○ 水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
○ 倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
○ 好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
○ 人之制性，當如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。
○ 務(wù)名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
○ 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？
○ 仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
○ 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。
○ 人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
○ 溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
○ 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
○ 語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。
○ 寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
○ 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
○ 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
○ 人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
○ 事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
○ 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
○ 能庇人便是大人，受人庇便是小人。
○ 或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
○ 君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理?？v欲之樂，憂患隨焉。
○ 尖酸語最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。
○ 慎能遠禍，勤能濟貧。
○ 氣為心害，養(yǎng)心當先制氣。
○ 不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？富而安者吾為矣。
○ 或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣。”曰：“諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。”
○ 清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。
○ 夫為善易，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責其功夫，然后親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？
