本文來自微信公眾號：NOWNESS現(xiàn)在（ID：NOWNESS_OFFICIAL），作者：調(diào)反唱唱，編輯：Svet，題圖來自：《何以為家》
信息化時代，人們對熱點的討論更加自由暢快，這導(dǎo)致了那些沒有話語權(quán)的人群就變得極其弱勢，似乎都每個人可以代替他們發(fā)言——比如兒童。
最近遇到類似爭議的就是《熊出沒》，一部在一零后的孩子們當(dāng)中頗受歡迎的動畫，被判對兩個模仿劇中行為的孩子的傷亡，負(fù)有法律責(zé)任。
《天堂電影院》，1988
對這則新聞發(fā)表言論的網(wǎng)友，暫且不論是否有教育孩子的經(jīng)驗，但好像每個人都能對此說上兩句，有充分的立場決定一部動畫以及它的那些兒童觀眾們應(yīng)該如何、不應(yīng)該如何。
“兒童”到底是個什么概念
法國有個社會史研究家叫菲力浦?阿利埃斯，他在1960年發(fā)表了一個言論，“20世紀(jì)是兒童的世紀(jì)”。
這種說法乍一看聳人聽聞，但背后其實說的是“兒童”不是生物學(xué)概念，而是社會學(xué)概念，在時代的浪潮里起起伏伏。
Irina Rozovsky
比如17世紀(jì)宮廷御醫(yī)記錄小路易十三的日記，就一定會讓現(xiàn)在的21世紀(jì)讀者驚訝萬分。三歲的小路易十三當(dāng)時就被大人把玩著性器官，在記錄中顯得“非常開心”。那時的人們不會在兒童面前避諱性話題，非但對此并沒有不適感，反而對圍繞著兒童的性玩笑饒有興趣，日記中御醫(yī)時常加以“活潑可愛”的評論注腳。
《我的天才女友》第一季，2018
阿利埃斯還舉了一個例子：在莫里哀戲劇《沒病找病》中，主人公阿爾岡有兩個女兒。大女兒已經(jīng)到了談婚論嫁的年紀(jì)，小女兒才剛剛學(xué)會說話。阿爾岡反對大女兒談戀愛，正愁著要不要把她送到修道院去。他的哥們勸他：“你有那么多財富，又只有一個女兒，把她送到修道院何苦呢？”
朋友沒把小女兒算在內(nèi)，是因為17世紀(jì)以前的幼童經(jīng)常早逝。阿爾岡聽了也沒生氣，還大方承認(rèn)“我已經(jīng)失去了兩三個尚處哺乳期的孩子，并非沒有遺憾，但也沒有太大的不快”。
《棒！少年》，2020
可想而知，那個時候的兒童并不是家中的“小霸王”，他們是社會邊緣群體，不會得到特殊的照顧和重視。人們也不覺得孩童階段和成人階段有什么差異，兒童只要過了哺乳期就與成人混在一起，離家開始學(xué)徒生活。
到了18世紀(jì)，盧梭才開始反對將兒童當(dāng)作成人的準(zhǔn)備階段，應(yīng)當(dāng)讓兒童回歸“天真無邪”的本源。從這個時候起，人們看待剛才提到的小路易十三幼年的行為，也就很自然地從“活潑可愛”變成了“不知廉恥”。這既是對孩童“本該有的樣子”的期許，也是近代社會對“文明人”的要求。
《青春冒險王》，2015
不過，盧梭的倡議并沒得到社會上廣泛的響應(yīng)。直到20世紀(jì)，尊重兒童才被當(dāng)作是社會進(jìn)步的標(biāo)志，教育哲學(xué)的著作接踵而至。但與此同時，仿佛是對先前不重視的歷史性反彈，被給予厚望的兒童，從此也有了做不完作業(yè)的噩夢。
《何以為家》，2018
剛剛被喊出的“兒童的世紀(jì)”還沒過完，就有人又唱起了衰。1982年，美國媒體文化研究者尼爾?波茲曼寫了本書叫《童年的消逝》。但其實，“童年的消逝”的前提是建立在“童年的發(fā)現(xiàn)”之上的。他在書中提到，“成人和兒童之間的主要區(qū)別之一，是成人知道生活的某些層面不適宜兒童知道，比如種種奧秘、矛盾沖突、暴力和悲劇等等。”
基于此，波茲曼痛心疾首地斥責(zé)了后工業(yè)化社會對童年的剝奪，特別是電視媒體導(dǎo)致“天真無邪”的兒童過于“早熟”和“成人化”，所謂兒童和成人的界限正在慢慢消失。
《追風(fēng)箏的人》，2007
時至今日，情況可能會更加讓波茲曼悲觀：數(shù)字兒童取代了電視兒童。根據(jù)聯(lián)合國兒童基金會2017年發(fā)布的《數(shù)字時代的兒童》報告，全世界上網(wǎng)人口中18歲以下的未成年占據(jù)了三分之一。iPad是當(dāng)今最受兒童歡迎的玩具，網(wǎng)絡(luò)成為加速促成兒童“早熟”的新一代推手。
《一次別離》，2011
有了網(wǎng)絡(luò)，兒童也因此更方便地被成人審視和定義，他們往往可能因為一句不走心的留言而過早地承擔(dān)責(zé)任，還可能在短視頻平臺被當(dāng)作軟色情的展示，被居心叵測者虎視眈眈地注視。
兒童“應(yīng)該”怎樣，我們應(yīng)該怎樣
從“野蠻”走向“文明”是大勢所趨的社會進(jìn)程。但如果單拎出來講，現(xiàn)代成年人對兒童的態(tài)度背后，可能藏著另一種心理。它的出發(fā)點也許是善良的，但也可能帶來的影響卻未必全都是“好”的。
Lindley Warren
六一兒童節(jié)的設(shè)立，本是為了紀(jì)念二戰(zhàn)時期納粹對猶太兒童的屠殺，它的原意是“成年人對過往罪行的一種救贖”。這種思維方式的一種延續(xù)，就是一旦發(fā)生兒童利益被損害的社會事件，人們就會短暫地社會責(zé)任感爆棚，卻忽視了兒童的訴求和選擇的權(quán)利。
《喬喬的異想世界》，2019
換句話說，喊著某部動畫或者其他影視作品“帶壞孩子、應(yīng)該下架”的大人們，其實也許并沒有考慮，真正導(dǎo)致悲劇的原因也許并不在于動畫本身，至少并不僅僅在于動畫本身。我們把焦點大部分放在動畫片上，或許是一種對應(yīng)有的監(jiān)管缺位的忽視。
《月升王國》，2012
也有不少人喜歡代入自己的童年經(jīng)歷，卻忽視了時代的變遷。在各種當(dāng)代校園霸凌事件發(fā)生以后，總會有人說自己小時候和同齡人打鬧發(fā)生沖突是多么正常的一件事，驚訝現(xiàn)在的孩子心理承受能力之差。但他們并沒有考慮到，現(xiàn)在的獨生子女家庭和以往的多子女家庭有很大差別。上一代有兄弟姐妹的孩子早早就面對了沖突，在家庭教育中往往更善于處理人際關(guān)系。
《隱秘的角落》，2020
至于那些“避免孩子重蹈覆轍”的負(fù)面童年經(jīng)歷，看似是“為孩子好”，但本質(zhì)上其實是成年人對自己心理創(chuàng)傷的難以釋懷。好像童年時代起攢下的陰影，終于找到了一個可以訴說的窗口。究其原因，是大人們厭惡自己現(xiàn)在的樣子，才會怪罪“讓我們變成今天這樣”的那段童年。
《推銷員》，2016
說到底，我們成年人對社會依然充滿了不安全感，對未經(jīng)成人世界“玷污”的孩童報以純真無邪的期待。所以才會害怕面對《隱秘的角落》里不純良的“壞孩子”（盡管網(wǎng)劇版本對孩童之惡的描繪已經(jīng)比原著小說差了好幾個級別），才會不習(xí)慣看到那些過早進(jìn)入成人社會的童星們的表演，指責(zé)其舉手投足之間充滿了成人才會有的“做作”。
烏托邦里的童年，如何面對成年
但是話又說回來，我們的孩子能在全然美與善的世界中長大嗎？
Karolina Wojtas
英劇《黑鏡》第四季有一集叫“方舟天使”。媽媽為了保護(hù)女兒不受外部世界的侵害，找科技公司在女兒腦子里植入了芯片，實時監(jiān)視女兒的一言一行，還可以用馬賽克和消音過濾在女兒遇到任何“兒童不宜”的事情，在這樣的環(huán)境里長大的女兒對流血、接吻、打架是什么完全沒有概念。
《黑鏡》第四季，2017
但是，日漸長大的女兒開始意識到和同學(xué)的不同，她的心理也產(chǎn)生了問題，甚至故意用鉛筆刺破手指，只想要知道被屏蔽的世界什么樣。當(dāng)母親把系統(tǒng)監(jiān)測關(guān)掉后，對現(xiàn)實世界完全陌生的女兒比身邊同學(xué)更加叛逆，看黃片、體驗性生活、吸毒，最后還差點弒母。
《黑鏡》第四季，2017
日本學(xué)者木村素衛(wèi)說過：“所謂教育，是在他人的幫人下，完成精神上的自覺性自我發(fā)展，從根本上說這是一個矛盾的概念?！敝浴懊堋笔且驗槿绻环攀纸o孩子自治的空間，一直讓他們生活在無污染的真空社會，運氣好的話是個天真而“無用”的巨嬰，運氣不好的話承受不了成人社會的痛錘，做出什么事情都是有可能的。
盡管歌里唱得好，但過來人都知道成長并非無憂無慮。這是一趟孤獨的旅程，即便和爸媽可以暢所欲言，許多生活真相依然會困擾著你，需要自己去辨析，去探索。與善惡、生死、愛恨二元共存的現(xiàn)實打交道，遇到適度的危險和沖突，是每個人都應(yīng)當(dāng)感激萬分的成長時刻。
《鳥類變形計》，2020
現(xiàn)在，當(dāng)我們再回過頭來看意大利經(jīng)典電影《美麗人生》，也許會產(chǎn)生一些疑問：電影里圭多欺騙孩子更實際的目的，或許是讓孩子不要驚慌，不要叫喊，以免被納粹殺害，而不是簡單的“為了保護(hù)孩子的純真”。如果劇情繼續(xù)下去，孩子是不可能免于知道真相的，而且很快就會知曉。
《美麗人生》，1997
到那時，死亡、戰(zhàn)爭、殘酷、種族滅絕，父親不曾教他的一切，在烏托邦世界中長大的他，應(yīng)該如何承受？
