聰明勿使外散，古人有纊以塞耳，旒以蔽目者矣；
耕讀何妨兼營，古人有出而負(fù)耒，入而橫經(jīng)者矣。
［述論］
人有聰明者與糊涂者之分。同是聰明人，又有大聰明與小聰明之分。同時(shí)糊涂人，又有真糊涂與假糊涂之分。古人教人聰明不可外露，曾有以棉花塞住耳朵、以帽沿飾遮目光，從而掩飾自己聰明的舉動(dòng)。這就叫真聰明、假糊涂。
中國古代的道家和儒家都主張“大智若愚”，而且要“守拙”。《論語·為政》中講顏回會(huì)“守愚”，深得孔子的喜愛。顏回表面上木納，實(shí)際上是在用心勁，在其“若愚”的背后，隱藏的是大智。
古人還說：“鷹立如睡，虎行似病。”正是他攫鳥噬人的的法術(shù)。故君子要聰明不露，才華不逞，才有任重道遠(yuǎn)的力量。這也可說是“藏巧于拙，用晦而明”。其實(shí)，人都喜歡直厚而厭惡機(jī)巧。沒有本事的人，要達(dá)到自己的目的，就只能耍小聰明，或鋒芒畢露，虛張聲勢(shì)。
而那些胸有大志，才能卓越的人，要實(shí)現(xiàn)自己的理想，又不能在表面上使自己聰明過人，而只能在“假裝糊涂”中機(jī)巧權(quán)變。在歷史上，耍小聰明的人吃盡苦頭，誤了終身；而那些大智若愚、藏巧于拙的人卻成就了大事，鑄造了人生之輝煌。因此，當(dāng)記住清人鄭板橋在圖章上刻的那四個(gè)篆字：“難得糊涂。”
耕種是人生中的基本方式，讀書是使人長(zhǎng)進(jìn)的基本手段。耕以養(yǎng)身，讀以養(yǎng)心。身心不能分解，故耕讀也不可割離。古人曾有日出扛著農(nóng)具去耕作，日暮手執(zhí)經(jīng)卷閱讀的行為，可見耕種和讀書古來就是兼融一體的。然而，有的人卻把耕讀分開了，認(rèn)為耕農(nóng)不必讀，書生不必耕。其結(jié)果是，耕而不讀，造成無識(shí)，成了文盲；讀而不耕，造成文弱，成了書呆子。
耕與讀的關(guān)系，引伸一步說，就是讀書與實(shí)踐的關(guān)系。脫離實(shí)踐的死讀書，讀死書，是沒有意義的。因?yàn)?#8220;讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”。學(xué)而不用等于零，好箭在手徒有名。而不注重讀書，沒有理論指導(dǎo)，缺乏科學(xué)文化知識(shí)的實(shí)踐是盲目的、低層次勞作循環(huán)的實(shí)踐。
因此，人當(dāng)一方面應(yīng)注重多讀書、讀好書，以正確的思想理論和科技知識(shí)武裝頭腦，打牢理論知識(shí)基礎(chǔ)；另一方面要堅(jiān)持學(xué)以致用，在投身實(shí)踐中深化知識(shí)，增長(zhǎng)才干，提高認(rèn)識(shí)世界，改造世界的能力，為社會(huì)、為人民做出更多、更大的貢獻(xiàn)。
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