好諛亡國
虢（guo）國的國君平日里只愛聽好話，聽不得反面的意見，在他的身邊圍滿了只會阿諛奉承而不會治國的小人，直至有一天虢國終于亡國。那一群誤國之臣也一個個作鳥獸散，沒有一個人愿意顧及國君的，虢國的國君總算僥幸地跟著一個車夫逃了出來。
車夫駕著馬車，載著虢國國君逃到荒郊野外，國君又渴又餓垂頭喪氣，車夫趕緊取過車上的食品袋，送上清酒、肉脯和干糧，讓國君吃喝。國君感到奇怪，車夫哪來的這些食物呢？于是他在吃飽喝足后，便擦擦嘴問車夫：
“你從哪里弄來這些東西呢？”
車夫回答說：“我事先準備好的。”
國君又問：“你為什么會事先做好這些準備呢？”
車夫回答說：“我是專替大王您做的準備，以便在逃亡的路上好充饑、解渴呀。”
國君不高興地又問：“你知道我會有逃亡的這一天嗎？”
車夫回答說：“是的，我估計遲早會有這一天。”
國君生氣了，不滿地說：“既然這樣，為什么過去不早點告訴我？”
車夫說：“您只喜歡聽奉承的話。如果是提意見的話，哪怕再有道理您也不愛聽。我要給您提意見，您一定聽不進去，說不定還會把我處死。要是那樣，您今天便會連一個跟隨的人也沒有，更不用說誰來給您吃的喝的了。”
國君聽到這里，氣憤至極，紫漲著臉指著車夫大聲吼叫。
車夫見狀，知道這個昏君真是無可救藥，死到臨頭還不知悔改。于是連忙謝罪說：“大王息怒，是我說錯了。”
兩人都不說話，馬車走了一程，國君又開口問道：“你說，我到底為什么會亡國而逃呢？”
車夫這次只好改口說：“是因為大王您太仁慈賢明了。”
國君很感興趣地接著問：“為什么仁慈賢明的國君不能在家享受快樂，過安定的日子，卻要逃亡在外呢？”
車夫說：“除了大王您是個賢明的人外，其他所有的國君都不是好人，他們嫉妒您，才造成您逃亡在外的。”
國君聽了，心里舒服極了，一邊坐靠在車前的橫木上，一邊美滋滋地自言自語說：“唉，難道賢明的君主就該如此受苦嗎？”他頭腦里一片昏昏沉沉，十分困乏地枕著車夫的腿睡著了。
這時，車夫總算是徹底看清了這個昏庸無能的虢國的國君，他覺得跟隨這個人太不值得。于是車夫慢慢從國君頭下抽出自己的腿，換一個石頭給他枕上，然后離開國君，頭也不回地走了。
最后，這位亡國之君死在了荒郊野外，被野獸吃掉了。
如果一個人只愛聽奉承話，聽不進批評意見，又一味執(zhí)迷不悟，一意孤行，那后果將是十分可悲的。
廣納賢才
管仲是我國古代有名的治國賢才，齊桓公不避前嫌重用管仲，把齊國治理得強盛起來，管仲還輔佐齊桓公成就了一代霸業(yè)。這一切，使得齊桓公十分關注有才干的人，他深知人才對于一個國家、一個國君來說是多么重要。他想，光有一個管仲還不行，還需要有更多的像管仲這樣的人才行。于是齊桓公決心廣納賢才，他命人在宮廷外面燃起火炬，照得宮廷內(nèi)外一片紅紅火火，一方面造成聲勢，一方面也便于日夜接待前來晉見的八方英才。然而，火炬燃了整整一年，人們經(jīng)過這里時，除了發(fā)些議論或看看熱鬧外，并無人進宮求見。大臣們只是面面相覷，也不知是什么原因。
有一天，竟然來了一個鄉(xiāng)下人在宮門口請求進去見齊桓公。
門官問鄉(xiāng)下人：“你有何才干求見大王？”
鄉(xiāng)下人回答說：“我能熟練地背誦算術口訣，我希望大王接見我。”
門官報告了齊桓公。齊桓公覺得十分好笑，背誦算術口訣算什么才能？于是讓門官回復鄉(xiāng)下人說：“念算術口訣的才能太淺陋了，怎么可以接受國君的召見呢？回去吧。”
鄉(xiāng)下人不卑不亢地說：“聽人們說，這里的火炬燃燒了整整一年了，卻一直沒有人前來求見，我想，這是因為大王雄才大略名揚天下，各地賢才敬重大王希望為大王出力，又深恐自己的才干遠不及大王而不被接納，因此不敢前來求見。今天我以念算術口訣的才能來求見大王，我這點本事的確算不了什么，可是如果大王能對我以禮相待，天下人知道了大王真心求才、禮賢下士的一片誠意，何愁那些有真才實學的能人不來呢？泰山就是因為不排斥一石一土，才有它的高大；江海也因為不拒絕涓涓細流、廣納百川，才有它的深邃。古代那些圣明的君王，也要經(jīng)常去向農(nóng)夫樵夫請教，集思廣益，才會使自己更加英明起來啊！”
齊桓公聽了鄉(xiāng)下人的這一番話，被深深打動，認為鄉(xiāng)下人說得太有道理了，于是馬上以隆重的禮節(jié)接見了他。這件事很快傳開了，不到一個月時間，各地賢才紛紛前來，絡繹不絕。齊桓公大為高興。
一個統(tǒng)治者若真心求賢，就必須有誠意、禮賢下士，以寬廣的胸懷接納人才。
照抄呈文
東漢恒帝在位的時候，有個有錢人想謀個一官半職當當，一來是為了威風威風，二來也好借權力多弄些錢財。于是他狠了狠心，拿出一筆數(shù)目可觀的錢來打通關節(jié)，果然如愿以償，得到了一個在太守衙門里當屬官的職位。他穿上官服，戴上官帽，趾高氣揚地走來走去，心里非常得意。
這個有錢人得意了沒幾天，就遇到難題了：有一篇奏事的呈文必須由他寫，然后交給太守審閱。他以前一直過著衣來伸手、飯來張口的懶漢生活，從沒想過要去學習，什么都不會，這回要叫他寫呈文，可使他為難了。
這個人著急地在家里踱來踱去，整天都吃不下飯、喝不下水，只是愁眉苦臉地嘆氣。他妻子見他這樣，就給他出主意說：“鄰居張三念過幾年書，認識不少字，你去求他幫你寫一篇，不就行了？”這人一拍腦袋：“對呀，我怎么沒想到呢？”他急急忙忙地跑到張三家，央求張三說：“老兄啊，這回你可真要幫幫我呀！你也知道我沒認真讀過書，哪里會寫什么呈文，要是太守怪罪下來，那就不得了了！”張三聽了搔搔后腦勺，想了想說：“不是我不幫你，我實在也不會寫這種文章。這樣吧，我聽說很多年前有個叫葛龔的人，他的奏事呈文與得很好，你就去照他寫的抄一篇吧，用不著再費腦筋了。”
這個人聽了大喜過望，趕緊回去把古書翻了一個遍，總算找到了葛龔寫的文章。他不管三七二十一地抄將起來，連一個字都不改，原封不動地照抄下來。到最后，他抄順了手，竟然忘了改呈奏者的名字，將“葛龔”二字也抄上了。
第二天，他把呈文交給太守，太守看了，氣得吹胡子瞪眼，一句話也說不出來，馬上就把他給罷免了。
這個人不學無術，靠生搬硬套別人的東西來蒙混過關，終究是要露出馬腳來的。我們要吸取他的教訓，平時刻苦學習，認真鉆研，遇事不要不懂裝懂，靠自己的真才實學辦事，才能夠獲得成功。
巫師的誠與靈
古時候楚國人風行求神敬仙的祭祀活動。無論是為了讓家里人除病消災，還是為了讓天下風調(diào)雨順，楚國人都要擺上筵席，請來巫師，祈求上天顯靈。
當時的荊楚鄉(xiāng)間曾出過一個名噪一時的巫師。他每次主持祭祀活動，只求鄉(xiāng)人備辦一些普通的祭品，而自己則以飽滿的激情、虔誠的態(tài)度和祈禱的歌舞去迎神送神。其結果非常靈驗，他一次又一次使求神治病的人恢復了健康；使盼望豐收的人得到了好年成。人們因此而把這個巫師看做神的使者，遇事都爭著去請他來幫助解決。
過了幾年之后，這個巫師在祭祀前向鄉(xiāng)民們提出的要求起了變化。他讓人準備的祭品是滿桌鮮肥的牛羊肉和整壇的好酒?？墒侨藗儩M足了他的這些要求后卻得不到相應的回報。巫師的祭祀越來越不靈驗了。祈求治病的人常常在祭祀以后不久就死了；祈求五谷豐登的人得到的往往是饑荒。鄉(xiāng)民們對此都感到非常氣憤，然而卻弄不明白這里面的原因。
有一個人見大家迷惑不解，七嘴八舌地對巫師議論紛紛，于是走上前去點撥他們。這個人對鄉(xiāng)民們說：“前些年我曾到這個巫師的家里去過。那時他家里人少、負擔輕，他心里沒有什么牽掛，所以祭祀的時候內(nèi)心虔誠、精神專注。他每次祭祀完了不求從祭品中牟取好處，而是把祭品全部分給大家。神靈見了這樣的巫師還有不應許降福的道理嗎？然而現(xiàn)在他生養(yǎng)了一群子女，為了滿足他們?nèi)找嬖鲩L的衣食上的需要，這個巫師每次都把祭品拿回自己的家中。既然他的祭祀僅僅是為了收取好處，對神靈已經(jīng)失去了虔誠的信仰，那么神靈怎么會來享受祭品的香氣，并降福于我們呢？由此看來，這個巫師現(xiàn)在祭祀不顯靈，并不是因為他由從前的神明變成了如今的愚蠢，而是因為他一心牽掛著自己的私事，沒有真情顧及他人的緣故。”
這個故事用前后不同的巫師形象和祭祀效果告訴人們，一個人只有排除私心雜念，才能盡職盡責地搞好工作，從而為社會作出貢獻。
盲人墜橋
一個瞎子過橋的時候不慎把腳踩出了橋面。他身體一傾，幾乎栽倒在橋下。幸好橋欄桿上的橫木擋了他一下，于是他用雙手抓住了欄桿，而身體卻懸在半空中。
瞎子以前曾不止一次在這座橋上走過。尤其是在那春雨過后、山洪暴發(fā)的日子，他過橋時聽到橋下嘩嘩作響的流水聲，真有點毛骨悚然、膽戰(zhàn)心驚?？墒沁@一次瞎子過橋，正值秋高氣爽、小河斷流的季節(jié)。一般的人過橋看得見橋下干涸的河床，走在橋上有走旱路的感覺。然而瞎子卻沒法看到河中的情形，他憑以往的經(jīng)驗判斷，認為橋下必定是水流湍急的深淵。因此，他失腳以后使出了渾身的力氣抓住橋欄桿不放，一邊奮力掙扎著試圖爬上橋去；一邊急切地希望得到他人的救助。
當時從橋上經(jīng)過的人，看到瞎子抓著橋欄桿有驚無險、盲目恐慌的情景，既好笑又憐憫地指點他說：“用不著害怕，你雙腳離地不遠，松手就可以著地。”瞎子不相信這話。他心里想：“不肯拉我一把，卻要我松手掉下去，這不是存心坑人嗎？”想到這里，他不禁絕望地大哭起來。
不一會兒，瞎子力氣耗盡，兩手一滑，身體墜了下去。出乎瞎子想像的是，他還沒有來得及感受空中失重、喪魂落魄的投河悲哀，頃刻之間雙腳就觸到了地。以至于他落地以后身體打了一個踉蹌才站穩(wěn)了腳跟。原來這橋下真如那路人說的一樣，一點水都沒有。瞎子這時才松了一口氣。他有點不好意思地笑著說：“早知道這橋不高，下面沒有水，我就不會吊在欄桿上吃苦頭了。”
瞎子因看不見路而墜橋，并不是一件可笑的事。瞎子心目中關于墜橋危險和人們會扶危濟困的合理想法被橋不高、河已干的特殊環(huán)境所扭曲，這才成了虛驚一場的笑料。這一現(xiàn)象告訴我們，建立人與人之間的完全信賴并不是一朝一夕所能辦到的事。
藏賊衣
有個小偷，想去偷點東西來換些吃食。一天夜里，他找來找去，那些大戶人家的門上都上著大鎖，結實極了，他怎么也弄不開。
轉來轉去，這小偷終于找到一戶人家，兩扇門板破破爛爛的，不費多大工夫，小偷就打開門進到屋里了。他東翻翻、西看看，到處尋找值錢的東西?？墒沁@一家實在是一貧如洗，除了些破桌椅爛抹布，簡直找不出一樣可以換錢的東西。小偷不由得倒抽一口涼氣，暗自叫苦：唉，我的天！我怎么倒霉成這樣，這家人簡直太窮了，根本沒什么可偷的，叫我白費了這么多工夫和力氣！
要空手回去，小偷實在是不甘心，他繼續(xù)四下里仔細搜尋，一雙賊眼滴溜溜亂轉。過了一會兒，他果然有所發(fā)現(xiàn)——床頭放著一壇米。小偷思忖道：沒法子，就把這米拿回去煮飯吃吧?？墒沁B壇子抱回去太重了，既不方便又可能拿不動，還容易讓人起疑心……哎，對了，不如這樣……
小偷一拍腦袋，計上心來。他脫下外衣鋪在地上，然后回過身子去取米，想把米倒在衣服上包走。小偷鬧騰了這許久，將床上睡著的丈夫吵醒了。借著照進屋里的月光，丈夫瞧見了企圖偷米的小偷，生氣極了：這個壞蛋，我家里這么窮，他竟然連唯一的一壇米都不放過。本想大聲叫抓賊，又怕賊一時急了傷人，怎么辦呢？丈夫悄悄一伸手，把小偷鋪在地上的衣服拿起來，藏進被子里面。小偷取了米回頭，卻發(fā)現(xiàn)衣服不見了，又急又惱。這時，妻子也醒了，驚慌萬分地問丈夫：“房里窸窣（xisu）作響，是不是有賊呀？”丈夫回答說：“我醒了半天了，哪里會有賊呢？”小偷聽見這夫妻倆的對話后，忙高聲喊道：“我的衣服，才放在地上，就被賊偷了，怎么還說沒有賊呢？”這時鄰居們?nèi)怀承蚜?，聽到這家喊“賊”的聲音，紛紛跑過來抓，小偷來不及逃跑，只得束手就擒。
小偷竟然忘了自己的身份，賊喊捉賊，暴露了目標，終于被擒。凡是喪盡良心算計別人的人，到頭來只會算計了自己。
柳季與岑鼎
從前，魯國有個寶貝，叫作岑鼎。這只岑鼎形體巨大，氣勢宏偉雄壯，鼎身上還由能工巧匠鑄上了精致美麗的花紋，讓人看了有種震懾心魄的感覺，不由得贊嘆不已。魯國的國君非常看重和珍愛岑鼎，把它看作鎮(zhèn)國之寶。
魯國的鄰國齊國幅員廣闊、人口眾多，國力很是強盛。為了爭奪霸權，齊國向魯國發(fā)起了聲勢浩大的進攻。魯國較弱，勉強抵擋了一陣就全線潰敗了。魯國國君只得派出使者，去向齊國求和，齊國答應了，但是有個條件：要求魯國獻上岑鼎以表誠意。
魯國的國君很是著急，不獻吧，齊國不愿講和；獻吧，又實在舍不得這個寶貝，如何是好呢？正在左右為難之際，魯國有個大臣出了個主意：“大王，齊人從未見過岑鼎，我們何不另獻一只鼎去，量他們也不會看得出來。這樣既能簽訂和約，又能保住寶貝，難道不是個兩全之策嗎？”“妙啊！”魯國國君拍手稱是，大喜道，“就照你說的這么辦！”
于是，魯國悄悄地換了一只鼎，假說是岑鼎，獻給了齊國的國君。
齊國國君得了鼎，左看右看，總覺得這只鼎雖也稱得上是巧奪天工，但似乎還是不如傳說中那樣好，再加上魯國答應得這樣爽快，自己又沒親眼見過岑鼎，這只鼎會不會是假的呢？又能用什么方法才能驗證它的真?zhèn)文?？要是弄得不好，到手的是一只假鼎，不僅自己受了愚弄，齊國的國威也會大大受損。他思前想后沒有法子，只得召集左右一塊兒商量。一位聰明又熟悉魯國的大臣出點子說：“臣聽說魯國有個叫柳季的人，非常誠實，是魯國最講信用的人，畢生沒有說過半句謊話。我們讓魯國把柳季找來，如果他也說這只鼎是真的，那我們就可以放心地接受鼎了。”齊王同意了這個建議，派人把這個意思傳達給了魯國國君。
魯國國君沒有別的路可走，只得把柳季請來，對他把情況講明，然后央求他說：“就請先生破一回例，說一次假話，以保全寶物。”柳季沉思了半晌，嚴肅地回答道：“您把岑鼎當作最重要的東西，而我則把信用看得最為重要，它是我立身處世的根本，是我用一輩子的努力保持的東西?，F(xiàn)在大王想要微臣破壞自己做人的根本，來換取您的寶物，恕臣不可能辦到。”
魯國國君聽了這一番義正辭嚴的話，知道再說下去也沒有用了，就將真的岑鼎獻給了齊國，簽訂了停戰(zhàn)和約。
柳季如此守信用，實在是一種難能可貴的好品質(zhì)。他用實際行動告訴我們：誠實信用是無價的，任何寶貝都不能與之相比。無論何種情況下，我們都不能放棄做人的根本。
尋找珠寶
從前，有一個很窮的村子，由于土地貧瘠，長不出什么莊稼來，村民們都感到很苦惱，不知道該用什么法子才能多掙些錢。
村邊有一條赤水河，環(huán)繞著村子流過。誰也不知道它的源頭在哪里，它要流到哪里去，也不知道它這樣流淌了多少年。村里有個長著長長白胡子的老頭，是村里年歲最長的人了。他常常講：“聽前輩的人說，赤水河是當年媳娥奔月時因不舍人間而流的淚水形成的，里面還有她留下的一串項鏈。年深月久，項鏈散了，成了一粒粒閃著黑光價值連城的珠寶；誰要能撈到它，就會發(fā)大財了。”
村里有幾個水性好的青年，聽信了這話，都決心去赤水河找珠寶。這一天，張三、李四、王五約好了，一同來到赤水河，跳下去就摸了起來。張三深吸了一口氣，東摸摸，西探探，忽然手觸到一樣硬東西。他心里一陣高興，想：這一定就是珠寶了。他腳踩著水浮到水面上來一看，這東西圓圓的，閃著黑光。其實這只是一顆螺絲，可是他一心一意想著珠寶，就根本不往別的東西上去考慮。于是他狂喜地舉著螺絲往家跑，一路高喊：“我找到珠寶了！我找到珠寶了！”李四和王五一個摸到了蚌殼，一個摸到了鵝卵石和碎瓦片，也和張三一樣，他們都認為自己得到的就是珠寶，興高采烈地拿回家去了。
村民們聞訊趕去觀看，大家都交口贊嘆道：“總算撈到珠寶了，這下我們該發(fā)財了！”其中只有一個叫象罔的人看出那不過是些不值錢的破爛，用袖子掩住口笑了。村民們見他笑，都憤怒極了：“象罔實在不知好歹，居然敢嘲笑我們想發(fā)財！”于是大家群起而攻之，把象罔趕出了村子。
村民們的確很愚蠢，竟然把破爛當作子虛烏有的珠寶。但是有時候，財迷心竅的人就會做出這樣的蠢事來。
水牛和貨車
從前有一個貓，一條狗和一頭水牛，它們共同決定要從某地搬運三輛貨車到某地。它們約好各人拉一輛，同時動身，誰先到達目的地就算誰贏。不用說，對于一個貓，要拉動一輛貨車，并且要拉那么長的路程，不過是一句很動聽的空話罷了，所以貓并不去拉車，只是拔腳就跑，一口氣就跑到目的地了，立刻宣布自己的勝利，叫道：“我第一個到達了！”
狗勉強地拉了一兩步路，可是一則實在重不過，二則貓已經(jīng)搶先跑前面去了，它很不甘心，所以它也就拋下了貨車，飛步向前面跑去了。
水牛遠遠地落在后面，拉著笨重的貨車，喘著氣一步一步地走。等到它到達目的地，老實說，是已經(jīng)很遲了：不但最先到達的貓已經(jīng)等得不耐煩，自己跑開不見啦，就是晚一步到達的狗也已經(jīng)等得無聊起來，自己跑開和別的狗打架去了；水?？纯茨抢锸裁匆矝]有，就說：
“雖然它們很早就到過這里，可是它們是空手來的，后來又耐不住寂寞，空手回去了，這算得什么呢？那么，運了實在的貨車到達這里來的，還得算我是第一個哩！”
不要跟說漂亮話的人競賽，而要向老實工作的人學習
不相稱的伙伴
鱷魚爬到河邊上，一只水鷸（yu）飛來給它剔牙齒，這在它們是習以為常的事。鱷魚安靜地伏著，半閉著眼睛，張開口，水鷸用它的尖利的嘴，輕巧地剔除鱷魚牙縫里面的殘渣，啄掉牢固地叮在牙齦上的水蛭（zhi）。這時候，鱷魚總是激動得眼淚雙流。
“我親愛的朋友，”鱷魚流著淚水說，“你給了我很大的幫助，啄掉了我牙縫里那些該死的水蛭。給我啄吧，我不會薄待你的。我沒有忘記在牙縫里給你留下一些食物的殘渣，讓你吃得很飽。我們的友誼是牢不可破的，我們的關系是建立在真正平等互利的基礎上的。”
“您太謙虛了，”水鷸說，“我作為您的伙伴是很不夠格的。主要是您對我的恩惠，使我得到這么豐美的食物。如果我的服務能使您滿意的話，我將感到非常的榮幸。”
它們就這樣結成了親密的伙伴。
有一天，水鷸剔完鱷魚的牙齒以后，鱷魚問道：“我的朋友，你吃飽了沒有？”
“謝謝您，”水鷸說，“我已經(jīng)很飽了。”
“但是我卻很餓，”鱷魚說，“我還沒有吃午餐呢！”
“真的？”水鷸非常同情地說，“這可怎么辦呢！您給了我這么多吃的，很抱歉，我卻沒有一點辦法幫助您。”
“不，”鱷魚說，“你是很有用的，現(xiàn)在只有你能夠幫助我?！獊恚阍賮斫o我看看里邊這個牙齒，這兒似乎還有一條水蛭！”
水鷸小心翼翼地伸過頭去。鱷魚用非常利索的動作，一張口就把水鷸銜住了，連腳尖尾巴也沒有露出一點在嘴外面。它不動聲色地閉著嘴巴，并不擔心它的朋友會有什么掙扎或抗議，它知道，它們的友誼保證了不會發(fā)生這一切?，F(xiàn)在它只是用它的慈悲的眼睛，十分警覺地偵視著四周，希望不致驚動可能同它合作的新伙伴。
狐貍和猴子
河的中央有一個小洲，洲上長著一株桃樹，樹上結滿了桃子。
狐貍想吃桃子，可是過不了河。
猴子想吃桃子，也過不了河。
狐貍便和猴子商量，一同設法架橋過去，摘下桃子，各分一半。
狐貍和猴子一同花了很大力氣，去扛了一根木頭來，從這邊架到河的小洲上，成了一座獨木橋。
這座橋太狹了，兩個不能同時走，只能一個一個過去。
狐貍對猴子說：“讓我先過去，你再過去吧！”
狐貍走過去了。黑心的狐貍想獨自一個吃桃子，便故意把木頭推到河中去了。
接著，狐貍哈哈笑起來，說：
“猴子，請你回去吧，你沒有口福吃桃子！”
猴子非常生氣，可是它也馬上笑起來說：
“哈哈！你能夠吃到桃子，可是你永遠回不來啦！”
狐貍聽了非常著急，沒有辦法，只好苦苦哀求猴子：
“猴子，我們是好朋友，請你替我想個法子讓我回去吧！”
猴子連一句話也不回，管自走了。
最可愛的孩子
有一個人在外地做事，托他的一位同鄉(xiāng)帶一件精巧又昂貴的玩具回家。
同鄉(xiāng)問：“這東西帶給誰呢？”
這個人認為自己的兒子長得伶俐聰明，是全村最可愛的孩子，就得意地說：“帶給我們村里最可愛的孩子。”
同鄉(xiāng)點點頭，拿起東西走了。
過了幾個月，這人回到家里，知道他的兒子并沒有收到同鄉(xiāng)帶回來的玩具，便跑去問那個同鄉(xiāng)：
“我托你帶的玩具，怎么沒有帶給我的兒子？”
那同鄉(xiāng)說：“你不是說帶給全村最可愛的孩子嗎？我認為我的兒子是全村最可愛的孩子，所以把玩具給了我的孩子啦！”
貓和鼠
貓兒捉到一只老鼠。它用腳爪把老鼠按在地上，準備吃掉。
老鼠說道：“貓大王呀，我佩服你。你的確是英雄，我能為英雄獻身，供你充饑，死而無憾。不過，我和一般老鼠不同，我是一個音樂家，請允許我在死前唱一支歌。”
貓兒詫異地說：“呵！你是音樂家，會唱歌？”
“是呀，我是音樂家，我有非常優(yōu)美的歌喉，我忠于我的事業(yè)。請大王允許我死前唱一支歌，我要為你唱一支《英雄的贊歌》。這樣，我死也瞑目了。”
貓兒想：又能聽音樂，又能吃鼠肉，一舉兩得，何樂而不為。便說：
“好，你唱吧，我倒要聽聽你的歌唱得怎樣？”
“你把我按在地上，我怎么能唱？請讓我站起來唱。”
貓兒不答應。 老鼠又說：“貓大王，你是偉大的英雄，我已在你的手掌之中，還怕我這個小小的老鼠逃走不成？”
貓兒想：哼，料你也不敢逃。便說：
“好，我允許你站起來唱歌。” 貓兒一放開腳爪，老鼠乘機一竄，便逃進鼠洞去了。
貓兒趕緊撲過去，卻撲了個空。 阿諛的箭最能射中虛榮的心。
豹將軍出征
虎王派豹將軍出征，傳來了不幸消息說，豹將軍因身負重傷不治，已經(jīng)尸橫戰(zhàn)場。
朝廷大臣紛紛議論。熊太師說：“豹將軍生性粗暴，有勇無謀，根本就不是將才！”狐丞相說：“豹將軍殘害生靈，草菅人命，我早就知道它是沒有好下場的！”狼御史說：“豹將軍奸淫擄掠，無惡不作，是個國人皆曰可殺的花花太歲，我正想?yún)⑺槐荆盟ㄞk。死在戰(zhàn)場上，算是便宜了它！”其他官員也都指出了豹將軍的種種劣跡。
不久，豹將軍派信鴿送來捷報，說是豹將宰身先士卒，雖身負重傷，仍英勇殺敵，已經(jīng)大獲全勝，即將班師回朝。熊太師、狐丞相、狼御史聞訊立即到京城百里以外去迎接。
見到了豹將軍后，熊太師說：“豹將軍迂回包圍，深入敵后，首殲敵酋，智勇雙全，真是舉世無雙的將才！”狐丞相說：“豹將軍軍紀嚴明，恩威并濟，我早就知道您是會旗開得勝的！”狼御史說：“豹將軍威風凜凜，儀表堂堂，使得敵人聞風喪膽。我一定向虎王奏上一本，請虎王晉升您為總領兵馬大元帥！”其他官員也都對豹將軍贊揚備至。
豹將軍和不遠百里出城歡迎的大臣們一一握手，連聲稱謝，嘴角卻浮著一絲不易察覺的帶有嘲弄意味的微笑，因為它深知：如果它打了敗仗或是陣亡了，這些家伙一定會大嚼舌頭的。
大鵬與焦冥
晏子是齊國有名的賢相。晏子很有學問，足智多謀，善于諷喻又敢于直諫，他經(jīng)常跟齊王一起議論國家大事或談論學問。
有一天，齊景公和晏子坐在一起聊天。齊景公問晏子說：“天下有極大的東西嗎？”晏子回答說：“有哇。大王想要我說給您聽嗎？”齊景公說：“我想知道天底下最大的生靈是什么？”
晏子說：“在北方的大海上，有個叫大鵬的鳥，它的腳游動在云彩之中，背部高聳入青天，而尾巴則橫臥在天邊。大鵬在北海中跳躍著啄食，它的頭和尾就充塞在天和地之問。它的兩個闊大的翅膀一伸展，就無邊無際看不到盡頭。”
齊景公驚奇地說：“真是不可想象！不可想象！那么，天下有沒有極小的生靈呢？”
晏子回答說：“當然有。東海邊有一種小蟲，它小到可以在蚊子的眼睫毛上筑巢。這種小蟲子在巢里一代一代地繁衍生息。它們經(jīng)常在蚊子的眼皮底下飛來飛去，可是蚊子連絲毫的感覺也沒有。”
齊景公說：“太妙了，我從來沒有聽說過這種新奇的事，那是什么蟲子呀？”
晏子說：“我也不知道它確切的名字叫什么，只聽說東海邊有些漁民稱這種蟲子為‘焦冥’。”
齊景公十分感慨地說：“世界之大，真是無奇不有??！”
大鵬和焦冥，是先人們想象中的極大和極小的生靈。宇宙中物質(zhì)的存在和運動，形式是極其復雜、多樣的，因此，我們對世界的認識和對知識的追求也是永無止境的。
望洋興嘆
綿綿秋雨不停地落，百川的水都流入黃河。水勢之大，竟漫過了黃河兩岸的沙洲和高地。河面也被水漲得越來越寬闊，已經(jīng)看不清對岸的牛馬了。河神見狀歡欣鼓舞，他自我陶醉，以為天下美景已盡收自己的流域。
河神洋洋得意順流東下，到達北海。朝東望去一片汪洋，看不見邊際，這使他頓時大吃一驚，一掃洋洋自得的神情。他眺望無邊的海神，不禁大發(fā)感慨：俗話說的真是好，只有見識短淺的人，才認為自己高明。這說的正是我這類的人?。?/span>
一番反思，河神想到曾有人說過，即使是孔子的見聞與學識也還是有限的；伯夷的高尚品德也沒能達到頂點。那時我并不相信這樣的評價。今天我看到坦蕩無垠的海神如此浩瀚廣博，一望無際。在事實面前我才明白這話講得對。要不，我的所作所為定會被深明大義的賢者所笑話。
聽完河神的一番自省，海神開口了。他說，井里的青蛙由于受自身居住環(huán)境的限制，不可以同它講大海；夏天的昆蟲受季節(jié)的局限，不可以同它說冬天；見識淺的人孤陋寡聞，受教育有限，不會聽懂大道理?，F(xiàn)今，你河神走出河流兩岸，眺望大海，開闊了眼界，知道自己渺小淺薄，才能同你談談大道理。
世界是無限的，人們對世界的認識也是無止境的。知道少的人，往往以為自己不知道的也少；知道多的人，才會懂得自己不知道的也多。自我滿足是知識淺薄、眼光短淺造成的。
井底之蛙
棲在井里的青蛙在井邊碰上一只從東海而來的大鱉。青蛙看見大鱉，便對它心滿意足地吹噓自己的愜意：“你瞧我住在這兒多么快樂呀！我從井欄上蹦進淺井，可以在井壁的縫隙里小憩。在井水里游耍，水面就托住我的胳肢和下巴。在軟綿綿的泥地上漫步，淤泥就漫過腳背?？纯粗車募t蟲、小螃蟹，它們誰也不能比我自由自在。”
井蛙喋喋不休地夸耀自己的安樂：“我獨自享受這口井兒，得意洋洋地站著，真是快樂極了。”它對海鱉發(fā)話，“先生，請問您，為什么不常常來光臨咱水井，游覽觀光一番呢？”
海鱉經(jīng)不住井蛙的慫恿，抵不住它的誘惑，也走到井邊去瞧瞧。誰知它的左足還沒踏進井底，右足卻被井欄絆住了。它進退不得，遲疑了一會，回到了原處。
海鱉算是親自領教了一番青蛙炫耀不已的井邊環(huán)境。它忍不住向井蛙介紹大海的景象：“我生活的大海用千里的遙遠不足以形容海面的遼闊；用萬尺深度不足以窮盡海底。在大禹時代，10年中有9年遭水災，海面也并不因此而上漲；商湯時代，8年中有7年遇旱災，海水也并不因此而下降。你要知道大海是不受旱澇影響而漲落。這也就是我棲息在廣闊東海的樂趣！”
小小井蛙聽了大海鱉對大海的描述，吃驚地瞪著圓圓的小眼睛，滿臉漲得緋紅，羞愧得一句話也說不出來……
人的生存環(huán)境決定人的思想認識。通過井蛙與海鱉的交往與對話，告誡人們：只有開闊眼界，才能解放思想。自以為是，自鳴得意往往是“閉關自守”、孤陋寡聞的結果。
神鳥與貓頭鷹
莊子的好朋友惠施被封為魏國的宰相后，莊子很為自己的朋友高興，啟程去訪見惠施。
莊子的行動傳到小人那兒，他便歪曲莊子的來意，從中挑撥說，莊子此番進京拜訪，來者不善，意在謀取相位?；菔┮宦?，心里十分恐慌，害怕喪失官位，于是下令搜捕莊子。為了抓到他，整整在國都搜查了三天三夜。
惠施的舉動被莊子知道了，莊子索性主動登門求見。惠施見莊子竟敢自投羅網(wǎng)，吃驚不已。莊子也不向惠施多解釋，只是坐下來講了一個故事：
在南方，傳說中有一種神鳥，與鳳凰同類，名叫鹓鹐（yuanchu），它從南海出發(fā)飛往北海，在途中，若不見高高的梧桐樹，絕不棲息；不是翠竹與珍稀的果實，絕不食用；不遇甘甜的泉水，絕不暢飲。
神鳥一路飛翔，它在天空看見地面上有只貓頭鷹，正在啄食一只腐爛的死鼠。貓頭鷹饑不擇食，它在看見頭頂上的神鳥后，以為是來搶食死鼠的，于是漲紅了臉，羽毛豎起，怒目而視，作出決一死戰(zhàn)的架勢。它見神鳥仍在頭頂飛翔，便對著它聲嘶力竭地發(fā)出嚇人的喝叫！
莊子把貓頭鷹遇到神鳥的故事講完后，坦然地走到惠施面前，笑著問他：“今天，您獲取了魏國相位，看見我來了，是不是也要對我恫嚇一番呢？”說完，莊子放聲大笑，拂袖而去。
有遠大志向的人追求高潔卻不被世俗小人理解。貪求利祿的小人用陰暗的心理來猜測人格高尚者的行為。真可謂以小人之心，度君子之腹。寓言諷刺鞭撻了權迷心竅的人。
濮水垂釣
莊子在河南濮水悠閑地垂釣。楚威王聞訊后，認為莊子到了自己的國境內(nèi)，真是機會難得，于是速派兩位官員趕赴濮水。來者向莊子傳達了楚威王的旨意，邀請莊子進宮，愿將楚國的治理大業(yè)拜托給莊子。
莊子手持釣竿聽畢楚王的意圖后，頭也不回，他眼望著水面沉思片刻，說：“楚國有神龜，死去已有三千年。楚王將它的骨甲裝在竹箱里，蒙上罩中，珍藏在太廟的明堂之上供奉。請問：對這只神龜來講，它是愿意死去遺下骨甲以顯示珍貴呢，還是寧愿活著，哪怕是在泥塘里拖著尾巴爬行呢？”
兩位來使聽完莊子的一番發(fā)問，不加思索地回答：“當然是選擇活著，寧愿在泥塘生存。”
莊子見他們回答肯定，回過頭悠然地告訴兩位官員：“有勞兩位大夫，請回稟楚王吧，我選擇活著！”
這篇寓言表現(xiàn)了莊子的人格高潔，不為徒有其表的名聲、權勢而放棄生命自由。人生最可貴的是生命，生命最可貴的是自由。
大道無處不在
東郭子向莊子請教道家所謂的“道”究竟存于何處，莊子簡單而明確地告訴他：“大道無處不在。”
東郭子似乎對這一回答并不滿意，他希望莊子能具體指出“道”在何方。
莊子于是說：“‘道’就在螻蛄和螞蟻中問。”
東郭子不解地問：“‘道’怎么會在這么卑微的生物中間存在呢？”
莊子接著說：“‘道’還存在于農(nóng)田的稻谷和稗草之中。”
東郭子更糊涂了：“這不是越發(fā)低賤了么？”
莊子仍然不緊不慢地說：“怎么能說這是低下呢？其實，‘道’還存在于大小便里哩。”
東郭子以為莊子是在戲弄他，便滿臉不高興地悶坐在一旁，再也不作聲了。
莊子知道東郭子產(chǎn)生了誤會，便耐心地對他解釋：“您再三追問‘道’存在于什么地方，但這個問題并不是‘道’的本質(zhì)。因為我們不可能在某一個具體事物中去尋找‘道’，大道無處不在，萬事萬物都蘊含著‘道’的規(guī)則，并無貴賤之別。”
莊子的理論說明，世間萬物在生存的意義上都得遵循生存的規(guī)律，彼此并無高下尊卑之別。而有些人在生活中往往要刻意去分辨貴賤并分別待之，這只能暴露出自己的淺薄與無知。
任公子釣大魚
古代有一位任公子，胸懷大志，為人寬厚瀟灑。任公子做了一個碩大的釣魚鉤，用很粗很結實的黑繩子把魚鉤系牢，然后用15頭閹過的肥牛做魚餌，掛在魚鉤上去釣魚。
任公子蹲在高高的會稽山上，他把釣鉤甩進闊大的東海里。一天一天過去了，沒見什么動靜，任公子不急不躁，一心只等大魚上鉤。一個月過去了，又一個月也過去了，毫無成效，任公子依然不慌不忙，十分耐心地守候著大魚上鉤。一年過去了，任公子沒有釣到一條魚，可他還是毫不氣餒地蹲在會稽山上，任憑風吹雨打，任公子信心依舊。
又過了一段時間，突然有一天，一條大魚游過來，一口吞下了釣餌。這條大魚即刻牽著魚鉤一頭沉入水底，它咬住大魚鉤只疼得狂跳亂奔，一會兒鉆出水面，一會兒沉入水底，只見海面上掀起了一陣陣巨浪，如同白色山峰，海水搖撼震蕩，嘯聲如排山倒海，大魚發(fā)出的驚叫如鬼哭狼豪，那巨大的威勢讓千里之外的人聽了都心驚肉跳、惶恐不安。
任公子最后終于征服了這條筋疲力盡的大魚，他將這條魚剖開，切成塊，然后曬成肉干。任公子把這些肉干分給大家共享，從浙江以東到蒼梧以北一帶的人，全都品嘗過任公子用這條大魚制作的魚干。
多少年以后，一些既沒本事又愛道聽途說、評頭品足的人，都以驚奇的口氣互相傳說著這件事情，似乎還大大表示懷疑。因為這些眼光短淺、只會按常規(guī)做事的人，只知道拿普通的魚竿，到一些小水溝或河塘去，眼睛盯著鯢鮒一類的小魚，他們要想像任公子那樣釣到大魚，當然是不可能的。
目光短淺的人難以和志向高遠的人相比，淺陋無知的人也不能和具有經(jīng)世之才的人相提并論，因為二者的差別實在太大了。
游水之道
有一次，孔子帶著他的幾個學生到呂梁游覽觀賞美妙的大自然景色。只見那呂梁的瀑布飛流而下，從三千仞高處直瀉下來，濺起的水珠泡沫直達40余里以外。瀑布下來沖成一條水流湍急的河，在這里，就連黿（yuan）魚、鼉（tuo）鼈這一類水族動物都不敢游玩出沒。然而，孔子卻突然發(fā)現(xiàn)一個漢子跳入水中暢游?？鬃哟蟪砸惑@，以為這個漢子有什么傷心事欲尋短見，于是，他立即叫自己的學生順著水流趕去救那個人。
不料，那漢子在游了幾百步遠的地方卻又露出了水面，上得岸來，披著頭發(fā)唱著歌，在堤岸邊悠然地走著。
孔子趕上前去，誠懇地問他說：“我還以為你是個鬼呢，仔細一看，你實實在在是個人?。≌垎?，游水有什么秘訣嗎？”
那漢子爽快地一笑說：“沒有，我沒有什么游水的秘訣，我只不過是開始時出于本性，成長過程中又按照天生的習性，最終能達到一種境地是因為一切都順應自然。我能順著漩渦一直潛到水底，又能隨著漩渦的翻流而露出水面，完全順著水流的規(guī)律而不以自己的生死得失來左右自己的行為，這就是我游水游得好的道理。”
孔子又問道：“什么叫做開始出于本性，成長中按照天生的習性，而有所成就是順應自然呢？”
那漢子回答說：“如果我生在丘陵，我就去適應山地的生活環(huán)境，這叫做出自本來的天性，如果長在水邊則去適應水邊的生活環(huán)境，這就是成長順著生來的習性；不是有意地去這樣做卻自然而然地這樣做了，這就叫順應自然。”
孔子聽了漢子的一番話，若有所悟地點頭而去。
聰明的人之所以有智慧，就在于他能找到生活中的規(guī)律并掌握規(guī)律，因此做什么事都會得心應手，并且能達到出神入化的境地。
害怕影子的人
有一個人突然得了疑心病似的，走在路上發(fā)現(xiàn)總有一個黑影跟著自己，再瞧瞧地上，自己每走一步，還留下一個腳印，于是他心里十分惶恐。他走幾步就朝后看看，一串腳印一直連到他的腳下，一個黑影與腳印連在一起，他害怕極了，總想擺脫這個黑影和這些腳印。他緊走慢走，影子也緊跟慢跟，他怎么也擺脫不了它們。
這個人走呀走呀，心煩意亂、誠惶誠恐。當他路過朋友家門口時，他實在累得很，便進到朋友家里去歇會兒，喘息一下。待他進了朋友家門，發(fā)現(xiàn)影子不見，他才算長長噓了一口氣，說：“這下好了，這下好了。”
朋友見他這般模樣，很是奇怪，問他出了什么事，他又不好意思開口說實話，便支吾著說：“沒什么沒什么，我只是走累了，想在你這里坐會兒。”
跟朋友聊了會兒天，休息了好半天，又見影子、腳印都沒有了，這個人準備起身回家。于是他向朋友告辭，出門回家。當他一走在路上，發(fā)現(xiàn)影子、腳印又出現(xiàn)了，依然是一步不落地緊跟著自己。這一下他可更加害怕了，他使勁地奔跑起來，企圖甩掉影子和腳印?？墒撬艿迷娇煊白右哺迷娇?，他跑的步子越多腳印也越多。他想，可能是自己跑得不快才甩不掉影子的，于是他更加拼命地跑，一下也不敢停，甚至路過家門口時也不敢回去，他害怕把影子和腳印帶回家去。他就這樣拼命地奔跑不停，最后終于跑得筋疲力竭、心力交瘁而死去了。
這個人實在是太愚蠢了，只要有光亮就會有影子，沒必要產(chǎn)生恐懼更沒必要擺脫它。即使實在不愿看到自己的影子、討厭自己的腳印，那也只需要往陰處一站就得了，靠跑是不可能擺脫影子和腳印的。
東野稷駕馬車
東野稷十分擅長于駕馬車。他憑著自己一身駕車的本領去求見魯莊公。魯莊公接見了他，并叫他駕車表演。
只見東野稷駕著馬車，前后左右，進退自如，十分熟練。他駕車時，無論是進還是退，車輪的痕跡都像木匠畫的墨線那樣的直；無論是向左還是向右旋轉打圈，車轍都像木匠用圓規(guī)劃的圈那么圓。魯莊公大開眼界。他滿意地稱贊說：“你駕車的技巧的確高超?？磥恚瑳]有誰比得上你了。”說罷，魯莊公興致未了地叫東野稷兜了一百個圈子再返回原地。
一個叫顏闔（he）的人看到東野稷這樣不顧一切地駕車用馬，于是對魯莊公說：“我看，東野稷的馬車很快就會翻的。”
魯莊公聽了很不高興。他沒有理睬站在一旁的顏闔，心里想著東野稷會創(chuàng)造駕車兜圈的紀錄。但沒過一會兒，東野稷的馬果然累垮了，它一失前蹄，弄了個人仰馬翻，東野稷因此掃興而歸，見了莊公很是難堪。
魯莊公不解地問顏闔說：“你是怎么知道東野稷的馬要累垮的呢？”顏闔回答說：“馬再好，它的力氣也總有個限度。我看東野稷駕的那匹馬力氣已經(jīng)耗盡，可是他還要讓馬拼命地跑。像這樣蠻干，馬不累垮才怪呢。”聽了顏闔的話，魯莊公也無話可說。
世間萬物，其能力總有一個限度。如果我們不認真把握這個限度，只是一味蠻干或瞎指揮，到時候只會弄巧成拙或碰釘子。
魯侯養(yǎng)鳥
我國古代的那些國君，在他們自己的國家里都是有著至高無上的地位。他們每天接受著至尊的膜拜，欣賞著最美妙的音樂，吃著最講究最豐盛的食物。這些人養(yǎng)尊處優(yōu)，卻不見得有多少過人的智慧。
有一天，一只巨大的鳥飛落在魯國都城的附近。這是一只海鳥。它的頭抬起的時候，身高達8尺，樣子長得很漂亮，很像傳說中的鳳凰。因此，人們都把它當做神鳥。
魯國國君聽了臣屬關于這只大海鳥的匯報，決定以盛大的禮節(jié)鄭重其事地迎接它。魯侯在宗廟里畢恭畢敬地設酒宴招待海鳥。魯侯命宮廷樂師奏起了最高級的《九韶》曲。這是舜帝時在最隆重的場合下才演奏的樂曲，共有九章。他又派人給海鳥擺滿最上等、最神圣的“大牢”供品做食物，這些食物就是用很大的盤子盛著烤熟的全牛、全羊和全豬。魯候侍立在海鳥旁邊，誠心誠意地請它食用。
海鳥看到這莫名其妙的場面，被嚇得有些發(fā)呆。它離開了遼闊的大海，失去了寶貴的自由，看著面前紛亂的人世，只覺得頭昏眼花，充滿了驚恐和悲傷。海鳥始終不敢吃一塊肉，不敢飲一杯酒。三天之后，它便在極度的驚嚇憂郁中死去了。
魯侯十分沮喪，還不知道自己到底錯在何處。
其實，魯國國君這是用供養(yǎng)自己的一套做法來養(yǎng)海鳥。他不知道世上萬事萬物皆有自身的特點和所應遵循的規(guī)律。而魯侯卻不看場合不分對象，只憑自己的想當然去辦事，他不懂得用養(yǎng)鳥的辦法去養(yǎng)鳥，結果事與愿違，做出了適得其反的蠢事來。
神龜?shù)闹腔?/span>
有一只神龜被一個打魚人捉住了，于是神龜托夢給宋國國王宋元君。
這天夜間，宋元君睡夢中只見一個人披頭散發(fā)、探頭探腦地在側門窺視，并對宋元君說：“我住在一個名叫宰路的深潭里。我替清江水神出使到河伯那里去，路上，被一名叫余且的漁人捉住了。”
宋元君早上醒來，想起夜間的夢，覺得奇怪，于是叫人占卜這個夢。占卜的人說：“這是一只神龜給大王托的夢。”宋元君問左右的人說：“有沒有一個叫余且的漁人？”左右回答說：“有一個漁人就叫余且。”于是，宋元君命令手下人傳余且來朝見。
第二天，余且來見宋元君。元君問他說：“你打魚捉到了什么東西？”余且回答說：“我用魚網(wǎng)捕到了一只大白龜，龜?shù)谋硣阌形宄唛L哩。”宋元君命令余且將白龜獻上。余且趕忙回家將捉到的白龜獻給了宋元君。
宋元君得到這只神龜后，幾次想殺掉它，又幾次想把它養(yǎng)起來，心中總是猶豫不決，最后只好請占卜的人來做決斷。占卜的結果是：“殺掉這只龜，拿它做占卜用，這是吉利的。”于是，宋元君命人將白龜殺死，剖空它的腸肚，用龜殼進行占卜，總共卜了72次，竟然次次都靈驗。
后來，孔子對這件事深有感慨地說：“這只神龜有本事托夢給宋元君，卻沒有本事逃脫余且的網(wǎng)；它的智慧能達到72次占卜沒有一次不靈驗的境地，卻不能避免自已被開腸剖肚的災禍。這樣看來，聰明也有受局限的地方，智慧也有照應不到的事情。”
這個故事告訴我們，一個人的聰明才智哪怕再高，也比不上大家的智慧。因此，只有萬眾一心，群策群力，才能把事情做得比較周全。
杞人憂天
在我國歷史上的春秋時代，有一個杞國人，總是擔心有一天會突然天塌地陷，自己無處安身。他為此事而愁得成天吃飯不香，睡覺不寧。
后來，他的一個朋友得知他的憂慮之后，擔心這樣下去會損害他的健康，于是特意去開導他說：“天，不過是一些積聚的氣體而已。而氣體是無處不在的，比如你抬腿彎腰，說話呼吸，都是在天際間活動，為什么你還要擔心天會塌下來呢？”
那個杞國人聽了，仍然心有余悸地問：“如果天是一些積聚的氣體，那么天上的太陽、月亮、星星，會不會掉下來呢？”
開導他的朋友繼續(xù)解釋：“太陽、月亮、星星，也都只是一些會發(fā)光的氣團，即使掉下來了，也不會傷人的。”
可是杞國人的憂慮還沒有完，他接著問：“那要是地陷下去了呢？又該怎么辦？”
他的朋友又說：“地，不過是些堆積的石塊而已，它填塞在東南西北四方，沒有什么地方?jīng)]有石塊。比如，你站著踩著，都是在地上行走，為什么要擔心它會陷下去呢？”
杞國人聽了朋友的這一番開導之后，終于放下心來，十分高興。他的朋友也為他不再因無端的憂愁而傷身體，感到了欣慰。
其時，有位楚國的思想家名叫長盧子的，在聽說了杞國人和朋友的對話之后，不以為然，他笑著評論道：“那些彩虹呀，云霧呀，風雨呀，一年四季的變化呀，所有這些積聚的氣體共同構成了天；而那些山岳呀，河海呀，金木火石呀，所有這些堆積物共同構成了地。既然你知道天就是積氣，地就是積塊，你怎么能斷定天與地不會發(fā)生變化呢？依我看，所謂天地，不過是宇宙間的一付小小物體，但它在有形之物中又是最大的一種，其本身并未終結，難以窮盡；因此人們對這件事也很難想像，不易認識，這都是很自然的。杞國人擔心天會塌地會陷，這確實有點想得太遠；然而他的朋友卻說天塌地陷是根本不可能的，這也不對。天與地不可能不壞，而且終究是要壞的，有朝一日它真的要壞了，人們又怎么能不擔心呢？”
對于這場爭論，戰(zhàn)國時的鄭人列御寇也有說法。他認為：“說天與地會壞，是荒謬的；說天與地不會壞，也是荒謬的。天地到底會不會壞，我們目前尚不知道。不過，說天地會壞是一種見解，說天地不會壞也是一種見解。這就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形；未來不曉得過去，過去也不能預測未來。既然如此，天地究竟會不會壞，我又何必放在心上呢？”
毫無疑問，如果用今天的科學常識來看待天和地，我們完全可以斷言，那個杞國人和他的朋友，以及古代思想家長盧子和列御寇的觀點都有偏頗。但這則故事仍然說明：對于一個時代所無法認知和解決的問題，人們不應該陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生還是要豁達些好。
造父學駕車
造父是古代的駕車能手，他在剛開始向泰豆氏學習駕車時，對老師十分謙恭有禮貌?？墒?/span>3年過去了，泰豆氏卻連什么技術也沒教給他，造父仍然執(zhí)弟子禮，絲毫不怠。這時，泰豆氏才對造父說：“古詩中說過：擅長造弓的巧匠，一定要先學會編織簸箕；擅長冶金煉鐵的能人，一定要先學會縫接皮襖。你要學駕車的技術，首先要跟我學快步走。如果你走路能像我這樣快了，你才可以手執(zhí)6根韁繩，駕馭6匹馬拉的大車。”
造父趕緊說：“我保證一切按老師的教導去做。”
泰豆氏在地上豎起了一根根的木樁，鋪成了一條窄窄的僅可立足的道路。老師首先踩在這些木樁上，來回疾走，快步如飛，從不失足跌下。造父照著老師的示范去刻苦練習，僅用了3天時間，就掌握了快步走的全部技巧要領。
泰豆氏檢查了造父的學習成績后，不禁贊嘆道：“你是多么機敏靈活啊，竟能這樣快地掌握快行技巧！凡是想學習駕車的人都應當像你這樣。從前你走路是得力于腳，同時受著心的支配；現(xiàn)在你要用這個原理去駕車，為了使6匹馬走得整齊劃一，就必須掌握好韁繩和嚼口，使馬走得緩急適度，互相配合，恰到好處。你只有在內(nèi)心真正領會和掌握了這個原理，同時通過調(diào)試適應了馬的脾性，才能做到在駕車時進退合乎標準，轉彎合乎規(guī)矩，即使跑很遠的路也尚有余力。真正掌握了駕車技術的人，應當是雙手熟練地握緊韁繩，全靠心的指揮，上路后既不用眼睛看，也不用鞭子趕；內(nèi)心悠閑放松，身體端坐正直，6根韁繩不亂，24只馬蹄落地不差分毫，進退旋轉樣樣合于節(jié)拍，如果駕車達到了這樣的境界，車道的寬窄只要能容下車輪和馬蹄也就夠了，無論道路險峻與平坦，對駕車人來說已經(jīng)沒有什么區(qū)別了。這些，就是我的全部駕車技術，你可要好好地記住它！”
泰豆氏在這里強調(diào)了苦練基本功的極端重要性。要學會一門高超的技術，必須掌握過硬的基本功，然后才能得心應手，運用自如。學習駕車如此，做其他任何事情也都應當這樣。
商丘開
晉國范某有個名叫子華的兒子，他在一群門客的擁戴下，成為遠近聞名且受晉王垂愛的人物。他雖不為官，其影響幾乎比三卿大夫還大。
禾生和子伯是范家的上客。他們有一次外出在老農(nóng)商丘開家借宿，半夜談起子華在京城里名噪一時的作為。商丘開從窗外聽見后，眼前頓時閃過一線光明。既然范子華能把死的說話、窮的說富，干脆找他求個古祥。第二天，他用草袋裝著借來的干糧，進城去找子華。
子華家的門客都是些富家子弟。他們衣著綢緞、舉止輕浮、出門車轎、目空一切。當商丘開這個又黑又瘦、衣冠不整的窮老頭走來時，他們都投以輕蔑的目光。商丘開沒見過大世面，說了聲來找子華就往里走。沒想到被門客拽住、又推又撞、肆意侮辱。但他毫無怒容，門客只好帶他去找子華。說明來意后，商丘開被暫時收留下來?？墒情T客們?nèi)匀皇怪鞣N花樣戲弄他，直到招式用盡，興味索然。
有一次，商丘開隨眾人登上一個高臺。不知是誰喊道：“如果有人能安然跳下去，賞他100斤黃金。”商丘開信以為真，搶先跳了下去。他身輕如燕，翩然著地，沒傷著一點身體。門客們知道這是偶然，并不驚奇。事過不久，有人指著小河深處說：“這水底有珍珠，誰拾到了歸誰。”商丘開又當是真。他潛入水底果然拾到了珍珠。此后，門客們再也不敢小看他；子華也給了他同別的門客一樣游樂、吃酒肉和穿綢緞的資格。
有一天，范家起了火。子華說：“誰能搶救出錦緞，我將依數(shù)重賞。”商丘開毫無難色，在火中鉆出鉆進，安然無恙。范家的門客看傻了眼，連聲謝罪說：“您原來是個神人。就當我們是一群瞎子、聾子和蠢人，寬恕我們的過去吧！”商丘開說：“我不是神人。過去我聽說你們本領大，要富貴必須按你們的要求說一不二地去做?，F(xiàn)在才知道我是在你們的蒙騙下莽撞干成了那些冒險事?；叵肫饋恚嬗悬c后怕。”
從此以后，范家門客再不敢侵犯他人，見了乞丐、巫醫(yī)也作揖拱手，害怕真會遇到神人。
這則寓言通過對商丘開在范子華家經(jīng)歷的描述，揭露了以子華和門客為代表的封建統(tǒng)治階級的奢華、蠻橫、虛偽和無能；反映了商丘開雖然貧窮卑賤卻有著誠實和耐勞的品質(zhì)。
兩小兒辯日
大教育家孔子在周游列國時，有次往東方的一個地方去，半路上看見有兩個10歲左右的小孩在路邊為一個問題爭論不休，于是就讓馬車停下來，到跟前去問他們：“小朋友，你們在爭辯什么呢？”
其中一個小孩先說道：“我認為太陽剛出來的時候離我們近一些，中午時離我們遠些。”另一個小孩的看法正好相反，他說：“我認為太陽剛升起來時遠些，中午時才近些。”先說的那個小孩反駁說：“太陽剛出來時大得像車蓋，到了中午，就只有盤子那么大了。這不是遠的東西看起來小，而近的東西看起來大的道理嗎？”另一個小孩自然也有很好的理由，他說：“太陽剛升起來時涼颼颼的，到了中午，卻像是火球一樣使人熱烘烘的。這不正是遠的物體感到?jīng)?，而近的物體使人覺得熱的道理嗎？”
兩個小孩不約而同地請博學多識的孔子來做“裁判”，判定誰是誰非。可這個看似簡單的問題卻把能言善辯的孔老先生也難住了，因為當時自然科學還不發(fā)達，很難說明兩小孩所執(zhí)理由的片面性，也就不能判斷他們的誰是誰非了?？鬃又缓脝】跓o言。兩個小孩失口笑了起來，說：“誰說你知識淵博，無所不知呢？你也有不懂的地方啊！”
這個故事給我們的啟示是：人生有限，知識無涯。從不同的角度會得出不同的看法，而要克服片面性就必須深化認識，進行辯證思維。
蘭子獻技
古代，人們將那些身懷絕技云游四方的人叫“蘭子”。宋國有一個走江湖賣藝的蘭子，憑著他所懷有的絕技求見宋王宋元君，以期得到宋元君的重用。宋元君接見了他，并讓他當眾表演技藝。
只見這個蘭子用兩根比身體長一倍的木棍綁在小腿上，邊走邊跑，同時手里還耍弄著7把寶劍。他一邊用右手接連地向空中拋出寶劍，一邊用左手準確無誤地去接不斷下落的劍。7把明晃晃的寶劍在他手上從左到右有條不紊地輪番而過，而空中則總有5把寶劍像一個輪回的光圈那樣飄然飛舞。宋元君看了這令人眼花繚亂的絕技，非常吃驚，他連聲喝彩道：“妙！妙！”旁邊圍觀的人也無不拍手叫絕。宋元君十分開心，馬上叫人賞賜給這個賣藝人金銀玉帛。
不久，又有一個會耍“燕戲”的蘭子，聽說了宋元君賞賜耍劍藝人金銀的事，便前去求見宋元君。這一回，宋元君卻不但毫無興趣，而且大怒說：“先前那個有絕技的人來求見我，正好碰上我心情好，雖然他的技藝毫無用處，但是我仍然賞了他金銀玉帛。今天這個蘭子一定是聽說了那件事才來求我看他表演的。這不明明是為貪財而獻技、希望向我討賞的嗎？這種人實在可氣！”
于是宋元君命人把那個會“燕戲”的蘭子抓了起來。宋元君本來打算殺了那個人，后來又覺得他并無什么大的罪過，只把他關了一個月就放了。
一個只憑自己的喜怒來決定人的價值的昏君，在處理國家大事上必定是沒有原則的。如果憑一件偶然的事情，就以為他“識才”，那也是愚蠢的。
飛必沖天鳴必驚人
春秋五霸之一的楚莊王，在歷史上曾為楚國的發(fā)展建立過顯赫的功業(yè)?？墒窃谒腔念^3年內(nèi)，卻毫無建樹，不理朝政，晝夜游戲，猜謎作樂，不聽臣子的意見，并揚言：有敢進諫的，處以死刑。宮廷上下都十分著急，國家有這么個愚頑的國君怎么得了！
看到這種狀況，有個叫成公賈的人決定冒死進宮規(guī)勸楚莊王。楚莊王對成公賈說：
“你知道，我是不準誰提意見的，你現(xiàn)在為什么不怕死來提意見呢？”
成公賈說：“我來，不是給你提意見的，我只是想來跟大王一起湊趣解悶，猜猜謎語玩。”
楚莊王說：“既然這樣，那你說個謎我猜。”
成公賈說：“好哇。”于是他給楚莊王說了一個謎語：
“有一只大鳥，停留在南方的一座山上，整三年了，它不動、不飛、也不叫。大工您說，這是只什么鳥呢？”
楚莊王稍作思考，便胸有成竹地說：
“這只大鳥停在南方的大山上，整整3年沒有動，目的是在堅定自己的思想和意志；它3年不飛，是在積蓄力量使自己羽翼豐滿；它3年不叫，是在靜觀勢態(tài)、體察民情，醞釀聲威。這只鳥盡管三年來一直沒飛，可是一旦展翅騰飛必將沖天直上；盡管它三年來一直不叫，可是一旦鳴叫起來，必定會聲振四方，驚世駭俗。成公賈先生，你放心吧，你的用意，我已經(jīng)猜中了。”
成公賈驚喜地點點頭，欣然離去。
第二天，楚莊王上朝處理國事。他根據(jù)三年來的明察暗訪、調(diào)查研究和對大臣們政績的考察情況，提拔了5位忠誠能干的大臣，罷免了10個奸狡無能的大臣。楚莊王的決定和處事的魄力，使文武百官大為佩服，因此大家都十分高興。楚國的老百姓也都奔走相告，慶幸有了一位賢君。
有大智慧的人并不急著表現(xiàn)自己，他們往往先蓄足了底蘊，成竹在胸，一旦時機成熟，便會一鳴驚人。
善解疙瘩
魯國有一個鄉(xiāng)下人，送給宋元君兩個用繩子結成的疙瘩，并說希望能有解開疙瘩的人。
于是，宋元君向全國下令說：“凡是聰明的人、有技巧的人，都來解這兩個疙瘩。”
宋元君的命令引來了國內(nèi)的能工巧匠和許多腦瓜子靈活的人。他們紛紛進宮解這兩個疙瘩，可是卻沒有一個人能夠解開。他們只好搖搖頭，無可奈何地離去。
有一個叫倪說的人，不但學識豐富、智慧非凡，就連他的弟子，也很了不起。他的一個弟子對老師說：“讓我前去一試，行嗎？”
倪說信任地點點頭，示意他去。
這個弟子拜見宋元君，宋元君叫左右拿出繩疙瘩讓他解。只見他將兩個疙瘩打量一番，拿起其中一個，雙手飛快地翻動，終于將疙瘩解開了。周圍觀看的人發(fā)出一片叫好聲，宋元君也十分欣賞他的能干聰明。
第二個疙瘩還擺在案上沒動靜。宋元君示意倪說的這個弟子繼續(xù)解第二個疙瘩。可是這個弟子十分肯定地說：“不是我不能解開這個疙瘩，而是這疙瘩本來就是一個解不開的死結。”
宋元君將信將疑，于是派人找來了那個魯國人，把倪說弟子的答案說給他聽。那個魯國人聽了，十分驚訝地說：“妙呀！的確是這樣的，擺在案上的這個疙瘩是個沒解的疙瘩。這是我親手編制出來的，它沒法解開，這一點，只有我知道，而倪說的弟子沒有親眼見我編制這個疙瘩，卻能看出它是一個無法解開的死結，說明他的智慧是遠遠超過我的。”
天下人只知道就疙瘩解疙瘩，而不去用腦筋推敲疙瘩形成的原因，所以往往會碰到死結，解來解去，連一個疙瘩也解不開。這則寓言提醒我們，要像倪說的弟子那樣用分析的眼光，區(qū)別對待不同性質(zhì)的事物，這樣才能繞過障礙，抓住關鍵，克服困難，順利地解開自己工作中一個又一個的“疙瘩”；同時也要注意從實際出發(fā)，避免死鉆牛角尖。
輪扁削車輪
在我國春秋戰(zhàn)國時代，有一位擅長做車輪的能工巧匠，他的名字叫輪扁。
一天，齊桓公在殿堂上讀書，輪扁在堂下砍削車輪。齊桓公讀書讀到妙處，不禁搖頭晃腦、口中念念有詞，很是得意。輪扁見桓公這樣愛書，心里覺得納悶。他放下手中的錐子、鑿子，走到堂上問齊桓公說：“請問，大王您所看的書，上面寫的都是些什么呀？”齊桓公回答說：“書上寫的是圣人講的道理。”輪扁說：“請問大王，這些圣人還活著嗎？”齊桓公說：“他們都死了。”于是輪扁說：“那么，大王您所讀的書，不過是古人留下的糟粕罷了。”
齊桓公很是掃興。他對輪扁說：“我在這里讀書，你一個做車輪的工匠，憑什么瞎議論呢？你說圣人書上留下的是糟粕，如果你能談出個道理來，我還可以饒了你，如果你說不出道理來，我非殺你不可！”
輪扁不緊不慢地回答齊桓公說：“我是從自己的職業(yè)和經(jīng)驗體會來看待這件事的。就說我砍削車輪這件事吧，速度慢了，車輪就削得光滑但不堅固；動作快了，車輪就削得粗糙而不合規(guī)格。只有不快不慢，才能得心應手，制作出質(zhì)量最好的車輪。由此看來，削車輪也有它的規(guī)律?？墒牵抑荒軓男睦锶ンw會而得到，卻難以用言語很清楚明白他講授給我兒子聽，因此我兒子便不能從我這里學到砍削車輪的真正技巧，所以我已經(jīng)70歲了，還得憑自己心里的感覺去動手砍削車輪。由此可見，古代圣人心中許多只可意會、不可言傳的知識精華已經(jīng)隨著他們死去了，那么大王您今天所能讀到的，當然只能是一些古人留下的膚淺粗略的東西了。”
這則寓言告訴我們，實踐經(jīng)驗是很重要的，因為它不但是產(chǎn)生理論知識的源泉，而且有些精深的技藝是難以從書本上得到的。當然，忽視書本知識，排斥間接經(jīng)驗，盲目地將書本知識一概視為糟粕的觀點，也是不可取的。
農(nóng)夫獻曝
從前，宋國有個農(nóng)夫，家里很窮，一年到頭、從早到晚在田地里忙忙碌碌地勞動，從來不曾出過遠門。他既不知道世上的富人過的是怎樣的生活，也從未見過本鄉(xiāng)以外的世界是個什么樣子。
因為家里十分貧窮，這個農(nóng)夫經(jīng)常穿著亂麻編織的衣服，艱難地熬過嚴寒的冬天。好不容易春天來了。冰雪融化了，太陽溫暖地照著大地，農(nóng)夫也因此而像田地里的禾苗一樣煥發(fā)了生機。
有一天，天氣格外晴朗，沒有一絲風。農(nóng)夫在田地里干了半晌，覺得有些勞累，便坐在田埂上休息曬太陽。暖融融的陽光照在農(nóng)夫身上，他感到一種說不出的的溫暖和舒服，簡直像到了云里霧里一樣，他覺得曬太陽取暖簡直是世間獨一無二的享受。他全然不知道世界上還有暖和的高樓大廈、華宅深院，也不知道有溫軟的絲棉袍子和貴重的狐皮大衣。
可憐的農(nóng)夫回過頭對妻子說：“曬太陽的暖和，真是舒服極了，世上只怕還沒有什么人知道這種好處。我們?nèi)绻褧裉柸∨氖娣硎塬I給國君，一定會得到一筆重賞。你看怎么樣？”
農(nóng)夫的妻子覺得丈夫說的有道理，也同意去向國君敬獻曬太陽的辦法。于是夫妻倆拋下田間的農(nóng)活回家，打算去獻計領賞?？上У氖?，這夫妻二人不但沒有一件像樣的衣服，甚至連出門進城的路怎么走都不知道。
有些人被見識所局限，常常以為自己覺得了不起的事情，別人也都會認為了不起，其實他們自以為了不起的事，可能往往都是盡人皆知的微不足道的小事。
