本文來(lái)自微信公眾號(hào)：塔門(mén)（ID：DT-Tamen），作者：阿米，編輯：王朝靖，原文標(biāo)題：《“不長(zhǎng)大”，是怎么成為越來(lái)越多人的愿望？》

“中國(guó)社會(huì)90%的問(wèn)題，或者絕大多數(shù)的愛(ài)與恨，都和一個(gè)基本事實(shí)聯(lián)系在一起，就是絕大多數(shù)中國(guó)成年人都是巨嬰?！?/p>

五年前，心理咨詢師武志紅在《巨嬰國(guó)》書(shū)中，把心理不成熟的成年人稱(chēng)為“巨嬰”。他認(rèn)為巨嬰有三個(gè)特點(diǎn)：獨(dú)立性差、認(rèn)為世界必須要按自己的想法運(yùn)轉(zhuǎn)、認(rèn)為事情必須一分為二，非黑即白。

稍有些社交網(wǎng)絡(luò)沖浪經(jīng)驗(yàn)的人很容易就能發(fā)現(xiàn)，大量微博網(wǎng)友符合這三個(gè)特點(diǎn)。巨嬰也一直作為一個(gè)負(fù)面的稱(chēng)呼存在。

然而2004年香港雜志《JET．Fly with us》使用了另一個(gè)有別于巨嬰的詞：杰斗，英文源于《泰晤士報(bào)》的 Kidult。指一個(gè)成年人童心未泯，仍然熱衷年輕人文化。中文常把這類(lèi)人稱(chēng)為“老頑童”，即便他們并不老。近年來(lái)，不少香港雜志都出現(xiàn)了 Kidult，用來(lái)描述越來(lái)越多新一代成年人（泛指30至40歲）愛(ài)好玩樂(lè)的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。不少人把杰斗當(dāng)做一種值得追求的生活方式。

另一個(gè)相似的詞是頑童族（Grups）?！都~約時(shí)報(bào)》是這樣定義 Grups 的：“他擁有十幾雙運(yùn)動(dòng)鞋，不惜一擲千金購(gòu)置滿柜子的名牌牛仔褲，一說(shuō)起最新的音樂(lè)大碟就停不了口。他不是孩子，也非十幾二十的嫩頭小子，這是一群正以自己的方式定義著青春，也一舉消滅了年齡代溝的成年人?！鳖B童族，也一度被許多人認(rèn)為是最時(shí)髦的都市人群。

大陸知名人物里的一個(gè)典型“大齡兒童”是大張偉。DT 財(cái)經(jīng)曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)過(guò)，從2010年到 2020 年，參加節(jié)目數(shù)量最多的綜藝咖是大張偉，10 年間他參演了 90 檔綜藝節(jié)目?？此瓶跓o(wú)遮攔的語(yǔ)言、夸張的肢體動(dòng)作……“大小孩”人設(shè)的大張偉，受到大量觀眾的認(rèn)可。

互聯(lián)網(wǎng)上女性的擇偶偏好里，也出現(xiàn)了不少對(duì)“大男孩”型大叔的推崇。

越來(lái)越多的“成人孩童化”

2010 年，一篇名為《Kidult——值得關(guān)注的成人孩童化現(xiàn)象》的論文，總結(jié)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的幾種大齡兒童類(lèi)型。2021 年，我們也根據(jù)一些最新的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)這篇文章所提出的類(lèi)型作一些補(bǔ)充。

1. 后成年時(shí)代：生理成年了，但心理可以是小孩

盡管年紀(jì)到了法定的成年年齡，但大齡兒童的心理年齡發(fā)展卻仍然滯后，比生理年齡小10-20歲，處于“后兒童時(shí)代”。

就像幼童一樣，這些大齡兒童情緒化、疏于算計(jì)、不能正視現(xiàn)實(shí)。用比較常見(jiàn)的概念來(lái)形容，這些心理童稚態(tài)的大齡兒童與“巨嬰”類(lèi)似。

英國(guó)兒童心理學(xué)家 Donald Winnicott 認(rèn)為，每個(gè)人都可以被看成一個(gè)能量泡，在能量泡的成長(zhǎng)過(guò)程中，必然要伸展自己。但不管是對(duì)于心理童稚態(tài)的大齡兒童——還是巨嬰——來(lái)說(shuō)，這些可能遭遇不適甚至痛苦的伸展，是他們想要回避的。

一個(gè)現(xiàn)實(shí)例子是關(guān)于“舒適區(qū)”的討論。在職場(chǎng)里摸魚(yú)劃水的年輕人樂(lè)于開(kāi)機(jī)混底薪，對(duì)職場(chǎng)的加班學(xué)、表演學(xué)深?lèi)和唇^——盡管這可能讓他們的底薪變得更誘人。“離開(kāi)舒適圈”的號(hào)召言猶在耳，但“躺平”成了他們對(duì)潛在痛苦最有力的還擊。

以往，一個(gè)成年人需要擁有“成熟”的特質(zhì)，面對(duì)和處理進(jìn)入社會(huì)后，需要應(yīng)對(duì)的種種難題。如今，年輕人身處一個(gè)流動(dòng)的社會(huì)，“換工作、換對(duì)象、換城市”變得更加容易，這里不行，就換一個(gè)地方。社會(huì)整體的發(fā)展，讓年輕人感受上“網(wǎng)抑”，但實(shí)際生活被各種便利的商業(yè)服務(wù)、娛樂(lè)、輿論保護(hù)兜底，“不成熟、不諳世故”也可以生活下去。

“成熟”不那么必要，讓更多的人得以可以選擇“不長(zhǎng)大”。

2. yyds，絕絕子：語(yǔ)言行為的幼稚化與游戲性

大齡兒童的童稚態(tài)不光體現(xiàn)在對(duì)生活的態(tài)度上，也體現(xiàn)在他們使用語(yǔ)言的風(fēng)格上。如今大齡兒童使用語(yǔ)言的特點(diǎn)是疊詞化、網(wǎng)語(yǔ)化、港臺(tái)化等。生活中的一些實(shí)際用法包括“吃飯飯”“小哥哥/小姐姐”“我們男孩子/女孩子”以及“那真是太棒惹/太好?！?，出現(xiàn)在許多成年人的日常。

美國(guó)心理咨詢師 Kathryn Smerling 認(rèn)為，情侶之間使用孩童的方式交流，類(lèi)似于共同創(chuàng)造了屬于他們自己的私人語(yǔ)言，能夠增強(qiáng)彼此之間的親密感。

即便 yyds、絕絕子這種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的濫用廣受詬病，但這些游戲性的流行語(yǔ)一發(fā)不可收拾式地走紅，也說(shuō)明了如今人們對(duì)“幼稚化語(yǔ)言”的偏好。

除了語(yǔ)言上的幼稚化，大齡兒童的行為也有幼稚化的特點(diǎn)。一個(gè)廣為人知的例子是，根據(jù)真實(shí)故事改編的日本電影《每天回家都會(huì)看到老婆在裝死》中，妻子挽回婚姻的方式，是每天在丈夫下班時(shí)扮演不同的“死亡場(chǎng)面”以勾起丈夫的好奇心。

這種游戲性的相處方式，被大量觀眾羨慕和爭(zhēng)相模仿，背后的本質(zhì)就是成年人試圖用娛樂(lè)的方式，消解生活中大小問(wèn)題。在普通大齡兒童的身上，扮鬼臉、走路蹦蹦跳跳等，也是常見(jiàn)的幼稚化、游戲化行為。

社會(huì)學(xué)家李銀河也對(duì)這種生活態(tài)度表達(dá)了肯定。她認(rèn)為游戲人生的態(tài)度讓人有沖動(dòng)投入人生。欠缺這份沖動(dòng)，人就會(huì)安靜地淡出游戲。

3. 猛男必備：消費(fèi)和審美上的可愛(ài)化

大齡兒童的消費(fèi)是具有可愛(ài)化導(dǎo)向特征的，2020 年的兩個(gè)數(shù)據(jù)大概能夠說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。2020 年，售賣(mài)盲盒的泡泡瑪特市值一度接近 1600 億港元，玩具積木制造商樂(lè)高的全球收入超過(guò)了 58.7 億歐元。

成年人對(duì)于可愛(ài)物品的消費(fèi)需求也被眾多品牌發(fā)現(xiàn)。Gucci 把哆啦 A 夢(mèng)、米老鼠和皮卡丘印上了奢侈品包，Puma 把馬里奧和路飛印上了運(yùn)動(dòng)鞋?？蓯?ài)的動(dòng)漫形象，成了一部分人購(gòu)物車(chē)?yán)锏某？汀?/p>

英國(guó)兒童心理學(xué)家 Donald Winnicott 認(rèn)為，幼童在離開(kāi)母體轉(zhuǎn)向外部現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，會(huì)試圖尋找一個(gè)“過(guò)渡性的客體”作為母親的替代品，以緩解焦慮。而成年人出現(xiàn)緊張情緒時(shí)，這些可愛(ài)的玩偶，也會(huì)成為他們給予自己慰藉的工具。

除了消費(fèi)，大齡兒童在文化上也有可愛(ài)化的傾向，一個(gè)比較典型的例子是“猛男 meme”?，F(xiàn)在的猛男文化并非是拳拳到肉的競(jìng)技場(chǎng)搏斗，反而代表著粉嫩、柔軟、可愛(ài)。在微博@虎撲的步行街 上搜索“猛男”，你能夠得到的不僅有健身房的 battle，還有“小奶貓和小白兔的超治愈互動(dòng)”和“猛男還愛(ài)看小熊”。

可愛(ài)的產(chǎn)品和文化，已經(jīng)成了現(xiàn)代大齡兒童緩解壓力的途徑之一。

4. 部分微博網(wǎng)友：思想觀念的“純真化”

在西方文化中，“純真”這一觀念的集中表達(dá)首先出現(xiàn)在神學(xué)領(lǐng)域?！妒ソ?jīng)·新約》中，無(wú)論對(duì)圣嬰耶穌描寫(xiě)，還是耶穌珍視兒童的態(tài)度，都彰顯了兒童的純真圣潔這一概念。

但在英國(guó)公開(kāi)大學(xué)的人類(lèi)學(xué)教授 Mary Jane Kehily 的一次考察中發(fā)現(xiàn)，“兒童的純真在社會(huì)、道德和情感上是不成熟的”，他們的純真性往往帶有非黑即白的二元論特質(zhì)。而這種缺陷也在現(xiàn)在的部分大齡兒童身上體現(xiàn)——比如微博網(wǎng)友和許多飯圈粉絲的身上。

現(xiàn)在部分微博網(wǎng)友的觀點(diǎn)是偏保守的，他們希望你在發(fā)生重大事件時(shí)，能夠首先亮出你的立場(chǎng)而非觀點(diǎn)，以便他們辨別“是敵是友”。這就像是小孩子過(guò)家家，只有好人和壞人，沒(méi)有反轉(zhuǎn)的機(jī)會(huì)。

5. 老了也可以年輕：審美情緒的叛離性

近幾年，越來(lái)越多“潮酷”的老年人出現(xiàn)在大眾視野。

傳統(tǒng)觀念中，成年人的審美會(huì)向深?yuàn)W、抽象等方向靠攏，兒童的審美則具有簡(jiǎn)單、炫彩、夸張和可愛(ài)等特質(zhì)。但在大齡兒童的眼中，他們并不在意這些來(lái)自于社會(huì)的規(guī)訓(xùn)，而是“叛逆地”接受兒童向的審美。

主持人蔡康永的衣服上永遠(yuǎn)都有一些非常規(guī)的設(shè)計(jì)，綜藝咖大張偉的發(fā)色和發(fā)型也不像“傳統(tǒng)成年人”那樣規(guī)整。

他們所代表的大齡兒童，是對(duì)“成年人”定義的一次集體逃離。他們對(duì)于“成年人應(yīng)該 ×××”的價(jià)值觀也作出了自己的反抗。這也給如今的大齡兒童們提供了發(fā)展模板。

所以，為什么會(huì)出現(xiàn)這么多成年兒童

大齡兒童的出現(xiàn)，一定程度上是“兒童”和“成年人”概念模糊的結(jié)果。

剛開(kāi)始，區(qū)分兒童和成年人的標(biāo)準(zhǔn)是年齡。兒童和成年人在學(xué)校憑年齡被分隔，更年長(zhǎng)的人擁有更強(qiáng)的讀寫(xiě)能力，能夠獲得更深刻的知識(shí)和理解。成年人也逐漸成了兒童學(xué)習(xí)的對(duì)象，形成了一種“成人思維”與行為模式。兒童和成年人在生理和智識(shí)上都區(qū)分明顯。

但現(xiàn)代媒介的出現(xiàn)打破了這個(gè)局面。尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中提到：

電視的出現(xiàn)，向曾經(jīng)的“兒童”提供了一種不需要門(mén)檻便能獲得信息的方式，打破了成年人對(duì)于信息和學(xué)識(shí)的壟斷。兒童和成年人之間的界限，也不再單純以學(xué)識(shí)來(lái)劃分。在電視之后出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)，更是進(jìn)一步地模糊了兒童和成年人之間的界限。

除此之外，原本區(qū)分兒童和成年人的是“成就威信”。但現(xiàn)在通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，成年人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)自己還普普通通上著班時(shí)，00 后已經(jīng)成了 CEO，掌握了八國(guó)語(yǔ)言、拿到了藤校的 offer，十幾歲的孩子已經(jīng)成了石墨烯科學(xué)家……這些事實(shí)讓成年人樹(shù)立的權(quán)威再次倒塌。

戈夫曼的“擬劇理論”認(rèn)為，當(dāng)個(gè)人的“后臺(tái)”秘密行為被暴露時(shí)，個(gè)體會(huì)焦慮不安。當(dāng)現(xiàn)代媒體將成人的“后臺(tái)”空間幾乎無(wú)保留地暴露給孩子，成年人全知全能的權(quán)威下降，并且已經(jīng)無(wú)法通過(guò)表演繼續(xù)維持“成人”地位時(shí)，一部分人便會(huì)不再懼怕暴露，而是希望擺脫角色扮演的束縛，并反向追求曾經(jīng)屬于兒童的自由天真。

此外，Kidult 文化的出現(xiàn)，也和社會(huì)整體的“媚青”氛圍有關(guān)，由于年輕人是最大的消費(fèi)群體，也是社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代聲量最大的群體，整個(gè)社會(huì)的焦點(diǎn)集中在“后浪”身上。于是，年輕人的生活方式、年輕人的身體和樣貌、年輕人的說(shuō)話方式，壟斷了當(dāng)代審美。

各路博主 KOL 提供了大量?jī)?yōu)質(zhì)“年輕人”樣板，但中年人、老年人的范本只有一種：“成功”，但這種“商業(yè)領(lǐng)袖”式的成功對(duì)大多數(shù)人而言，難以模仿、難以企及。三四十歲的中年人，一旦和年輕人更接近，就可以擺脫“油膩”的指責(zé)，受到年輕人的歡迎。于是，他們?cè)谀撤N程度上，近乎被動(dòng)地，接受和迎合年輕化的生活方式。

但另一方面，Kidult 也遇到了一些和“躺平、摸魚(yú)”相似的處境。由于社會(huì)主流仍然把“年齡”和“成功”進(jìn)行強(qiáng)關(guān)聯(lián)。30 歲的你還在糾結(jié)應(yīng)該購(gòu)買(mǎi) PS5 還是 Switch 時(shí)，身邊的人卻在相同的年紀(jì)，接連完成了結(jié)婚、生子、購(gòu)房等一系列“30歲里程碑”的大滿貫。如果你還是無(wú)法遵守諸如“三十而立”的年齡規(guī)訓(xùn)，似乎就在和社會(huì)背道而馳，焦慮情緒可能更加讓人難以呼吸。

因此，Kidult 文化，一面?zhèn)涫芡瞥?，也一面與社會(huì)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和文化產(chǎn)生了比較劇烈的沖突。但對(duì)個(gè)體而言，kidult 的出現(xiàn)是普通人擺脫規(guī)訓(xùn)，追求“可愛(ài)”、緩解壓力的生活方式。對(duì)系統(tǒng)而言，kidult 是對(duì)社會(huì)責(zé)任、社會(huì)使命感的消解，進(jìn)一步地模糊年齡帶來(lái)的界限，拆解“兒童”和“成年人”之間的傳統(tǒng)關(guān)系。但隨之而來(lái)的，也是對(duì)“責(zé)任”的消解。

一個(gè)解決之道或許在于分清孩童態(tài)是對(duì)自己還是對(duì)他人：“對(duì)自己而言，是讓年齡規(guī)訓(xùn)松綁”，“在公共領(lǐng)域，則需要學(xué)習(xí)和承擔(dān)成熟的責(zé)任”。

參考資料：

1. Kidult_值得關(guān)注的成人孩童化現(xiàn)象_丁菊

2. 佛系青年亞文化現(xiàn)象的心理結(jié)構(gòu)探析_令小雄

3. Kidult現(xiàn)象的文化解讀_王傳棨

4. 四歲漢語(yǔ)幼兒的詞匯語(yǔ)義關(guān)系個(gè)案研究_李倩

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