客體關(guān)系心理學(xué)說，關(guān)系就是一切。我們存在的全部意義，就是尋找關(guān)系。尋求與他人的關(guān)系、尋求親密關(guān)系、尋求與自己的關(guān)系。那么什么是關(guān)系呢？
猶太哲學(xué)家馬丁布伯說，關(guān)系分為“我與它”與“我與你”這兩種關(guān)系。
“我與它”的關(guān)系是我把你看作是實(shí)現(xiàn)我目標(biāo)的工具和對(duì)象的時(shí)候，這種關(guān)系的本質(zhì)是物化，它對(duì)我的作用是什么，能幫到我什么，它有多大的價(jià)值，很多時(shí)候我們做出任何事情的決定都是以此為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
如果對(duì)象是手機(jī)、電腦、車子或者房子沒有問題，比如說你的電腦，打開屏幕時(shí)顯示 “我暫時(shí)不想被使用”，那你肯定會(huì)重啟幾次依舊被拒接使用的話，你可能就會(huì)修理或者丟棄它，因?yàn)檫@些就是一個(gè)物品，物不會(huì)有自己的感受和界限。這些物品都是你意志的自我延伸或展現(xiàn)。
但是如果對(duì)象是你的伴侶、孩子甚至是你自己，可能就使關(guān)系出現(xiàn)很大的沖突。
我的一個(gè)來訪者水水說：“我覺得從小我就是爸媽的面子，要成績好他們開心了才會(huì)愛我。長大我結(jié)婚了，其實(shí)我過的一點(diǎn)也不開心，我爸媽盡管知道我在婚姻中不幸福也不同意我離婚，怕的是會(huì)被親戚鄰居笑話，讓他們面子盡失?！?br>
水水的父母未必不希望水水幸福，但父母是否看到水水本身的存在、是否留意過水水的感受，在意水水到底想要的是什么？而不是用外在價(jià)值去定義物質(zhì)性的“它”是失面子，父母期待水水按照他們的意志生活，按照他們的想象表現(xiàn)，但忽略了她是一個(gè)獨(dú)立的生命。
而“我與你”的關(guān)系則是我放下我對(duì)你的要求、控制、評(píng)價(jià)而與你相遇。此時(shí)只是單純看見你，當(dāng)下的感受，并愿意和這個(gè)真實(shí)的人在一起，這就是真正的陪伴。
這種陪伴，無論對(duì)自己還是對(duì)方，都是一種極大的滋養(yǎng)和療愈。
我的好朋友跟我抱怨說每次跟老公說在單位上班有多不如意。沒說兩句，老公就迫不及待的安慰她：你一個(gè)月就那么點(diǎn)工資，不開心就別上班了。聽完這些話，我的好友會(huì)更生氣。老公看到她的反應(yīng)會(huì)覺得自己也會(huì)很委屈、覺得她不可理喻，兩人可能就會(huì)大吵起來。
好友在工作中受氣和難過，是一個(gè)生命體驗(yàn)到的感受，是真實(shí)的存在。工作的功能價(jià)值的確是賺錢，是頭腦總結(jié)出來的“它”，“它”并非不能存在。
但如果老公只看到“它”，體驗(yàn)不到好友的難受和生氣，那么，老公和好友根本不存在于一個(gè)空間，兩人的溝通自然就存在很大的問題。若好友本然的存在不被看見，即使老公為她“付出”再多，她也感受不到愛。
那么最好的關(guān)系就是你我主體性都存在，雖然不斷嘗試把彼此弄為“它”。但在關(guān)系的過程中，可以不斷產(chǎn)生“我與你”的瞬間，這也是我們追求關(guān)系，追求愛情最深的含義。
我與你”的關(guān)系最早回到了嬰兒剛出生的頭幾個(gè)月，感覺世界和自己是一體的，就像還在子宮里一樣感覺是和母親一體的，尚不存在外在的母親。
母親與嬰兒共振，給你積極的關(guān)注、回應(yīng)和陪伴，使得嬰兒在安全的氛圍中感受到自己的存在。否則嬰兒的世界就會(huì)崩塌，承受地獄般的煎熬，極端者甚至有嬰兒或胎兒自殺的現(xiàn)象。所以“我與你”的關(guān)系是人存活與世最重要的關(guān)系。
即使有的人在絕望的母嬰關(guān)系中存活下來，也許需要幾年甚至十幾年的心理咨詢來溫暖生命最初的孤獨(dú)。而咨詢關(guān)系本質(zhì)上也是“我與你”的關(guān)系——真誠、共情、無條件積極關(guān)注。
人本主義大師羅杰斯提出真誠原則就意味著，我所說的，和我所想的是一致的；我所想的，和我所體驗(yàn)的是一致的。
共情原則就是設(shè)身處地地站在對(duì)方的角度上，感人所感想人所想，是深深地理解和接納對(duì)方的感受。無條件積極關(guān)注，基本等同于“無條件愛”。人只有在這種關(guān)系中才能獲得療愈。
一、回到和自己的關(guān)系中
我的來訪者水水說“我做任何事情都是有目的性的，去練瑜伽是讓自己身材好，我做飯是為了索取我男友的愛，我跟朋友吃飯是為了增進(jìn)關(guān)系，但是感覺做事太有目的性的時(shí)候感覺沒有那么熱愛生活?！?/p>
她和自我活在物化的關(guān)系中，一切都是以有沒有用、有沒有價(jià)值來衡量自己，而看不到真實(shí)自己的時(shí)候，就失去了生命的活力。因?yàn)槌蔀槟阕约海皇浅蔀閯e人眼中的你，生命才真正有意義。
覺察在和自我的關(guān)系中何以被物化，來訪者水水從小就知道父母的愛是有條件的，如果不具備乖巧懂事和成績優(yōu)異的功能價(jià)值，就有可能被拋棄，所以以致于長大后對(duì)自己依舊如此。
若我們不是從自身的體驗(yàn)出發(fā)去生活，而是活在外在評(píng)價(jià)體系中，關(guān)系即是物化的。在物化的關(guān)系中，生命的底色是恐懼。
現(xiàn)在，停下來，想一想，如果剝離自我的所有功能價(jià)值，我是誰？我現(xiàn)在所追求的一切，到底是我真正想要的，還是被恐懼驅(qū)使追求的？沒有任何外在標(biāo)簽的我，是否還能感受自我存在？
二、覺察和Ta的關(guān)系模式
一個(gè)關(guān)系，到底是滋養(yǎng)性的，還是損耗性的。衡量標(biāo)準(zhǔn)就是在這個(gè)關(guān)系中，有多少無條件積極接納，又有多少有條件接納；有多少“我與你”的成分，又有多少“我與它”的成分。
當(dāng)對(duì)這些越來越明白后，我們可以遠(yuǎn)離損耗性的關(guān)系，而親近滋養(yǎng)性的關(guān)系，如果是滋養(yǎng)性的關(guān)系，那是彼此的幸運(yùn)。如果不是，你可以選擇去創(chuàng)造滋養(yǎng)性的關(guān)系，減少關(guān)系中損耗的部分。
比如來訪者水水在家和老公不聊孩子學(xué)習(xí)的事情就不知道怎么說話了，夫妻間已經(jīng)喪失了建立“我與你”關(guān)系的能力，即使看上去雙方都在講話，但是彼此都沒有看到對(duì)方的存在、看到對(duì)方內(nèi)在的需求，所以也沒有對(duì)話。
丈夫：你今天炒的菜咸了
妻子：你每天在家什么都不干，還要挑剔
丈夫：你看看你自己，一點(diǎn)都不能說
妻子：你看看你自己，聲音還響起來了
妻子從丈夫的話里聽到的是抱怨和嫌棄，丈夫從妻子的話里聽到的是指責(zé)，沒有聽到她內(nèi)心需要的是認(rèn)可的關(guān)心。
如果丈夫這樣說：
丈夫：老婆，你今天雖然炒的菜有點(diǎn)咸，但味道還不錯(cuò)
妻子：你就吹吧你，明明菜真的很咸
丈夫：老婆已經(jīng)很辛苦，再咸也好吃
妻子：老婆的臉上浮現(xiàn)出幸福的微笑……
本來潛在的小沖突事件，變成了彼此間增加感情的潤滑劑。
當(dāng)然并不是說“我與它”的關(guān)系就有問題，不能存在。而是很多時(shí)候要看到這兩種關(guān)系的本質(zhì)區(qū)別，比如我的來訪者說“我現(xiàn)在的工作雖然我不喜歡，但是工資高。
我做一些其他的事情確實(shí)覺得很開心，但是覺得賺不到錢，提高不了我的工作業(yè)績，所以覺得沒有任何用讓我覺得不務(wù)正業(yè)。我想不通為什么我不可以把精力放在我的工作上，提高我的價(jià)值”。
在咨詢逐漸深入的過程中，當(dāng)她意識(shí)到極度的物化自我的時(shí)候，對(duì)自己多了一份理解和慈悲，此刻可能就回到我“我與你”的關(guān)系，慢慢看到自己，增加“我與你”的關(guān)系，漸漸找到兩者的平衡，也許未來的她可以接受自己做一些“不務(wù)正業(yè)”但讓自己感到很開心的事。
只是單純看見自己當(dāng)下的樣子，當(dāng)下的感受，并愿意和和真實(shí)的自己在一起享受這一時(shí)光。
不游離于任何一端，在關(guān)系中既能享受親密滋養(yǎng)又能保持自我，做一個(gè)靈活通透、實(shí)實(shí)在在的人。
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