昨晚七時(shí)許，我回家。進(jìn)入小區(qū)大門右拐后，碰到兩輛逆行的車。一輛車距離20多米，倒開過來，另一輛在路邊等著出來。倒車的用意很明顯。小區(qū)的路是環(huán)形的，若順著走，要多走將近
事發(fā)當(dāng)時(shí)，我腦子里閃過一個(gè)問題。規(guī)矩到哪里去了？這句話，由于漢語表達(dá)習(xí)慣的模糊性，其實(shí)所問的不是規(guī)矩，而是遵守規(guī)矩的自覺意識，簡單地說就是自律。最近，我正打算寫一篇關(guān)于“積德行善”的短評?！胺e德行善”是國人常掛在嘴邊的一句話，但是眼前的現(xiàn)象卻所處可見。為什么？從“積德”二字的組合或許是可以看端倪的。
“德”字最早下面沒有“心”，象形的意思是人要走在通往神壇的直路上。這是對每一個(gè)社會分子的社會行為提出的要求。后來，早期的祖先們發(fā)現(xiàn)光對行為有要求還不夠，于是增加了“心”字，要求每個(gè)人應(yīng)有遵守規(guī)矩的自覺意識。祖先們所用的“道德”一詞，說的就是遵守天道的自覺意識?？墒?，后來的祖宗們在講“道德”的過程中丟棄了“道”。于是，“德”的本義也就再也說不清楚了。
現(xiàn)在的字典對“德”是這么解釋的：人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范、品行、品質(zhì)。準(zhǔn)則和規(guī)范。品行是個(gè)人的外在行為，可好可壞。品質(zhì)是事物的內(nèi)在本質(zhì)，也可好可壞。這個(gè)解釋把好幾個(gè)概念攪在一起，獨(dú)獨(dú)少了在“準(zhǔn)則和規(guī)范”和品行、品質(zhì)之間起作用的那個(gè)東西。那就是我們常說的“心”，遵守規(guī)矩的自覺意識。
談“德”不談“心”，這個(gè)現(xiàn)象自中國進(jìn)入專制時(shí)代開始，延續(xù)至今。后來的祖宗們弄出了個(gè)“修德”。字典里的解釋是：修養(yǎng)德行、積德行善、提升自身的修養(yǎng)、素養(yǎng)。這個(gè)解釋又是亂捏一起，其結(jié)果是黑掉了行為與意識的因果關(guān)系。再后來，祖宗們又用弄出了個(gè)“積德”，進(jìn)一步對自律意識的缺乏加以掩蓋。有的說，積德是為了行善?？墒?，個(gè)人及于社會，最重要的其實(shí)是自律。人，有規(guī)矩不守，行善究竟是為了哪般？
有的祖宗不小心說漏了嘴，弄出了個(gè)“行善積德”。順序的顛倒了泄露了天機(jī)。他們說，“行善”是不做損人害人之事，成就別人做成好事。他們還說，“積德”是行善的結(jié)果；“德”者得也，你會得到良好的生存。原來，“行善”是為了有所得，“行善”不過謀利的手段和偽裝。謀利不得，“積德行善”或“行善積德”大可變臉為“人不為己天誅地滅”。
看來，要想大家都過得好，還是少談點(diǎn)什么“積德”，多談點(diǎn)自律的為好。人無自律，“行善”無從談起。
