名利之不宜得者竟得之，福終為禍；
困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘；
生資之高在忠信，非關(guān)機(jī)巧；
學(xué)業(yè)之美在德行，不僅文章。
［述論〗
功名利祿是誘人的，但得到不該得的功名利祿，只能興幸一時(shí)，最終會(huì)成為禍害。功名是公眾對(duì)具有高風(fēng)亮節(jié)、卓越才能、功勛卓著的人物的肯定和贊譽(yù)。凡夫俗子，無所作為、業(yè)績平平的人不會(huì)得到公眾的褒揚(yáng)，也就無所謂功名可言。利益是社會(huì)對(duì)人們付出心血、努力和貢獻(xiàn)所給予的報(bào)償，沒有付出，沒有貢獻(xiàn)，也就得不到利益。那么，有的人為什么會(huì)得到不該得的名利呢? 這里有復(fù)雜的社會(huì)原因，如公眾公認(rèn)中的錯(cuò)覺和舛誤，社會(huì)分配中的失策和不公等。但從名利得主的主觀原因上看，無非是“一騙二爭三盜”。“騙”，即用虛偽欺騙的手段去取出人頭第之名，索損公害人之利；“爭”，即不知寡廉鮮恥而結(jié)黨營私，爭名于朝。欺行霸市，爭利于市；“盜”，好貪竊天下之功，貪污公眾之利，盜竊他人之名。其手段之卑鄙，行為之卑劣，居心叵測。
雖然他們也能得名而幸，得利于手。但功名自有天下定，多行不義必自斃。到頭來，只能機(jī)關(guān)算盡太聰明，最終被人唾棄，反遭到災(zāi)禍當(dāng)頭、身敗名裂的下場。
貧窮和困厄，雖然會(huì)折磨人，然而也最能磨礪人、造就人。歷史上眾多的偉人志士，正是在貧困中磨煉了意志，砥礪了氣節(jié)，從而成就了偉業(yè)。正所謂“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”
面對(duì)難忍耐的艱難困苦而不能忍耐，是弱者的表現(xiàn)；而能耐得住艱難困苦，則是強(qiáng)者的風(fēng)范。一個(gè)人只要敢于在窮困中奮爭，才能“苦盡甘來”。只有不畏艱險(xiǎn)，不辭勞苦，才能希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。古來在窮困中悲愴而倒下的人，何其悲愴不堪！而在窮困中奮起而達(dá)坦途、有所作為的人，何其樂道光遠(yuǎn)!
人天性的資質(zhì)有高下之分，但這并不能決定人格的高下和作為的大小。人格的高下取決于忠誠和有信，作為的大小取決于對(duì)任何事是否勤勉而為。機(jī)智巧妙的人，不見得資質(zhì)就高那些心術(shù)不正、不講忠信的人，盡管機(jī)智靈巧，到頭來一害自己，“機(jī)關(guān)算盡太聰明”；二害他人，給社會(huì)帶來危害。
同樣，讀書讀得好，并不僅僅是那些文章寫得好的人。因?yàn)樽x書是讀人生的道理，是習(xí)做 人的學(xué)問。有些人文章雖美，但品行猥瑣，可謂“妙筆生華，品格低下”。因此，學(xué)業(yè)貴在修行，文章貴在德高，文美與人美的和諧統(tǒng)一，才堪稱學(xué)業(yè)之美。
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