隨著某頂流事件的發(fā)酵，強(qiáng)奸問題的文化敘事也進(jìn)入了討論場(chǎng)。
“強(qiáng)迫”“誘騙”“優(yōu)勢(shì)地位”等分外刺眼的表述重復(fù)出現(xiàn)。
那么，對(duì)女性的惡，一句“這都是父權(quán)制權(quán)力的體現(xiàn)”就可以解釋全部嗎？
20世紀(jì)60年代以來女權(quán)運(yùn)動(dòng)最重要的成就之一，就是改變了美國(guó)人對(duì)強(qiáng)奸的看法和處理方式。
由于女性主義意識(shí)的提高、富有洞察力的理論推定以及堅(jiān)持不懈的倡導(dǎo)，警察、法庭和媒體對(duì)待強(qiáng)奸幸存者的方式有了巨大改善。女權(quán)運(yùn)動(dòng)戳穿了強(qiáng)奸受害者有罪的謊言。強(qiáng)奸問題在根深蒂固的文化制度面前不再被簡(jiǎn)單地一笑置之、漠視或否認(rèn)。
女性主義研究也改變了對(duì)強(qiáng)奸的解釋。在60至70年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起之前，人們認(rèn)為強(qiáng)奸主要與性相關(guān)。對(duì)此，女性主義學(xué)者提出，強(qiáng)奸是男性對(duì)女性的權(quán)力主張。引發(fā)這一觀念轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性事件是1975年蘇珊·布朗米勒出版著作《違背我們的意愿》，書中試圖將強(qiáng)奸重新定義為一個(gè)政治問題，即父權(quán)制厭女癥的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)工具。布朗米勒寫道：“強(qiáng)奸這一罪行不是出于失卻理性的、一時(shí)沖動(dòng)的、無法控制的欲望，而是潛在征服者蓄意墮落和惡性占有的暴力行為，旨在恐嚇和激發(fā)恐懼……”她希望通過社會(huì)政治變革來消除強(qiáng)奸，就像消除盛行一時(shí)的私刑那樣。
當(dāng)時(shí)，將強(qiáng)奸定位為系統(tǒng)性的文化征服而非僅限于對(duì)個(gè)人的侵犯，是符合女性主義“個(gè)人即政治”的信條的，也有助于突出強(qiáng)奸深刻的社會(huì)影響以及性別不平等和性別侵犯等緊迫的文化問題。
很快，布朗米勒的學(xué)術(shù)主張就變成了激動(dòng)人心的政治斗爭(zhēng)口號(hào)——“強(qiáng)奸關(guān)乎權(quán)力，與性無關(guān)”，并隨著時(shí)間的推移固化成為流行教條。確鑿的表述頻頻見諸報(bào)端，成為大學(xué)針對(duì)性暴力預(yù)防和教育工作的重要內(nèi)容，并廣泛應(yīng)用于性騷擾等不端行為的敘述。
這一理念成功推進(jìn)了社會(huì)正義和性別平等歷程，但卻沒能充分解釋強(qiáng)奸。
倡導(dǎo)無疑可以只專注于價(jià)值觀，而不必依賴科學(xué)。我可以重視并擁護(hù)性別平等，而根本無需任何科學(xué)依據(jù)來支持我的立場(chǎng)。一個(gè)人的價(jià)值觀是主觀的，并不依賴于客觀證據(jù)或經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。
但是，當(dāng)倡導(dǎo)嘗試主張真理時(shí)，問題就顯現(xiàn)了。例如，如果我主張“強(qiáng)奸與性無關(guān)”，我是在主張真理，而不是價(jià)值觀（盡管我的主張服務(wù)于我的價(jià)值觀)。辨別真理需要我們根據(jù)證據(jù)來判斷相互矛盾的主張，因而只有科學(xué)可依賴。
政治倡導(dǎo)尋求影響民眾和制度，因而偏好簡(jiǎn)單直接的信息和精準(zhǔn)有力的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)；而科學(xué)尋求事實(shí)和全面的理解，因而往往在差異、告誡、復(fù)雜和懷疑之間蜿蜒前行，進(jìn)展緩慢而又千頭萬緒。因此，倡導(dǎo)時(shí)常失落科學(xué)，流于對(duì)科學(xué)的歪曲和選擇性利用，甚或完全忽視和摒棄科學(xué)。這正契合了“強(qiáng)奸與性無關(guān)”這一觀念的演繹過程。
客觀來說，“強(qiáng)奸關(guān)乎權(quán)力，與性無關(guān)”的說法，表意是含糊未決的。
首先，人類行為由多重因素共同決定。重要的人類活動(dòng)出于不止一個(gè)原因，受到不止一個(gè)動(dòng)機(jī)或推力的影響。強(qiáng)奸作為一項(xiàng)人類活動(dòng)，也受到多方因素驅(qū)動(dòng)。
其次，性是人類活動(dòng)最強(qiáng)大的動(dòng)機(jī)之一——畢竟性是物種賴以生存的基礎(chǔ)。若說強(qiáng)奸存在確切的性行為卻與性無關(guān)，那是有悖常理的。辯稱強(qiáng)奸與性無關(guān)，就類似于聲言槍支暴力與槍支無關(guān)。這兩種說法都暴露了一種不完整的政治化觀點(diǎn)。
此外，即使我們把強(qiáng)奸作為一種父權(quán)權(quán)力的主張，問題仍然存在——主張權(quán)力的目的是什么?正如部分女性主義學(xué)者所指，父權(quán)制本身的起源可以追溯至男性控制女性性行為的動(dòng)機(jī)。如果強(qiáng)奸是父權(quán)野心的象征，那么也就象征著性動(dòng)機(jī)。
目前關(guān)于強(qiáng)奸的研究進(jìn)一步削弱了“強(qiáng)奸關(guān)乎權(quán)力”的敘事。
例如，賓夕法尼亞州立大學(xué)社會(huì)學(xué)和犯罪學(xué)教授理查德·費(fèi)爾森和曼荷蓮學(xué)院的理查德·莫蘭提供的數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)強(qiáng)奸受害者都是年輕女性。
當(dāng)然，在科學(xué)文獻(xiàn)中，年輕與性吸引力有著密切關(guān)系?？赡苡腥朔瘩g說，年輕女性成為目標(biāo)是因?yàn)樗齻兇嗳酢⒂字苫蛘吒菀妆欢⑸?。但老年婦女和兒童更容易成為攻擊目標(biāo)，被強(qiáng)奸的比例卻并不高。
此外，對(duì)于已然滿足施暴者控制欲和權(quán)利欲的搶劫案件，當(dāng)搶劫案件最終轉(zhuǎn)向強(qiáng)奸時(shí)，受害者大多是年輕婦女。
研究人員斷言:“充分的證據(jù)表明這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論，大多數(shù)強(qiáng)奸犯強(qiáng)迫受害者發(fā)生性行為是因?yàn)樗麄兿胍l(fā)生性行為?！?/p>
在2014年的一項(xiàng)相關(guān)研究中，費(fèi)爾森和西密歇根大學(xué)的帕特里克·坎迪夫從聯(lián)邦調(diào)查局的國(guó)家事件報(bào)告系統(tǒng)中查看了近30萬起性侵犯的證據(jù)。他們發(fā)現(xiàn)，“不管施暴者的年齡、性別甚或受害者的性別，受害者的眾數(shù)年齡為15歲。”他們總結(jié)認(rèn)為，性侵犯“不僅是對(duì)女性的侵犯，也是對(duì)年輕人的侵犯”。
這是美國(guó)的父權(quán)制與年輕人之間的矛盾嗎？非也。在這種語(yǔ)境下，年輕就是性吸引力的代名詞。年輕人更容易被強(qiáng)奸，是因?yàn)樗麄兏行憎攘Α?/p>
金山大學(xué)研究員瑞秋·朱克斯和同事在2010年研究了強(qiáng)奸犯的部分動(dòng)機(jī)，從東開普省和夸祖魯-納塔爾省的普通人群中隨機(jī)抽取18-49歲的男性樣本，匿名詢問他們的強(qiáng)奸行為、動(dòng)機(jī)和后果。“
當(dāng)被問及動(dòng)機(jī)時(shí)，受訪男性表示，強(qiáng)奸多是出于一種性權(quán)利意識(shí)，通常是無聊男性尋歡的行為。強(qiáng)奸也常見于對(duì)女友和其他女性的一種懲罰，多有酒后亂性的成分。”
此外，實(shí)驗(yàn)室研究發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)奸犯對(duì)強(qiáng)迫發(fā)生性行為的情景更為興奮，而對(duì)于不涉及性元素的暴力行為情景，強(qiáng)奸犯與非強(qiáng)奸犯的反應(yīng)并無區(qū)別。“不涉及性行為的暴力和傷害行為并不會(huì)令強(qiáng)奸犯感到更興奮?！?/p>
換言之，強(qiáng)奸犯想要的是強(qiáng)迫對(duì)方發(fā)生性行為，而非暴力行為本身。
現(xiàn)代女性主義學(xué)者已意識(shí)到“強(qiáng)奸關(guān)乎權(quán)力”這一教條的局限性，也開始迎接挑戰(zhàn)，努力總結(jié)對(duì)強(qiáng)奸更深刻更全面的理解。
休斯頓大學(xué)的貝弗莉·麥克菲爾發(fā)表文章，試圖將有關(guān)強(qiáng)奸的數(shù)個(gè)女性主義理論整合到一個(gè)新的綜合模型中。她指出,強(qiáng)奸是“由男性群體主導(dǎo)和控制女性群體的聚合性政治行為”，是“個(gè)體身體受另一個(gè)體侵犯的十分個(gè)人、私密的行為”。她進(jìn)一步斷言，強(qiáng)奸“是由多重動(dòng)機(jī)而非單一動(dòng)機(jī)造成的……多重動(dòng)機(jī)包括但不限于性滿足、報(bào)復(fù)、娛樂、權(quán)力、控制，以及試圖實(shí)現(xiàn)或表現(xiàn)男性氣概。”
誠(chéng)然，這樣的敘述無法勝任吸睛的政治口號(hào)，但更接近事實(shí)。
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