鄙人研究《道德經(jīng)》十多年了，古今中外的版本、譯文讀了太多太多。實(shí)在是難讀懂！今天就這個(gè)話題說(shuō)說(shuō)它難讀懂的原因。先說(shuō)版本，后說(shuō)譯文。
先說(shuō)版本?！兜赖陆?jīng)》的真本，也就是老子寫的原本，早就找不到了，之后的版本太多?，F(xiàn)在流行的版本，大多用的是晉魏朝的王弼本，比它更早的有不少。最早的是郭店出土的楚簡(jiǎn)本，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的。之后按時(shí)代排列，最主要的有馬王堆出土的漢代的帛甲本、帛乙本、河上公本。從這些版本的比較來(lái)看，楚簡(jiǎn)本的文字雖少，但最接近老子的真本；其它各本隨著時(shí)間的后移有著越來(lái)越多的異化的文字、錯(cuò)位的句子和竄入的衍文。到了河上公時(shí)代，老子原文的失真已到了讓后人讀不懂的地步。讀不懂的現(xiàn)象從他的注釋就可以看出，有這太多不懂裝懂的望文生義和神乎其神的彎彎繞。王弼繼承了河上公的衣缽，在智慧上大做文章，用智慧玩躲貓貓，把不懂裝懂弄成了玄學(xué)?，F(xiàn)在流行的解說(shuō)，可以說(shuō)，無(wú)不是王弼之解的翻版。馬王堆的帛甲本和帛乙本出土，尤其是郭店楚簡(jiǎn)本的出土，提供了接近真老子的某些條件?？上?，現(xiàn)在拿老子做學(xué)問(wèn)的人，幾乎都還是抱著王弼的寶貝死死不放。
再說(shuō)譯文?，F(xiàn)在流行的《道德經(jīng)》的譯文是常人讀不懂的，很多地方違犯了人的直覺，從而違犯了人類的正常價(jià)值。讀不懂的原因，是注解的前人讀不懂，不懂裝懂；后期翻譯的人也讀不懂，并美化不懂裝懂。讀不懂的原因是客觀存在，遺憾的是我們的文人對(duì)漢子的研究太過(guò)草草。老子寫《道德經(jīng)》所用的文字是周朝早期的，是西岐的甲骨文演變而來(lái)的金文，也就是早期的大篆。東周之后王廷衰落，諸侯國(guó)的文字進(jìn)入王廷。老子作用的文字及其含義逐漸被忘淡。直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這個(gè)現(xiàn)象愈演愈烈，致使?jié)h文字的繼承出現(xiàn)了第一次斷裂。之后隨著權(quán)力的統(tǒng)一，漢文字再度演變，從大篆到小篆，再?gòu)男∽诫`書，致使?jié)h文字的繼承出現(xiàn)第二次斷裂。文字繼承的斷裂不單是字形上的，更是字義上的，也是思想上的。在此僅舉三個(gè)例子，如“上善若水”的“上”原本是為至上的意思；如智力的"智”原本是欺騙的意思；如玄而又玄的“玄”原本是一鉆到底或深究到底的意思。從古至今，研究《道德經(jīng)》的人沒有一個(gè)是研究甲骨文的，而甲骨文研究不透，老子的意思是出不來(lái)的。
以上所說(shuō)，大體強(qiáng)調(diào)了《道德經(jīng)》難讀懂的原因在版本和文字上。這里補(bǔ)充一下，這兩個(gè)原因之下還藏這一個(gè)原因，就是政治原因。權(quán)力統(tǒng)一必要求思想的統(tǒng)一，統(tǒng)一后的權(quán)力對(duì)老子文懂了刀子。權(quán)力統(tǒng)一到了成為釋放利益的唯一源泉的程度，文人必然圍繞權(quán)力的需求去解釋老子。他們對(duì)老子動(dòng)刀子，必回花樣百出。如此，《道德經(jīng)》如何能不難讀懂。
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