張遠(yuǎn)山老師，作家，學(xué)者，現(xiàn)居上海。研究莊子、諸子、先秦史逾三十年，已出版哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)著作15部，海內(nèi)外版本28種。2008年起啟動(dòng)“莊子工程”，已出版“莊學(xué)三書”《莊子奧義》、《莊子復(fù)原本注譯》、《莊子傳——戰(zhàn)國(guó)縱橫百年紀(jì)》，奠定新莊學(xué)宗師地位。
---引自百度百科 http://dwz.date/wBw
他的莊學(xué)三書，我買了并讀了前兩本，尤其是《莊子奧義》，讀完后受益良多，讀完是真的有對(duì)民族文化的自豪感的。
但今天推薦的三本書不是這三本。而是如下四本：
《人類素描》
《告別五千年》
《寓言的密碼---軸心時(shí)代的中國(guó)思想探源》
《文化的迷宮---后軸心時(shí)代的中國(guó)歷史探秘》
原因無(wú)他，這四本書都是我之前購(gòu)買但并沒(méi)有認(rèn)真讀完，而莊子的兩本則不知放在了何處。
談?wù)勎易x張遠(yuǎn)山老師作品的經(jīng)歷：
1，最初是在方舟子老師編訂的周刊《新語(yǔ)絲》上讀到，記得好像讀的是其小說(shuō)《通天塔》，讀完后覺(jué)得真是精彩。
后來(lái)又陸陸續(xù)續(xù)讀到過(guò)張遠(yuǎn)山老師的一些隨筆文章，印象就是張遠(yuǎn)山老師對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有深入地研究，獨(dú)到的見地，讀來(lái)很讓我受啟發(fā)。
2，讀他寫的《莊子奧義》、《莊子復(fù)原本》，覺(jué)得莊子真牛啊，原來(lái)莊子文章中隱藏那么多玄機(jī)；后代學(xué)人對(duì)莊子文章的編訂刪減背后，有那么多機(jī)心，摻雜了那么多私貨；當(dāng)然印象最深的，是莊子思想的博大精神，文采斐然，光耀千古。
現(xiàn)在還記得，張遠(yuǎn)山老師在書中寫，因?yàn)閷?duì)于莊子文章的熟悉，是可以熟讀成誦的，但克制自己沒(méi)有背誦下來(lái)，怕背誦下來(lái)，失去了那種常讀常新的新鮮感受。
而那時(shí)背過(guò)《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》的我，卻想著通過(guò)背誦來(lái)滿足對(duì)這份精神財(cái)富的占有欲，可惜一直是計(jì)劃，暫時(shí)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，而實(shí)際閱讀《莊子》的次數(shù)也屈指可數(shù)，這也算是某種葉公好龍了。
3，看到張遠(yuǎn)山老師也有微信公眾號(hào)：莊子江湖的驚喜，對(duì)于張遠(yuǎn)山老師新的研究《玉器之道》則沒(méi)有啥興趣，之前的《伏羲之道》也沒(méi)看出門道來(lái)；
同時(shí)感受到張遠(yuǎn)山老師生活在紅塵中的一面，看到張遠(yuǎn)山老師最近一系列舊文新登，在新的情境下讀來(lái)別有一番滋味的親切。
張遠(yuǎn)山︱關(guān)于《玉器之道》被惡意攻擊的豆瓣投訴函
中國(guó)第一先知莊子：空語(yǔ)無(wú)事實(shí)的寓言、預(yù)言、謠言
后兩篇的寓言，今天翻看《寓言的密碼》一書，就是書中的戎夷寒死與齊桓衣紫。
以上就是與張遠(yuǎn)山老師作品的緣分了，下面展開對(duì)四本書的推薦：
1，推薦理由；
2，文句摘錄；
3，評(píng)述感受。
1，《人類素描》
1.1 推薦理由
我手頭的這本是14年前的第三版，看張遠(yuǎn)山老師寫的序言，很有意思。里面講了成書的原因，應(yīng)學(xué)弟建議精選舊作，把人文小品、動(dòng)物小品都增補(bǔ)到一百篇，各出一書。于是就有了這本以及《人文動(dòng)物園》。
這本書的一些文章，本是作者工作之余，為了放松的游戲之作，但接受了學(xué)弟的建議，就像接受了命題作文，而作者是有寫作追求的，追求“增一字太多，減一字太少”，于是他形容寫作的過(guò)程都有了自虐的意味。
不過(guò)我覺(jué)得挺好的，據(jù)說(shuō)達(dá)芬奇，米開朗基羅的許多創(chuàng)世之作也都是命題作文，一份藝術(shù)作品在創(chuàng)作者心目中的形象與意義，與觀賞，收藏者的想法常常會(huì)有差別。
這還令我想到一件有趣的事情，就是傳世之作的創(chuàng)作者，其流傳后世之作往往并非在其年長(zhǎng)之后，而常常是其開山之作，盡管當(dāng)世的人們以及創(chuàng)作者自己，往往認(rèn)為隨著創(chuàng)作者思想愈發(fā)成熟，年齡漸長(zhǎng)之后的作品會(huì)越成熟。
譬如休謨的《人性論》，他寫成的時(shí)候只有26歲，剛出版時(shí)，應(yīng)者寥寥，他自己也認(rèn)為很失敗，但實(shí)際確實(shí)他在哲學(xué)上的代表之作。
達(dá)爾文寫作了《物種起源》，第一版引發(fā)巨大轟動(dòng)，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，質(zhì)疑之聲也不絕，他在書籍再版的時(shí)候，用了不少篇幅來(lái)回答這些質(zhì)疑，但后世的研究者覺(jué)得后面的版本還不如之前的版本。
所以寫作到底是為人還是為己呢？
當(dāng)兩者不能得兼的時(shí)候，如何選擇呢？
我聽到過(guò)不同的說(shuō)法與實(shí)踐，李笑來(lái)說(shuō)他想寫的書是長(zhǎng)銷書，而不是暢銷書；但寫網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的作者與自媒體從業(yè)人，則不能不考慮自己的文字是否能立馬吸引眼球，贏得點(diǎn)擊量；美國(guó)的作家菲茨杰拉德最初也是暢銷書作者，但深以為恥，最后潛下心來(lái)，寫出了傳世名作《了不起的蓋茨比》，這本書最初也并未受人重視，后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)是美國(guó)二戰(zhàn)士兵口耳流傳這本書，然后才走向大紅大紫。
萬(wàn)維鋼老師在第三季一期精英日課就談了《創(chuàng)作者的悖論》：
這個(gè)悖論是，你要是一味地迎合市場(chǎng)，你反而得不到市場(chǎng)；
你要是不管別人怎么評(píng)價(jià)、就做自己，反而可能引領(lǐng)市場(chǎng)。
萬(wàn)老師引用了兩本書《唯一的觀眾》、《熱愛(ài)的悖論》來(lái)討論如何應(yīng)對(duì)：
《熱愛(ài)的悖論》用古希臘的詞，“Eudaimonia”，來(lái)說(shuō)明創(chuàng)作者應(yīng)該追求什么。Eudaimonia，特指一種特殊的幸福：是通過(guò)從事某一種有意義的活動(dòng)，把自己的全部潛能都發(fā)揮出來(lái)。這可以說(shuō)是終極的自我實(shí)現(xiàn)。
發(fā)揮永無(wú)止境，所以你不論成敗都要持續(xù)地完善自己。這樣你追求的不是外部給的結(jié)果，而是自我完善的過(guò)程。就算別人都不知道，只要你自己能感受到自己在完善，在變成更好的人，你也會(huì)感到充實(shí)。
---引自萬(wàn)維鋼老師 《創(chuàng)作者的悖論》
萬(wàn)維鋼老師還有一期精英日課也與創(chuàng)作者相關(guān)，講的是J.K 羅琳，斯蒂芬.金嘗試用化名創(chuàng)作小說(shuō)，看這樣的小說(shuō)是否也能暢銷。
他想講的道理是，反對(duì)很早就金盆洗手，退出江湖的做法，有些創(chuàng)作者憑借代表作吃一輩子，有一種生怕如果再出手，被人嘲笑的心態(tài)，這也為萬(wàn)老師所不贊同，
人如果發(fā)揮其擅長(zhǎng)的能力，可以為世界做出更大的貢獻(xiàn)。也是獲得幸福之道。
說(shuō)到底，還是外部驅(qū)動(dòng)與內(nèi)部驅(qū)動(dòng)的問(wèn)題。
外部驅(qū)動(dòng)的壞處在于：
一個(gè)是它非常短暫。每次勝利帶來(lái)的幸福感都是暫時(shí)的，你很快就會(huì)渴望下一次勝利，你永遠(yuǎn)都別想“從此過(guò)上了幸福的生活”。
另一個(gè)是，你會(huì)想要不斷加大劑量。沒(méi)錢的時(shí)候覺(jué)得百萬(wàn)富翁就挺好，真成了百萬(wàn)富翁你又會(huì)羨慕千萬(wàn)富翁……你享受多巴胺刺激的閾值會(huì)越來(lái)越高，你永遠(yuǎn)都不會(huì)滿足。
而內(nèi)部驅(qū)動(dòng)，也不能僅僅是當(dāng)作興趣愛(ài)好：
把創(chuàng)作單純當(dāng)做興趣愛(ài)好其實(shí)也不行。
愛(ài)好的問(wèn)題在于它很脆弱。
第一次打牌贏了的人可能會(huì)繼續(xù)打牌，那要是輸了呢？
創(chuàng)作事業(yè)對(duì)你真正的考驗(yàn)在于，如果作品失敗了，你怎么辦。只為愛(ài)好、用玩票心態(tài)創(chuàng)作的人，會(huì)在失敗的時(shí)候輕易放棄。而輕易放棄的人做不成任何大事。
你必須有韌勁堅(jiān)持下去。你還得有充分的耐心，花大量時(shí)間去做一些非常繁雜、看上去一點(diǎn)都不好玩的事情。
---引自萬(wàn)維鋼老師 《創(chuàng)作者的悖論》
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扯遠(yuǎn)了，《人類的素描》序言中還講了一個(gè)有趣的事，就是這些隨筆有些被中學(xué)語(yǔ)文老師選作考卷上的閱讀理解題，讓學(xué)生概括段落大意，提煉中心思想。而作為原作者的張遠(yuǎn)山老師很多卻答不上來(lái)。
確實(shí)，作品一旦成型，就已經(jīng)不再屬于作者了。從好的，壞的意義解讀都是如此。
總之，我推薦這本書，是因?yàn)槲覍?duì)人感興趣，想了解人性，想豐富對(duì)人的理解，想看到更多標(biāo)簽下的人。
這樣，也許能對(duì)自己、對(duì)他人有更深入的理解，方便自我調(diào)整，自我覺(jué)察，也利于與人交往，見怪不怪，算是一種人世間的修行。
當(dāng)然更重要的是有趣，這些功利的目的估計(jì)會(huì)讓張遠(yuǎn)山老師呵呵冷笑，最關(guān)鍵的是有趣，看作者揮灑才情，嬉笑怒罵，描繪世間百態(tài)！
作者這100篇小品文分為了十類，在性別的人用了兩類，很有意思：
1，感官的人
2，階段的人
3，情感的人
4，倫理的人
5，性別的人（上）
6，性別的人（下）
7，類型的人
8，城市的人
9，吵架的人
10，民族的人
我最感興趣的應(yīng)該是倫理的人吧，作者在這一章其實(shí)談的是愛(ài)，與今天情人節(jié)倒也挺搭的：
1，心靈之愛(ài)
2，肉體之愛(ài)
3，情人之愛(ài)
4，夫妻之愛(ài)
5，父親之愛(ài)
6，母親之愛(ài)
7，兄弟之愛(ài)
8，朋友之愛(ài)
9，陌生人之愛(ài)
10，人與神之愛(ài)
就讀一讀前四篇吧，祝天下有情人終成眷屬！
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1.2，文句摘錄
31 心靈之愛(ài)
尋找愛(ài)情的人，猶如潛伏在敵占區(qū)的特工人員，對(duì)任何一個(gè)可能的接頭對(duì)象都必須用暗號(hào)試探，以免錯(cuò)過(guò)，因?yàn)橐坏╁e(cuò)過(guò)，也許今生就不再重逢。
那樣的話，特工人員就失去了祖國(guó)，而你的子孫就失去了祖先。
冒充的接頭人很多，開頭幾句暗號(hào)對(duì)得像模像樣。如果你過(guò)于沖動(dòng)，立刻說(shuō)出關(guān)鍵詞語(yǔ)，你就可能被冒充的接頭人逮住，而把真正的接頭人嚇走。
32 肉體之愛(ài)
肉體的齒輪有幾個(gè)漸進(jìn)階段：手指的叉合，口唇的吻合，牙齒的咬合，直至卯榫的接合，于是歡樂(lè)的輪船點(diǎn)火起航。
我永遠(yuǎn)贊美肉體，肉體永遠(yuǎn)是圣潔的。
靈魂之所以走向邪惡，恰恰是因?yàn)槿怏w受到了冷落和蔑視，或者禁錮和虐待。一個(gè)充分歡悅的肉體中不可能寄居一個(gè)邪惡的靈魂。因此，給肉體歡悅，就能使靈魂優(yōu)美。
33 情人之愛(ài)
情人之愛(ài)是最純粹的愛(ài)情，它沒(méi)有利益的交易，沒(méi)有虛偽的敷衍，只有靈與肉的交響。
甜蜜的愛(ài)情是生命苦果之外裹著的一層薄薄糖衣，上帝用它誘惑人類執(zhí)行繁衍種族的使命。如果你不知魘足地一再狂舔，嘗到苦味只是遲早的事。
不能安于僅有上帝作證的天堂之愛(ài)，只有兩條路可走：要么自我根除疑忌，散伙；要么走向人間之愛(ài)，結(jié)婚。
34 夫妻之愛(ài)
婚禮是使做愛(ài)合法化的一項(xiàng)巫術(shù)儀式，它合的是人間之法，卻不是天上之法。
大部分婚姻是合作社，是互助組，是維持會(huì)，與愛(ài)情無(wú)緣，即使它還被法律勉強(qiáng)約束著。這樣的婚姻如同監(jiān)獄和死刑，只是不得已的“必要的罪惡”。
奴役丈夫的妻子是沒(méi)奈何的愛(ài)情失望者，她在丈夫身上得到的愛(ài)情和幸福越少，她在外人面前就越要扮演一個(gè)不可理喻的潑婦，以證明丈夫是多么愛(ài)她。
1.3，評(píng)述感受
將心靈之愛(ài)與特工對(duì)暗號(hào)類比到一起，很讓我眼前一亮，靈魂伴侶真的存在么？怎么確定以為對(duì)方是靈魂伴侶不是自己荷爾蒙作祟呢？
柏拉圖之戀
肉體和靈魂的關(guān)系，笛卡爾認(rèn)為就是兩條線，心物二元論；
肉體永遠(yuǎn)是圣潔的嗎？什么是圣潔呢？
肉體也有美好與丑陋，至少在人的審美中。
情人的愛(ài)，怎么看怎么像是在說(shuō)一個(gè)不愿負(fù)責(zé)人，腳踏幾只船的渣人呢？不過(guò)作者也許描述的是絕不猜忌的情人關(guān)系吧，有兩個(gè)原因：
1，真心相信對(duì)方；
2，真心不在乎。
美好的是前者還是后者呢？
《花神咖啡館的情人們》中的薩特與波伏娃
夫妻之愛(ài)，作者寫情人之愛(ài)的時(shí)候，最后一句是于是完美的情人之愛(ài)，變成了愛(ài)恨交加的夫妻之愛(ài)。
愛(ài)恨交加?。?br>
貧賤夫妻百事哀！
夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛！
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2，《告別五千年》
2.1 推薦理由
這是張遠(yuǎn)山老師在世紀(jì)之交的一本文集。書名反映出作者的期待，而這份期待也是我的期待，自然愿意一讀。
盡管世間高于歷史，歷史高于生命，作為生命，任何人都沒(méi)有權(quán)力以歷史使命、世間遠(yuǎn)景等“神圣理由”為借口來(lái)蔑視生命、壓迫生命、奴役生命。
因?yàn)樽鳛樯覀兪紫缺仨氄湟暽?、尊重生命、?ài)護(hù)生命。因?yàn)樯墙M成歷史長(zhǎng)河的水滴，沒(méi)有水滴，就沒(méi)有河流，沒(méi)有生命，就沒(méi)有歷史。
未來(lái)的新世紀(jì)，應(yīng)是生命受到空前尊重的世紀(jì)。未來(lái)的新千年，應(yīng)是一切尊重生命的生命的時(shí)代。
愿中國(guó)人，贏得時(shí)間之神的眷顧和佑護(hù)，贏得自由和尊嚴(yán)，贏得幸福和快樂(lè)。
作者將中國(guó)歷史與人體部位的類比也特別有意思。
中華文明史，可分為五個(gè)身段或時(shí)段：頭腦時(shí)代（先秦）、胸膛時(shí)代（兩漢至盛唐）、腹部時(shí)代（殘?zhí)莆宕鷥伤危?、胯部時(shí)代（元明）、膝部時(shí)代（清代以降）。
以唐中葉的安史之亂為界，又可分為上半身、上半時(shí)和下半身、下半時(shí)......
最后，則是作者在后記中的對(duì)于自己寫作的自述，也讓我更加喜歡閱讀作者的文字。
我認(rèn)為真正的自由寫作一定不能事先有訂單。我拒絕一切形式的遵命文學(xué)，既不遵政治之命，也不遵市場(chǎng)之命。
我寧愿自由投稿遭到退稿，也不愿奉命寫作得以發(fā)表并獲利。我寫作的最大收獲是樂(lè)趣，而不是稿酬和版稅。
這個(gè)集子包括五部分：
第一輯 告別五千年
第二輯 美麗新世界
第三輯 跨世紀(jì)的質(zhì)疑
第四輯 齊人物論
第五輯 五年之書
我準(zhǔn)備選擇第二輯，第三輯，第五輯的下面三篇來(lái)閱讀：
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