所謂內(nèi)外兼修是指重視外在表現(xiàn)的同時(shí)也注重內(nèi)在修養(yǎng)的提升，最終達(dá)到“表里如一”，完成自身修養(yǎng)的全面提升。就像練武之人，修內(nèi)功也修外功，內(nèi)功注重內(nèi)力提升，外功注重招式、肌肉力量的修煉。當(dāng)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的沉淀，通過(guò)不斷錘煉，修心境，駕馭自身，最終達(dá)成身心合一。
今天將探索的薩提亞模式最大特點(diǎn)是注重提高個(gè)人的自尊、改善溝通以及幫助人活得更“人性化”。它不強(qiáng)調(diào)病態(tài)，而是將心理治療擴(kuò)大為成長(zhǎng)取向的學(xué)習(xí)歷程，治療的最終目標(biāo)是達(dá)到“身心整合、內(nèi)外一致”。
維吉尼亞·薩提亞(Virginia Satir，1916-1988）被視為家庭治療的先驅(qū)，被譽(yù)為“家庭治療的哥倫布”，著名的《人類(lèi)行為雜志》曾稱(chēng)薩提亞為“每個(gè)人的家庭治療大師”。
早年從事教育工作，后在芝加哥大學(xué)修讀社會(huì)工作，取得碩士學(xué)位，畢業(yè)后成為精神科社會(huì)工作員。
1951年，薩提亞開(kāi)始私人執(zhí)業(yè)，摒棄傳統(tǒng)的個(gè)別治療方法，開(kāi)始嘗試家庭治療。
1959年，薩提亞與其他人在加州創(chuàng)立了“心智研究學(xué)院”，積極推動(dòng)有關(guān)家庭治療方面的研究和訓(xùn)練，并且舉辦了第一個(gè)家庭治療訓(xùn)練課程。
她是人本主義者，凡事皆以人為本，以人為關(guān)懷。
她認(rèn)為真正的人本主義著重的是“你和我”，而不是“你或我”，關(guān)心的是“我們”，而不是“我”。
她相信每個(gè)人都是獨(dú)特的，絕不可以復(fù)制的，原本就應(yīng)以自己的方式去活。
她幫助人們找到價(jià)值感、希望、對(duì)自我的接納、賦予自己力量以及擔(dān)負(fù)責(zé)任和抉擇的能力。
她倡導(dǎo)關(guān)于人類(lèi)的信念，相信人可以從內(nèi)在的力量、動(dòng)機(jī)和真實(shí)感中發(fā)展出自我成長(zhǎng)和管理的能力。
薩提亞家庭治療模式，是薩提亞創(chuàng)立的以成長(zhǎng)為取向的心理治療方法，是正向、積極、充滿(mǎn)人文關(guān)懷的，更傾向于關(guān)注個(gè)體的情感和內(nèi)在，而不是行為和外在。該模式不單從治療個(gè)人入手，而是以家庭為對(duì)象的心理治療方法，主張要改變病態(tài)的家庭現(xiàn)象或行為。該模式本身糅合了多種理論，如精神分析、人本主義、建構(gòu)主義等。
最重要的理論基礎(chǔ)是人本主義。薩提亞對(duì)人持樂(lè)觀態(tài)度，秉持人性本善，相信每個(gè)人都具有潛能和正向的力量。
薩提亞家庭治療模式主要觀點(diǎn)（部分）：
改變是可能的。即便外部的改變非常有限，內(nèi)部的改變?nèi)匀豢赡艽嬖凇?/p>
我們所有人都擁有讓自己成功應(yīng)對(duì)和成長(zhǎng)所需的內(nèi)部資源。
希望是變化的一個(gè)極其重要的因素或是成分。
人們?cè)诒舜讼嗨频幕A(chǔ)上建立聯(lián)結(jié)，而在各具差異的基礎(chǔ)上得以發(fā)展和成長(zhǎng)。
問(wèn)題本身并不是問(wèn)題，應(yīng)對(duì)問(wèn)題的方式才是問(wèn)題。
父母通常會(huì)重復(fù)他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中熟悉的家庭模式，即便這種模式是功能不良的。
邁向整合統(tǒng)一的一個(gè)目標(biāo)就是接納我們的父母也是普通人。在他們本身具有的個(gè)性水平上與他們交往，而不是僅僅與他們的父母角色溝通。
......
該模式獨(dú)具特色而又常用的技術(shù)有：冰山、應(yīng)對(duì)姿態(tài)、家庭重塑。
（一）冰山理論
最著名的是冰山理論：認(rèn)為個(gè)體能夠被外界看到的行為表現(xiàn)或應(yīng)對(duì)方式，就像是露在水面上的很小一部分冰山，而隱藏在水底的巨大部分是長(zhǎng)期壓抑并被我們忽略的內(nèi)在。
通過(guò)行為、應(yīng)對(duì)方式、感受、觀點(diǎn)、期待、渴望、自我七個(gè)層面，逐步深入地揭開(kāi)個(gè)體在冰山的秘密，透過(guò)行為看到個(gè)體對(duì)生命的期待、渴望和真正的自我，探索其行為最核心、最本質(zhì)的部分。
（二）應(yīng)對(duì)姿態(tài)
應(yīng)對(duì)姿態(tài)將內(nèi)部的心理過(guò)程外化，通過(guò)身體語(yǔ)言表達(dá)個(gè)體溝通時(shí)的潛在信息，讓當(dāng)事人不僅用頭腦，而且用整個(gè)身心去體驗(yàn)，去感受情境，促使覺(jué)察和思考更深入。
包含了五個(gè)方面：
1.討好：忽略自己，價(jià)值感低。言語(yǔ)表現(xiàn)為“ 這都是我的錯(cuò)”，行為上過(guò)度和善，習(xí)慣道歉和乞憐。
2.指責(zé)：忽略他人，習(xí)慣攻擊和批判。言語(yǔ)表現(xiàn)為“這都是你的錯(cuò)”，行為上咆哮、恐嚇、批判。
3.超理智：不談?wù)摤F(xiàn)實(shí)的任何感受，凡事講邏輯，行為上看起來(lái)冷淡、不近人情；
4.打岔：經(jīng)常打斷話題來(lái)分散注意力，不能專(zhuān)注，隨心所欲，行為上表現(xiàn)為多動(dòng)、忙碌、打斷談話；
5.一致：表現(xiàn)為有生命力、自信、負(fù)責(zé)任、接納、高自尊，能真實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，尊重自己，尊重他人。
前四項(xiàng)為低價(jià)值感，薩提亞提倡的是第五種一致型，此類(lèi)型的人表情和言語(yǔ)一致，內(nèi)心和諧平衡，自我價(jià)值感比較高。
（三）家庭重塑
家庭重塑是通過(guò)設(shè)立情境、發(fā)展演員陣容、雕塑、結(jié)束等過(guò)程，把個(gè)人在家庭中的成長(zhǎng)經(jīng)歷展現(xiàn)出來(lái)，幫助個(gè)人重新面對(duì)那些令人耿耿于懷的痛苦情境，學(xué)習(xí)用更恰當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)對(duì)來(lái)自家庭的影響。
在家庭重塑過(guò)程中，個(gè)人重新去體驗(yàn)、去覺(jué)知過(guò)往的經(jīng)歷，從新的視角去看待家庭成員與自己的關(guān)系，重新看待家庭成員以往的態(tài)度與行為，走出心理困擾，從而與自己和解，與家庭成員和解。
在薩提亞家庭治療模式中，心理咨詢(xún)和治療是聚焦正向?qū)?，引?dǎo)來(lái)訪者去發(fā)現(xiàn)并使用自己生命力的過(guò)程。
（一）了解來(lái)訪者的行為和應(yīng)對(duì)方式。
（二）探索來(lái)訪者的內(nèi)心世界。
（三）探索來(lái)訪者的原生家庭 。
（四）幫助來(lái)訪者實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。
個(gè)人的成長(zhǎng)最終要讓來(lái)訪者看到自己的內(nèi)在生命力。可以從以下幾個(gè)方面協(xié)助來(lái)訪者實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)：
1.通過(guò)展現(xiàn)具體問(wèn)題，引導(dǎo)來(lái)訪者看到個(gè)人的內(nèi)在冰山，幫助來(lái)訪者嘗試建立新的觀點(diǎn)，以解決具體的問(wèn)題。
2.聚焦自我。讓來(lái)訪者了解和感受自己，通過(guò)練習(xí)聚焦自我，幫助來(lái)訪者避免過(guò)多外因?qū)ψ晕业母蓴_，幫助來(lái)訪者為自己的內(nèi)在需要作出改變。
3.通過(guò)實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的覺(jué)察，看到問(wèn)題改變的可能性，相信自己具有解決問(wèn)題的能力，看到自己的內(nèi)在生命力。
4.個(gè)人成長(zhǎng)的總體目標(biāo)，是幫助來(lái)訪者學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，為自己做出合適的選擇，內(nèi)外一致和諧，感受到生命力和無(wú)條件的自我價(jià)值感。
越是深入的學(xué)習(xí)一個(gè)流派的發(fā)展歷程，越能從中感受到心理學(xué)發(fā)展的不易和多樣化。
薩提亞家庭治療模式的出現(xiàn)，提供了人性化的治療模式，這是它的鮮明特點(diǎn)和最大優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是其生存與發(fā)展的最大挑戰(zhàn)。喜歡和繼承薩提亞思想的傳承者，通過(guò)解決薩提亞模式所面對(duì)的危機(jī)和挑戰(zhàn)，來(lái)推進(jìn)薩提亞模式更好地生存與發(fā)展。
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