這篇文章附的音頻是上周三黃渡海讀書會第二講《象與騎象人》的后部分。
講述了人的道德虛偽，對改變之難做了總結(jié)，并且介紹了有效改變的三個方法，四大原則。
這三個方法分別是：
1，正念冥想
2，認知行為療法
3，藥物療法：百憂解
圖一 導(dǎo)致有效改變的三種辦法
四大原則是陳海賢老師提出來的，分別是：
1，檢驗內(nèi)在假設(shè)：行為設(shè)計法
2，小步子原理：奇跡提問法
3，環(huán)境場原理：養(yǎng)育環(huán)境場
4，情感激發(fā)原理：愛與期待
而這篇文章的封面圖則是幫助人們實現(xiàn)行為改變最成功的組織：
匿名戒酒者協(xié)會（Alcoholics Anonymous）信奉的箴言與方法
1，寧靜禱詞，控制能控制的，接受不能控制的，識別兩者。
2，一次一天，承認自身的無能為力，但期待奇跡的發(fā)生
圖二 匿名戒酒者協(xié)會幫助過的會員
從陳海賢老師《自我發(fā)展心理學(xué)》第一模塊 行為的改變 摘錄的金句：
1，我們對改變的成功經(jīng)驗可能并不多，但對改變的失敗，一定經(jīng)驗豐富
2，我們心里有一個行為標(biāo)準(zhǔn)，希望自己做到，卻常常被現(xiàn)實打臉。好像心里有一個自己，而現(xiàn)實卻是另一個自己。
3.也許你沒有意識到，你的軀體里其實有兩個自我。一個是感性的自我，一個是理性的自我。
4.對于改變而言，理智提供方向，而情感提供動力。如果你的理性想要改變，就需要了解感性大象的脾氣和秉性，利用大象的特點，這樣才能事半功倍。
5，大象只認我們切實體會過的“經(jīng)驗的好處”，而不認我們理智所構(gòu)想的“期待的好處”。
6.期待的好處是抽象的，發(fā)生在未來，被教導(dǎo)出來的；而經(jīng)驗的好處是具體的，發(fā)生在過去或者現(xiàn)在；是我們通過親身體會，真實地感受到的。
7.當(dāng)這兩個好處發(fā)生沖突時，雖然騎象人想要尋求那個“期待的好處”，而大象卻不由自主地轉(zhuǎn)向了那個“經(jīng)驗的好處”，哪怕有時候前者要比后者大得多。
8.一個條件反射包括了三個因素：刺激、反應(yīng)和強化。這里的強化，其實就是經(jīng)驗的好處。一旦我們的某個行為獲得了這種好處，它就會被保留到我們的生命里，哪怕我們沒有意識到，它仍然會影響我們的行為。
9.當(dāng)我們改變失敗的時候，責(zé)怪自己是沒有用的，因為我們的行為并不是獨立于環(huán)境而存在的。所謂的好處活著壞處，其實是我們與環(huán)境交換信息，獲得反饋的過程。刺激和強化，就是我們和環(huán)境建立聯(lián)系的的方式。
10.改變的本質(zhì)是什么呢？其實就是創(chuàng)造新經(jīng)驗，用新經(jīng)驗來代替舊經(jīng)驗的過程。創(chuàng)造新經(jīng)驗需要通過新的行為，獲得新的反饋，新的強化，并親身感受到它。親身感受到的經(jīng)驗，這跟你聽起來的道理很不一樣。"經(jīng)驗的好處“會通過強化塑造我們的行為，讓我們的新經(jīng)驗變成新習(xí)慣。
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11，改變的本質(zhì)是創(chuàng)造新經(jīng)驗，并通過強化，把它變成新的習(xí)慣，這聽起來很簡單，但在真實生活中卻很難。為什么？因為舊經(jīng)驗太過牢固。
12，讓舊經(jīng)驗根深蒂固的最重要的心理機制---心理舒適區(qū)：心理舒適區(qū)并不一定意味著舒適；也不是熟悉的環(huán)境，改變熟悉的環(huán)境，并不意味著我們就能改變。
13.我們每個人都帶著自己長長的過去，這些過去不在環(huán)境里，而在我們的頭腦里，在我們的所思所想中，在我們和環(huán)境的互動中。如果這些不改變，光改變環(huán)境，是沒有用的。
14.所以，真正的心理舒適區(qū)，說的不是熟悉的環(huán)境，而是我們熟悉的應(yīng)對環(huán)境的方式。走出心理舒適區(qū)，說的不是我們走出熟悉的環(huán)境，而是改變我們的應(yīng)對方式。
15.所謂的應(yīng)對方式，就是指我們怎么處理生活中那些困難的事情。心理學(xué)上有個一個常用的量表，叫應(yīng)對方式量表，歸納了六種常用的應(yīng)對方式：
1，解決問題
2，自責(zé)
3，求助
4，幻想
5，退避
6，合理化
16.對我們來說，應(yīng)對方式有兩層含義：
第一層，行為上的應(yīng)對，也就是對具體事情的應(yīng)對。
第二層，對內(nèi)心的情緒應(yīng)對。
17.心理舒適區(qū)到底有什么好處，讓我們想要不聽用它，明明想要改變，卻總也改不了呢？簡單來說，它帶來的最大的好處就是控制感?！翱刂聘小笔敲總€人的基本需要，也是人安全感的來源。
18.我們越是感到自己受了威脅，感到焦慮，就越需要控制感，會越抓著已有的應(yīng)對方式不放。對焦慮感的回避和對控制感的需要，經(jīng)常會讓大象重新回到它所熟悉的應(yīng)對方式上來，這就是為什么改變這么難。
19.心理舒適區(qū)最特別的地方，我們會用自己的應(yīng)對方式去建構(gòu)生活，而不是根據(jù)生活選擇一種合適的應(yīng)對方式。
20.給W的焦慮取了一個名字，叫“小鬧鈴”。當(dāng)W再有不安，想要離開時，W就會告訴H:"我的小鬧鈴又響了。'’H會輕輕擰W的耳朵，假裝把它關(guān)掉。
覺得自己配不上好的東西，也是一種心理舒適區(qū)，而新的應(yīng)對方式，能夠讓W(xué)去享受現(xiàn)有的幸福和快樂，并從中積累新的經(jīng)驗。這就是改變的意義。
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21.從心理舒適區(qū)的角度看，你沒法改變，不是因為你不知道方法，而是因為你不了解自己。你已經(jīng)發(fā)展了一套自己的適應(yīng)機制，而改變卻要求你放棄這套適應(yīng)機制，去用另一套適應(yīng)機制。
22.你需要去面對你自己內(nèi)心真實的愛和怕，需要改變自己的思維方式，走出自己的心理舒適區(qū)，才能獲得新的經(jīng)驗，迎來真正的改變。
23.羅伯特.凱根認為，就像人有一套生理免疫系統(tǒng)來排斥不屬于身體的微生物一樣，人的心理也有一套免疫系統(tǒng)，它會排斥我們采取新的行為方式，以此來維持心理結(jié)構(gòu)的平衡和穩(wěn)定。心理免疫系統(tǒng)的本質(zhì)是一套焦慮控制系統(tǒng)。
24.心理免疫X光片的第一欄：我們希望達成的行為目標(biāo)。開心是情緒的目標(biāo)，更有創(chuàng)意是能力的目標(biāo)，掙更多錢干脆是結(jié)果性的目標(biāo)。我們心理免疫系統(tǒng)的目標(biāo)，是用行為來標(biāo)識的，譬如更自信地表達自己。
25.X光片的第二欄：你正在做那些跟目標(biāo)相反的行為。X光片的第三欄：這些與目標(biāo)相反的行為，有哪些隱含的好處。如果你不知道這個好處是什么，你可以問自己一個問題：如果你不這樣做，你所擔(dān)心的最糟糕的事情是什么？從而將驅(qū)使大象的情緒，翻譯成騎象人能聽懂的語言。
26.X光片的第四欄：發(fā)掘隱藏在不想要的行為背后的心理重大的假設(shè)，正是這個假設(shè)，讓這些行為所謂的“好處”成立。原來這個重大假設(shè)是在大象的心理運轉(zhuǎn)的，騎象人通常只看到大象的情緒，但并不會清晰地知道大象在怕什么。
27.改變之難常在于改變的愿望和不改變的動力之間，存在著嚴重的沖突。就像一個經(jīng)典的比喻所說：我們想要讓車運行，卻一只腳踩著油門，另一只腳踩著剎車。而能量和動力，就在這樣的空轉(zhuǎn)聲中痛苦地消耗著。
28.我們不能只是責(zé)怪那些阻礙我們改變的行為，我們更不能責(zé)怪我們的心理免疫系統(tǒng)，因為它們曾經(jīng)保護了，也許現(xiàn)在還在保護著那個弱小的，容易受傷的你。心理免疫系統(tǒng)為了你的安全，百般阻攔你去新的地方，而你終有一天，要掙脫開她的懷抱。
29.心理免疫系統(tǒng)的X光片，它提供了一個清晰的工具，把情緒這頭大象的語言翻譯成了騎象人能聽懂的語言，讓我們看到，到底是什么阻礙我們的改變。
30.榮格說：“如果潛意識的東西不能轉(zhuǎn)化成意識，它就會變成我們的命運，指引我們的人生?！蓖瑯樱绻悴恢雷璧K改變的力量，不知道這種力量背后的重要假設(shè)，看起來，你是活在常識里，實際上呢？你是活在自己的假設(shè)里。
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31.改變第一步：看見內(nèi)心假設(shè)。我們的行為背后往往隱藏著一些重大假設(shè)，辨識出這些內(nèi)心的假設(shè)，是突破心理免疫系統(tǒng)，讓改變發(fā)生的第一步。
32.有時候，看見這些假設(shè)本身，就會帶來一些改變，不需要具體做什么。為什么呢？因為通常這些假設(shè)都是藏得很深，所以我們會把這些假設(shè)當(dāng)做常識。但是，一旦它們被看到，被帶到意識中經(jīng)受理性的拷問，它們對人心理的隱性操控力就被打破了。
33.如何看到行為背后的假設(shè)？可以問自己三個問題：
第一，那些跟你的目標(biāo)相反的行為，帶給你的好處是什么？
第二，如果你做不一樣的行為，你最擔(dān)心別人會怎么對你？
第三，為什么阻礙改變的行為所帶來的好處是必須的？如果沒有這些好處，會發(fā)生什么可怕的事情？
34.你在尋找自己的重要假設(shè)的時候，可以試著用“如果....就.....”這樣的句型來歸納它們。在這樣清晰的句式中，你會發(fā)現(xiàn)原本根深蒂固的信條，真的就是一個假設(shè)而已。
35.只是看見是遠遠不夠的。改變的本質(zhì)是通過做不一樣的事，獲得新經(jīng)驗。這里所說的“不一樣的事”，指的是有心理免疫系統(tǒng)要求我們做的不一樣的事；相應(yīng)的，我們的新經(jīng)驗指的也是當(dāng)新行為帶來內(nèi)心假設(shè)的松動后，所產(chǎn)生的新的領(lǐng)悟。這個領(lǐng)悟會被整合到我們的心理免疫系統(tǒng)中，最終改變我們的心理免疫系統(tǒng)。這時候，改變就發(fā)生了。
36.如果要進一步地改變，我們還需要像一個行為科學(xué)家一樣，有針對性地設(shè)計一些新行為，來測驗這些基本假設(shè)。我們要驗證這些假設(shè)對不對，什么時候成立，什么時候不成立。
37.改變就像學(xué)游泳，它是一種有支持的探索，既需要你勇敢，也需要安全和可控。新的經(jīng)驗，常常是在預(yù)期經(jīng)驗和真實經(jīng)驗之間的對照中產(chǎn)生的。
38.陳海賢老師想改變的行為：在背后抱怨合作伙伴；
發(fā)現(xiàn)這種行為隱秘的好處：強化自己的需要，同時防止沖突和矛盾
重大假設(shè)是如果直接表達不滿，說明很苛刻，別人就不會喜歡我；如果直接提要求，別人很可能會拒絕，就會引發(fā)沖突。
設(shè)計的行為測驗是：直接提出要求，而不是在背后抱怨
新的領(lǐng)悟：如果覺得重要的東西，就要去爭取，而不是背后抱怨。哪怕時間很緊，也要堅持自己的想法，因為自己的東西，只有你自己認真對待，別人才會認真對待。你在背后抱怨，就是把責(zé)任推卸給別人。
39.陳海賢老師新的狀態(tài)，每當(dāng)想要抱怨的時候，都會先想想：我有什么需要沒有直接表達，我是不是堅持了自己的意見。而客觀效果是直接表達意愿之后，別人并沒有對他表示不滿，也沒有產(chǎn)生沖突，相反，他們更重視了。
40.行為測驗其實挺有趣的，它就像帶著一份地圖去旅行。履行總是要去看別處的風(fēng)景。當(dāng)我們?nèi)プ鲆恍┎灰粯拥氖聲r，其實我們也是去免疫系統(tǒng)之外、重大假設(shè)之外的世界旅行。這其實是一種更加深刻，更加有意義的旅行。
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41.通常我們所說的改變，是騎象人指揮大象，去他想要去的地方。但是，很多時候，大象也會勸說騎象人，讓他相信，改變既沒有必要，也沒有可能。也就是說，我們的情感也會誘導(dǎo)理智，讓我們停留在自己的心理舒適區(qū)，無法做出改變。
42.“小步子原理”，簡單來說，就是在改變的路上邁出小小的一步，獲得一個小小的成功。讓每一次的小成功，成為下一次改變的基礎(chǔ)。小成功能夠讓大象體會到改變的好處，也會塑造一種希望感，讓大象相信改變是可能的，并促使大象不斷邁開步伐。
43.“奇跡提問”-------
1）假如奇跡出現(xiàn)了，你真的......會發(fā)生什么呢？
2）好啊，現(xiàn)在來想一想，如果你已經(jīng).....,你真的做到了?；仡欉@個過程，你邁出的第一步是什么？
在改變的過程中，你往前看和往回看，所看到的東西經(jīng)常會不一樣。往前看，你會看到困難；往回看，你會看到方法和路徑。
44.有時候改變就是這樣，它像是一副多米諾骨牌。最重要的是找到能夠推動改變的那塊牌，找到第一個小小的改變，并把它推倒。改變的時候，千萬不要試圖去和你心中的大象正面對抗，你需要繞開大象的防御機制。
45.“小步子原理“不只是一個關(guān)于如何獲得最終成功的策略，更是一個關(guān)于讓自己有所行動的策略。它的重點不是結(jié)果，而是此時此地的行動。它的核心思想，就是古希臘斯多葛學(xué)派的主張：努力控制你所能控制的事物，并接納你不能控制的事情。如果你需要有最終成功的承諾，才能去做一件事，那你已經(jīng)陷入了讓自己無法行動和改變的思維模式。
46.“小步子原理”的核心，是讓你專注到當(dāng)下你能做的事情上。至于這個事情能不能帶來你想要的結(jié)果，這不是你能控制的。因此，也不需要你去關(guān)注。
47.匿名戒酒者協(xié)會有個最著名的十二步法。它的第一步，就是承認在對付酒精上，我們自己已經(jīng)無能為力了。就是承認自己失控，這樣你就不用把注意力放到你控制不了的的事情上去了。
48.它要求會員設(shè)立的是“一次一天”的目標(biāo)。你只要承諾自己能做到這24小時不要喝酒就可以了。24小時以后呢?那又是新的一天了。
49.在大部分例子中，我們沒法預(yù)測事件的轉(zhuǎn)向。不管現(xiàn)實準(zhǔn)備得多么充分，結(jié)果還是可能猝不及防。我們?yōu)槲磥碓O(shè)定的任務(wù)太過巨大，留給自己的只剩精疲力竭、不堪重負和心煩意亂。
所以不要去想未來太過巨大的任務(wù)，而專注于你眼前能做的一小步，并把它做好。因為只有這樣，大象才會邁開步伐。
50.小和尚看著前方，擔(dān)心地問老和尚：“師傅，天這么黑，路這么遠，山上還有懸崖峭壁，各種怪獸，我們只有這一盞小小的燈籠，怎么才能回到家?。俊崩虾蜕锌纯此?，平靜地說了三個字：“看腳下”
改變的過程就是這樣。我們心里有目的地，可是在行動上，卻只能看清腳下。也許有一天回過頭，你會發(fā)現(xiàn)，走著走著，自己已經(jīng)走得很遠了。
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51.有時候，小步子就能帶來大改變，但有時候，即使人們成功邁出了改變的第一步，也很容易中途放棄。怎樣才能把新的經(jīng)驗?zāi)坛煞€(wěn)定的習(xí)慣，不再退回充滿誘惑的心理舒適區(qū)呢？答案是養(yǎng)育“環(huán)境場”。
52.“場”其實是包含大量行為線索的環(huán)境，這些行為線索會刺激你做出特定的行為。就像到了寢室你就想睡覺，到了辦公室自然想工作，而到了餐廳自然想吃飯一樣。
53.感性的大象對“場”很敏感。它總是比理智先感受到“場”所暗示的行為線索，并照著這個行為線索行事。環(huán)境中所包含的行為線索越多，場的力量就越大。
54.因為“場”的不同，在某一些地方你會努力工作，而在另一些地方你會懈怠；在一些地方你會沉默不語，而在另一些地方你會滔滔不絕。
55.陳海賢老師曾把生活的樂趣分為兩種：消費性快樂和創(chuàng)造型快樂。在消費型快樂里，你消費的是別人創(chuàng)造的產(chǎn)品，滿足的是表面上的感官刺激；而在創(chuàng)造型快樂里，你在創(chuàng)造自己的產(chǎn)品，你在發(fā)揮自己的才能，辛苦地工作。在這個過程中，你會體會到一種深刻地成就感，一種自己正在變得更好的感覺。
56.創(chuàng)造型快樂是騎象人所熱衷的、理智的快樂，像良師益友；而消費型快樂是大象所熱衷的、感官的快樂，是酒肉朋友。要從消費性快樂轉(zhuǎn)型到創(chuàng)造型快樂，我們就需要說服感性的大象。給自己創(chuàng)造一個學(xué)習(xí)或者工作氛圍濃厚的“場”，就是一個好辦法。
57.所謂“場”，就是我們心中的一個關(guān)于“空間功能”的假設(shè)。在這個家設(shè)里，圖書館、自習(xí)室或者寫字間是和工作學(xué)習(xí)相聯(lián)系的；而家、宿舍是和休息娛樂相聯(lián)系的。如果你在家或宿舍，要讓自己好好工作，就要付出幾倍的心里努力，也未必能夠?qū)崿F(xiàn)。
58.“場”的力量的第一個來源：別人在這個空間里的行為。
“場”的第二個力量來源：你以前在這個空間里的行為。
“場”這個東西并不玄虛：它就是你在一個空間里的做事習(xí)慣，習(xí)慣會形成穩(wěn)定的心理預(yù)期，進而又會鞏固習(xí)慣的行為。你在這個空間里做的事情越純粹，越持久，這個空間“場”的力量就越大。
59."場“只對學(xué)習(xí)和工作有用嗎？當(dāng)然不是，其實“場”可以巧妙地應(yīng)用在各種改變的場景中。疏遠的夫妻能在固定的時間，找一個固定的地點，做一些深入的溝通和交流；可以給自己做一個“恢復(fù)精力”的場，比如每天到一個固定的地方獨處靜坐，讓自己恢復(fù)能量。
60.“場”到底是什么？它其實是環(huán)境記憶中，我們每個人的歷史。你的奮斗、你的掙扎、你的靈光一現(xiàn)、你的引以為豪，這些事在別人看來也許無足輕重，可是對你卻意義重大。如果你有意識地讓它們只在某個特定的空間里發(fā)生，那這個空間就開始有了記憶，它就變成了能調(diào)動和激發(fā)大象的“場”，這里就成為了存儲你美好新經(jīng)驗的記憶銀行。
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61.經(jīng)常有人說：知道很多道理，卻依然過不好這一生。原因是，作為理智的騎象人和作為情感的大象，都有各自的主張。讓改變發(fā)生需要“動之以情，曉之以理”，你得先讓大象有所觸動，它才能聽得進去道理。
62.當(dāng)來訪者說“道理我都懂”的時候，他其實是在說：“你說的道理我不想聽”。他已經(jīng)把道理放到了很遠的，跟他無關(guān)的位置上了。為什么？肯定是沒有觸動他的大象。改變需要情感的觸動，如果沒有情感認同，就不會有改變的發(fā)生。
63.大象極容易被焦慮、恐懼這樣的消極情感觸動，也容易被愛、憐憫、同情、忠誠這樣的積極情感觸動。人們習(xí)慣的方式，是用焦慮恐懼，也就是用恐嚇的方式來促成改變。原因是焦慮和恐懼的力量最強大，最容易被激發(fā)和控制。
64.每次面臨改變的時候，我們都會分裂成兩個自我：一個上進、正義的自我，一個墮落、邪惡的自我。上進的自我總是責(zé)備那個墮落的自我，而墮落的自我，經(jīng)常會無地自容，覺得自己一無是處。焦慮和內(nèi)疚就這么產(chǎn)生了。
65.內(nèi)疚和自責(zé)能推動大象改變嗎？當(dāng)然不能。要不然我們也不會一邊內(nèi)疚自責(zé)，一邊拖延著不愿意改變了。原因在于很多你想改變的應(yīng)對方式，比如吸煙、亂吃東西、拖延，就是為了應(yīng)對焦慮和壓力而產(chǎn)生的。內(nèi)疚和自責(zé)增加了你的焦慮和壓力，那你會用什么辦法處理它們呢？當(dāng)然還是吸煙、亂吃東西、拖延這些老方法了。
66.用焦慮、恐懼、內(nèi)疚的情緒來激勵大象，大象只會焦慮煩躁地在原地打轉(zhuǎn)。更何況，內(nèi)疚和自責(zé)還會降低你的自尊，讓你覺得自己懶惰、一事無成，進而破罐子破摔。你要知道，那個你責(zé)備的自己，也正是那個藥承擔(dān)改變責(zé)任的自己。如果你都已經(jīng)把自己罵得士氣低落了，那你還哪有勇氣和力量去改變呢？
67.問題不在于要不要對自己提高要求，而在這種高要求的背后，你對自己究竟是厭惡，還是愛和期待。只有后一種感情，才是觸動大象改變的力量。
68.她知道了自己為什么會有這么多的自我譴責(zé)，也知道這并不是她想要的自我譴責(zé)。這是她媽媽的需要，不是她的需要。而這種理解，是驅(qū)動大象改變最重要的部分。
69.你對自己還好嗎？想起自己的時候，你是帶著厭惡和憎恨，還是帶著愛、同情和期待呢？如果你還在內(nèi)疚和自責(zé)中自我折磨，也許，你就應(yīng)該放棄和自己之間的戰(zhàn)爭了。就像一個士兵終究要解甲歸田一樣。
70.大象也許聽不懂你說的道理，但它能聽懂愛。它會很清楚地知道，你愛不愛它。只有愛，才會讓它心甘情愿，為你上路。
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71.為什么要反思改變呢？改變有什么不對嗎？我們來學(xué)習(xí)一門自我發(fā)展的課程，不就是來學(xué)習(xí)改變的嗎？一方面，我們總是期待改變，對改變總是心存向往，這是對的。但是另一方面，如果我們不知道改變的方向，盲目地想要有所不同，“追求改變”本身就會變成我們的心理舒適區(qū)，變成我們逃避真正改變的接口。
72.想要改變本身是把雙刃劍。我們追求改變的背后，隱藏的心理狀態(tài)就是對現(xiàn)在的自己的不滿。這種不滿，當(dāng)然可以轉(zhuǎn)換成發(fā)展的動力；但它也可能讓你走上另外一條路，讓你焦慮、迷茫、自卑、手足無措，甚至陷入重復(fù)無效的改變之中。
73.事實上，改變有兩個層次：一個，是作為內(nèi)容的改變；另一個，是作為應(yīng)對方式的改變。有時候，“改變”作為應(yīng)對方式本身，也需要改變。這在心理學(xué)上，叫做“第二序列改變“。
74.“第二序列改變”來自《改變：問題形成與解決的規(guī)則》，在書里講了很多例子來說明為什么改變沒有解決問題，反而改變本身變成了一個問題。
75.遇事多想，做選擇時猶豫，是陳海賢老師朋友想要改變的內(nèi)容；而他總覺得自己有問題，想要努力改變自己的狀態(tài)，是他把改變作為一種應(yīng)對方式。他媽媽給出的建議，是去改變內(nèi)容，而他爸爸改變的，是“他想要改變”這個應(yīng)對方式本身。他爸爸的建議更有效，與自我接納有關(guān)。
76.對自我接納的兩個誤解，第一是以為自我接納是不改變，其實是一種第二序列改變，而且很難，難在忍受，忍受不好的境遇，哪怕暫時看不到希望；第二個誤解是把它當(dāng)作獲取另一種好處的途徑。其實是把自我接納當(dāng)做獲得幸福、平靜、快樂的手段。這在本質(zhì)上還是想要改變，追求自我接納這個追求本身，成了無法自我接納的原因。
77.自我接納不是追求，而是舍棄。舍棄的是什么呢？就是那種對生活的過度控制，對“完美自我”和“完美世界”的幻想和執(zhí)念?！吧锆煼ā钡暮诵睦砟钍牵簬е鴨栴}生存；為所當(dāng)為。意思是不要糾結(jié)于你自己的問題，把它當(dāng)做你生存的常態(tài)，而去專注于你真正想做的事情，這才是自我接納的真諦。
78.什么時候改變是有用的？什么時候改變會變成一個問題？陳老師給了一個簡單的標(biāo)準(zhǔn)：看你改變的動作，究竟是改善了你的狀況，還是維持了你的狀況，甚至讓你變得更糟了。通常，無效的改變會維持癥狀，形成一種惡性循環(huán)。如果你的改變包含在這種惡性循環(huán)里，那你就要小心了。
79.當(dāng)我們想要改變的時候，要問自己兩個問題：
第一,我所遇到的，是世界的不如意，還是需要改變的問題？比如我們會偶爾焦慮，會失眠，會心情不好，會遇到各種挫折，這是世界運行的常態(tài)。
第二，我們想要改變的努力，有沒有打斷自然發(fā)展的歷程？不能因為想要 擺脫焦慮，就急著改變。
80.一棵樹從中下種子，到開花結(jié)果，有其自然發(fā)展的過程；工作需要積累經(jīng)驗，關(guān)系需要培養(yǎng)感情，這也是自然發(fā)展的過程；身體或心理受到傷害，會緩慢地恢復(fù)，這也是一個自然發(fā)展的過程。如果我們改變的企圖打斷了自然發(fā)展的歷程，那它不僅沒有效果，而且還會變成問題。
最后，預(yù)告明日11月28日星期三晚上20:00-21:00
黃渡海讀書會 第三講 《終身成長》，
