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撰文 | 張羿

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佛拉·安吉利古簡(jiǎn)介

佛拉·安吉利古（Fra Angelico, 約1395年-1455年2月18日）為多米尼加教派（Dominican Order）修士，出生時(shí)的俗名為圭多·迪·皮耶特羅（Guido di Pietro）。1418年他進(jìn)入佛羅倫薩郊外費(fèi)埃索里（Fiesole）的多米尼克教派修道院，其后一生都過(guò)著虔誠(chéng)而有德行的生活，并因此而聲名遠(yuǎn)播。因?yàn)榭偸潜M力照顧窮人，教皇尤金四世（Pope Eugene IV, 1383年–1447年）曾考慮任命其為佛羅倫薩大主教，但他卻認(rèn)為自己未必具有足夠的領(lǐng)導(dǎo)力而拒絕了這一任命并同時(shí)推薦了一位兼具德行與能力的人來(lái)?yè)?dān)任這一職務(wù)。另有一次，當(dāng)他在梵蒂岡工作時(shí)，教皇尼古拉五世（Pope Nicholas V, 1397年– 1455年）邀其共同進(jìn)餐，但他卻說(shuō)，按照教規(guī)，自己沒(méi)有直接上級(jí)管事的同意不能吃肉，婉言謝絕了教皇的邀請(qǐng)。盡管在生時(shí)就圣名遠(yuǎn)播，但直到他去世500多年后，才終于在1982年被教皇約翰·保羅二世（Pope John Paul II）封為天主教會(huì)的圣人，稱作“真福菲耶索萊的約翰，姓安吉利古”（Beatus Ioannes Faesulanus, cognomento Angelicus）。

在修行的同時(shí)，佛拉·安吉利古還是一位杰出的畫(huà)家，其全部繪畫(huà)都專注于宗教題材。應(yīng)該說(shuō)，他是一位受到神啟的畫(huà)家，在繪畫(huà)時(shí)，他將自己對(duì)上帝的信仰與教義的感知全部注入了自己的畫(huà)中。他的畫(huà)風(fēng)結(jié)合了當(dāng)時(shí)在佛羅倫薩工作的幾位重要藝術(shù)家如畫(huà)家甘迪樂(lè)·達(dá)·法布里亞諾（Gentile da Fabriano）與馬薩喬（Masaccio），雕塑家納尼·德·班科（Nanni di Banco）、多納泰羅（Donatello）和吉貝爾蒂（Ghiberti）等人的藝術(shù)風(fēng)格，因此兼具傳統(tǒng)國(guó)際哥特式藝術(shù)的典雅裝飾風(fēng)格與新興的佛羅倫薩文藝復(fù)興寫(xiě)實(shí)風(fēng)格；他還掌握了由布魯內(nèi)萊斯基（Filippo Brunelleschi）發(fā)明并由萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂（Leon Battista Alberti）完善起來(lái)的透視原理，并將其用于自己的畫(huà)中來(lái)表示空間深度。也許由于自身對(duì)天主教的奉獻(xiàn)與虔誠(chéng)信仰，安吉利古非常擅于描繪獻(xiàn)身天主教人士面部的虔誠(chéng)表情并利用色彩來(lái)增強(qiáng)畫(huà)中人物的情緒，他筆下的許多人物都非常具有雕塑感，這與傳統(tǒng)的國(guó)際哥特式繪畫(huà)有著顯著區(qū)別。他晚年在羅馬的壁畫(huà)卻幾乎完全轉(zhuǎn)變?yōu)槲乃噺?fù)興式，也正是這一轉(zhuǎn)變，使他成為文藝復(fù)興時(shí)代最重要的畫(huà)家與藝術(shù)先驅(qū)。

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早期作品

安吉利古應(yīng)是在1418年進(jìn)入位于佛羅倫薩郊外的費(fèi)埃索里（Fiesole）修道院，之后他可能曾跟洛倫佐·莫納科（Lorenzo Monaco，約1370年-約1425年）學(xué)藝，后者也是僧侶畫(huà)家，同時(shí)還擅長(zhǎng)繪制羊皮書(shū)籍插圖。安吉利古的藝術(shù)生涯可能始于繪制書(shū)籍插圖，在1420年代中期，其蛋彩畫(huà)與壁畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格逐漸成熟，他的早期作品如今散布在世界各地不同的博物館中。

2.1. 冬宮收藏的佛拉·安吉利古早期畫(huà)作

圖1這幅作品延續(xù)了中世紀(jì)的圣像畫(huà)傳統(tǒng)，它引用了源自14世紀(jì)到15世紀(jì)早期流行的“坐在地上的圣母（Madonna of Humility）”經(jīng)典造型，其通常表現(xiàn)為圣母坐在地上或薄坐墊上，圣母將圣子耶穌扶在自己的膝蓋上。與圣母瑪麗婭相比形體較小的四位天使應(yīng)是畫(huà)家在經(jīng)典造型基礎(chǔ)上的發(fā)展，雖然畫(huà)面的金色背景會(huì)讓今天的人們覺(jué)得缺乏空間深度，但畫(huà)家采用了鮮艷且純凈的色彩打造出一種典雅并充滿詩(shī)意的氣氛，它會(huì)令人感到畫(huà)中圣母的金發(fā)與天使翅膀上的羽毛愈發(fā)迷人。如果身臨其境，安吉利古的這一畫(huà)作會(huì)給人某種異常精致且華麗的感覺(jué)。

圖2為安吉利古繪制的濕壁畫(huà)，它是在世界上意大利之外的藝術(shù)博物館中罕見(jiàn)的幾幅文藝復(fù)興時(shí)代的濕壁畫(huà)。這種圣母瑪麗婭懷抱圣子耶穌坐在圣座上并由周邊圣徒環(huán)繞其中的對(duì)稱結(jié)構(gòu)是中世紀(jì)時(shí)期發(fā)展起來(lái)的一種圣像畫(huà)定式，在15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)代被廣泛應(yīng)用。瑪麗婭左邊是多米尼克教團(tuán)的創(chuàng)始人圣·多米尼克（St Dominic, 1170年-1221年），他手里拿著象征純潔的百合花；右邊是偉大的基督教哲學(xué)家與神學(xué)家圣·托馬斯·阿奎那（St Thomas Aquinas，1225年-1274年），他手中的書(shū)頁(yè)上寫(xiě)有《舊約圣經(jīng)·詩(shī)篇》中的詞句。畫(huà)家采用寫(xiě)實(shí)主義手法來(lái)描繪這兩位圣徒，他們具有鮮明的個(gè)性，令觀者感受到某種人間的真情；與之相對(duì)的是圣母瑪麗婭采用了理想化的古典女子形象，讓人想起古希臘羅馬雕塑中的維納斯，這一形象給整個(gè)畫(huà)作賦予了崇高的神性抒情氛圍。

2.2. 《圣母加冕》

佛拉·安吉利古繪制的這幅作品應(yīng)是為佛羅倫薩的圣·艾基迪烏斯（Chiesa di Sant'Egidio，翻譯語(yǔ)音來(lái)自命名圣徒的拉丁語(yǔ)名字Aegidius，其中文名字通常譯為圣·吉爾斯，源于這位圣者的法語(yǔ)稱謂Gilles）教堂繪制的，它曾是一幅帶配畫(huà)的祭壇畫(huà)，如今配畫(huà)散落在包括圣·馬可博物館在內(nèi)的世界各地。我們目前看到的這幅作品（圖3），是曾經(jīng)的大型祭壇畫(huà)的主畫(huà)部分，它于1825年被收入烏菲齊博物館，其畫(huà)框是烏菲齊博物館為它加配的。

此畫(huà)描繪的是圣母瑪麗婭去世后升入天堂，被耶穌加冕為天后。在天主教中，圣母通常象征教會(huì)，圣母加冕有耶穌授權(quán)教會(huì)來(lái)管理塵世教眾的寓意。畫(huà)面沿用了中世紀(jì)圣像畫(huà)的傳統(tǒng)，底色全部用箔金，其特殊之處是畫(huà)家在繪制耶穌與圣母四周的光芒時(shí)在厚重的箔金上采用了特殊的雕刻技術(shù)（engraving）（圖3a）。

在光芒周圍繪制了許多教會(huì)圣人、天使與得到祝福的人物。我們今天仍可以辨認(rèn)出其中的一些，在前排左面靠前跪下的人為圣·艾基迪烏斯（Sant' Egidio, 約640年-720年），他是贊助并將畫(huà)作放置此教堂的命名圣人，其臉部應(yīng)是用了圣·安東尼奧·皮爾羅茨（St. Antonio Pierozzi，1389年-1459年）的肖像。后者當(dāng)時(shí)實(shí)際掌管著畫(huà)家所屬的圣·馬可修道院，并與老柯西莫·德·美第齊（Cosimo di Giovanni de' Medici，il Vecchio，1389年9月27日- 1464年8月1日）一起策劃重修圣·馬可的工作，這位成就卓越的僧侶在1446年被天主教會(huì)命名為佛羅倫薩大主教并于去世后被天主教會(huì)封為圣人。在圣·艾基迪烏斯身后依序?yàn)榉鹆_倫薩的芝諾比烏斯（Zenobius of Florence，337年-417年），第一位本地出生的佛羅倫薩主教；然后分別為圣·法蘭西斯（St. Francis）和圣·多米尼克。在右邊的一組女圣徒中，我們可以看到跪在地上穿紅衣服者為抹大拉的瑪麗婭（Mary Magdalene）。

順便指出一點(diǎn)，這幅作品無(wú)論在色彩與構(gòu)圖方面都受到其老師洛倫佐·莫納科同名畫(huà)作的影響（圖3b），后者也陳列于烏菲齊博物館中，如果讀者前往參觀，可以自己進(jìn)行比較。

2.3. 《耶穌被從十字架上移下》

瓦薩里（Giorgio Vasari）認(rèn)為《耶穌被從十字架上移下》應(yīng)是畫(huà)家最精美的畫(huà)作之一（圖4）。它最初是由帕拉·斯特羅奇（Palla Strozzi，1372年-1462年）作為贊助人委托洛倫佐·莫納科為佛羅倫薩圣三一教堂中斯特羅奇小禮拜堂（Strozzi Chapel in Santa Trinita）繪制的，洛倫佐·莫納科去世時(shí)只完成了畫(huà)框頂部的配畫(huà)；后來(lái)安吉利古接手，完成了其它部分，尤其是其主畫(huà)。應(yīng)該注意的是，安吉利古接手時(shí)，此畫(huà)畫(huà)框已經(jīng)制成，畫(huà)家不得不考慮傳統(tǒng)哥特式畫(huà)框上部的三個(gè)拱形對(duì)構(gòu)圖的限制。應(yīng)該說(shuō)畫(huà)家巧妙利用了畫(huà)框的三個(gè)拱門(mén)，營(yíng)造出令人驚嘆的托斯卡納美景，它增強(qiáng)了整個(gè)畫(huà)面那柔和且凄然的情緒。雖是一整幅圖畫(huà)，但可以說(shuō)整個(gè)畫(huà)面中的人物分為三組應(yīng)是對(duì)頂部三個(gè)拱形所作的回應(yīng)。

安吉利古繪制的主畫(huà)描繪了去世的耶穌圣體被眾人從十字架上取下時(shí)的情形，畫(huà)的中央圓拱下很大一部分被十字架與兩個(gè)梯子、耶穌圣體以及將其移下的眾人所占據(jù)，而畫(huà)面左側(cè)穿著紅色衣服的抹大拉的瑪麗正在跪吻耶穌雙腳，這一造型象征了人類因耶穌犧牲而獲救；在她身后畫(huà)中左下方位置是圣母瑪麗婭，她穿著深蘭色衣裙，我們可以在其右肩部位看到耀眼的海洋之星，她正雙手合十進(jìn)行祈禱。

畫(huà)面右邊有一位戴紅帽子的人物，他左手中拿著將耶穌釘死在十字架上的釘子而右手中拿著他受難時(shí)頭上帶的荊冠，這些物品象征著耶穌為人類所受的苦難與犧牲。這位帶紅帽子的人物正望向畫(huà)中最右邊有一位頭上包著藍(lán)色頭巾的老者，他是本畫(huà)的贊助人帕拉·斯特羅奇（圖4a），一位悲劇性人物。后者曾在1427年人口調(diào)查中被列為佛羅倫薩首富，但他是一位對(duì)生意不感興趣的銀行家。在歷史上，我們更應(yīng)將他看成哲學(xué)家、教育家、古代希臘文化的愛(ài)好者、古籍收藏家與藝術(shù)贊助人，他本來(lái)是老柯西莫的朋友，但后來(lái)因擔(dān)心其成為獨(dú)裁者，在1433-1434年間參與反老柯西莫的政變，在政變初始成功將老柯西莫關(guān)入老宮內(nèi)監(jiān)牢后，帕拉力主不要判其死刑。老柯西莫被流放后佛羅倫薩政局陷入混亂，他又幫助老柯西莫返回佛羅倫薩?？挛髂幕貧w導(dǎo)致了這場(chǎng)政變的最終失敗，帕拉·斯特羅奇被流放到帕杜瓦并終身再未能夠返回佛羅倫薩。（詳見(jiàn)：柯西莫：被流放的銀行家如何成為建國(guó)之父？| 藝海拾真）

在畫(huà)面中部左邊的梯子上，我們會(huì)注意到一位帶黑頭巾的人物（圖4b），他是文藝復(fù)興時(shí)代佛羅倫薩著名建筑師米開(kāi)羅佐（Michelozzo, 1396年–1472年）。一個(gè)有趣的巧合是，這幅當(dāng)時(shí)為圣三一教堂繪制的畫(huà)作今天卻進(jìn)入了圣·馬可博物館，而這座當(dāng)初作為教堂與修道院組合的建筑正是出自米開(kāi)羅佐的設(shè)計(jì)。圣·馬可博物館也是佛拉·安吉利古在1436年以后生活、修道、作畫(huà)的地方，直到今天，這里仍是觀看畫(huà)家作品的最好去處。

張羿，藝術(shù)史研究者，俄羅斯冬宮博物館鐘表與古樂(lè)器部顧問(wèn)，法國(guó)擺鐘藝?yán)阮檰?wèn)，廣東省鐘表收藏研究專業(yè)委員會(huì)顧問(wèn)，也是數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家。