng)。如果傳國(guó)玉璽再現(xiàn)，那將是見(jiàn)證了幾乎一大半王朝歷史的珍貴文物，絕對(duì)是華夏第一國(guó)寶。
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