【原文】
子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
——《論語·述而》
【素講】
一個人對富裕的追求是與生俱來，是每個人都會的。如果求之不得呢？“從吾所好”。“從吾所好”這句話給我們無限的思考。富，是指升官發(fā)財和蓄養(yǎng)道德。富，莫富于蓄道德。道德是可求的，而富是不能求的，所以富貴求而不得，當(dāng)修德以得之。就是說，富貴我們不要去強求要得到，而是要自己以身來進取。這里的富貴，對我們現(xiàn)代的人來說和古代有很大的誤解，以前叫三代以上未有不仕而能富者。因為以前富的人，是官當(dāng)?shù)迷酱螅旱摼驮胶?，所以求富就是求俸祿。為什么求富就是求俸祿呢？因為俸祿?dāng)中所求的最好的方式就是當(dāng)官，當(dāng)官能夠讓更多的人富裕，不是自己求富裕，而是讓天下人都富裕。
齊王問孟子說：“寡人有疾，寡人好貨”。我有病，我很貪財，我看錢看得很重，怎么辦呢？”孟子說：“好啊，這不是缺點，這是優(yōu)點”。齊王說：“明知是缺點，你為何說我是優(yōu)點呢？”孟子說，你作為國君都好貨好錢，而老百姓當(dāng)然也好貨好錢，你好貨好錢都想得貨、得錢、得財，那老百姓不是也想發(fā)財嗎？老百姓發(fā)財，就跟你一樣發(fā)財，是不是國家就治理好了。那你就作為國君，就要想方設(shè)法讓人民富裕，你這個好貨也想到人民也好貨，這不就是優(yōu)點。孟子這樣的思辯的能力，是否值得我們用一生來求呢？做人之道，是否我們知道別人有缺點，也以轉(zhuǎn)為正面來教育呢？這是值得我思考的。
求富貴，不是每個人都能求取得到的，如果求不到呢？那就要求走正道。雖然執(zhí)鞭之士，地位低下，職業(yè)卑賤，但是只要有道在，我都會去做?？鬃诱f：“吾不試，故藝”。我沒有被重用，所以還學(xué)得一些才藝。沒有被重用，有一些人荒廢了時間，認(rèn)為我不被重用，就會自暴自棄。而孔子認(rèn)為我沒有被重用，那是天賜良機，給我充分的時間，我去學(xué)習(xí)。一個人不能每天都忙，忙于俗物俗事，毀了自己的所好提升和進修，從生命的價值來講很失敗。
定公五年，陽貨囚季桓子，陪臣執(zhí)國命，孔子不仕，退而修詩書禮樂，從吾所好。孔子當(dāng)時在魯定公五年，陽貨囚禁季桓子，陪臣執(zhí)國命，孔子不仕，不當(dāng)官，陽貨用盡各種的辦法請孔子當(dāng)官，孔子就是不當(dāng)官，閉而不見，就退而修詩書禮樂，從吾所好?？鬃油硕皇谴蚵閷?，不是登山，不是激情廣場，也不是做其他的之事，這些好，可以嗎？可以。一個人不同的所好，就代表了這個人的層次。
孔子修詩書禮樂，謂之從吾所好。留下來的今天儒家十三經(jīng)。孟子跟齊王的一段對話說：我不知道齊桓公是怎么樣稱霸世界的？因為孔子的弟子和孔子少有記錄齊桓公是怎么稱霸的？所以我不知道。孟子講的這句話就說明說中國的文化，如果沒有孔子及其孔子歷代的弟子，包括今天的孔子弟子，不修詩書禮樂，中華文化即將不全，所以同樣“從吾所好”，有高雅之所好，低俗之所好，個人各好，所好者，古人之道。
孟子又說“古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道”。就是說古代的人，沒有說不想當(dāng)官，但是又討厭當(dāng)了官，沒有辦法為民請命，實現(xiàn)價值。所以孔子跟孟子的學(xué)生，有的是當(dāng)官，大部分沒有當(dāng)官。當(dāng)官不是一種根本的目的，也不是唯一的目的，能當(dāng)就當(dāng)，能當(dāng)久就當(dāng)久，不能當(dāng)就放棄，不當(dāng)就不當(dāng)，馬上辭職，馬上就走，這就是孔子的豁達(dá)和孟子的坦蕩。
大家不愿意做的事，如果僅僅是為了生活，應(yīng)早早遠(yuǎn)離。像孔子二十一歲的時候，為了謀生擔(dān)任季氏家的田令，牛羊肥壯，數(shù)量增加，雖然得到季氏的贊美，但孔子認(rèn)為這是謀生，所以就辭職去讀書、去研究。人的一生君子謀道，小人謀生。君子，不論地位高低，富貴、窮達(dá)都是快樂的，這樣的人，才能夠成為君子。君子中有富人，有貧賤的人，主要是看他人格的操守和道德的修養(yǎng)。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。如何才能做到君子愛財取之有道？富而有義，取之有道。如果說富而無義，不如安于貧窮。像《詩經(jīng)》說的“既醉以酒，既飽以德”，酒可以讓人醉，德可以讓人飽，這《詩經(jīng)》多美啊。
古代求官，都是富而澤民，不是說求官發(fā)財、富裕，求官富裕，俸祿多，要去恩澤人民。我們古代的當(dāng)官是用高薪養(yǎng)廉的方式，大部分的朝代是高薪養(yǎng)廉。做了一些事，朝廷就會重獎，所蓋的房子都有固定的，幾品的官就只能穿什么樣的服裝，建幾進的房子。富而澤民，也是求官之道。所以商人，如果介入社會管理過多，以利為利，以生意人的思維，來治理國家，國家必亂無疑。生意是有賠有賺的，沒有哪一個生意人，愿意做賠本的生意，但是社會的治理，不是用生意的思維去治理的、去做的。尤其是教育、文化、政治，不可以以生意的思維來治理國家。 
