【編者按：“扶余人說(shuō)夫余”，這里的扶余人指的是當(dāng)今生活在松花江、拉林河環(huán)繞著的這片富饒土地上的人們；“扶余人說(shuō)夫余”，這里的夫余，指的是約公元前200年—公元494年我國(guó)東北第一個(gè)真正意義上的奴隸制國(guó)家政權(quán)及其主體民族。扶余人為什么說(shuō)夫余呢？因?yàn)榉鲇噙@片土地是東明王涉水而來(lái)，夫余國(guó)肇基之地，這里歷經(jīng)了夫余國(guó)600余年的風(fēng)風(fēng)雨雨。同樣是這里，隨著夫余族人渡江北徙豆莫婁，夫余落幕，成就了一段民族崢嶸的傳說(shuō)，在中華民族歷史長(zhǎng)河中烙上了一個(gè)鮮明的印記。這里是夫余的起點(diǎn)，這里也是夫余的終點(diǎn)，扶余銘刻著這一歷史的輪回。山河不語(yǔ)，故老相傳，時(shí)光流逝，松嫩依然。扶余人有理由緬懷夫余的歲月年輪、有責(zé)任傳唱夫余的滄桑史話，有義務(wù)讓夫余從漢魏時(shí)代塵封的史書中走出來(lái)。說(shuō)好夫余故事，這里是扶余——我們是扶余人！】
扶余人說(shuō)夫余
夫余國(guó)始建國(guó)年代不詳，通說(shuō)在公元前200年左右由東明率人建立，是為西漢所羈縻的屬國(guó)，夫余國(guó)沒(méi)有國(guó)史流傳于世。夫余國(guó)大部分地域位于今吉林省中、西部，鼎盛時(shí)期東界止張廣才嶺，南至遼寧省開(kāi)原市以北，西至雙遼、白城一線，北至東流松花江。鼎盛時(shí)期夫余國(guó)人口多達(dá)40余萬(wàn)，西鄰的挹婁族、南鄰的高句麗國(guó)都曾臣服于夫余。夫余人通稱為夫余族，以穢貊族為主，兼容散落的漢族及少量的挹婁、鮮卑附庸之人。夫余人性情謹(jǐn)慎敦厚，喜歡唱歌跳舞、崇尚白色，食用五谷和豆類，擅長(zhǎng)畜養(yǎng)牲畜，他們以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式在松嫩平原上繁衍生息。夫余國(guó)物產(chǎn)豐饒，盛產(chǎn)五谷，出產(chǎn)黃金、赤玉、珍珠、貂、名馬等，在經(jīng)濟(jì)上保有以物易物的傳統(tǒng)交易方式，中原漢朝的五株錢幣雖也在夫余國(guó)流通，但數(shù)量稀少而珍貴。夫余國(guó)是奴隸制國(guó)家，擁有自己的軍隊(duì)，建立了獨(dú)特的職官系統(tǒng)，牢獄、宮室、倉(cāng)庫(kù)、刑罰制度等階級(jí)統(tǒng)治工具俱備。夫余人聚居城寨主要分布于今吉林市一帶，前期王城位于吉林市龍?zhí)渡?、東團(tuán)山一帶，后期王城位于長(zhǎng)春市農(nóng)安縣，邑落散布于松花江流域。自漢武帝元封三年（公元前108年）漢朝在朝鮮半島中、北部設(shè)立“真番”、“臨屯”、“樂(lè)浪”、“玄菟”四郡時(shí)開(kāi)始，夫余國(guó)便由玄菟郡管轄，東漢末年夫余國(guó)歸屬遼東郡，其后陸續(xù)歸屬曹魏、西晉、東晉等中原北方政權(quán)，至北魏孝文帝太和十八年（公元494年）滅亡，存國(guó)共600余年。夫余國(guó)是我國(guó)東北地區(qū)第一個(gè)奴隸制國(guó)家政權(quán)，她的建立拉開(kāi)了我國(guó)東北地區(qū)民族融合的大幕，遵循著歷史的發(fā)展規(guī)律，她按步就班的歷經(jīng)了興、盛、衰、亡的每個(gè)階段，最后消融在中華民族的大家庭之中。夫余國(guó)的興衰譜寫了我國(guó)東北地區(qū)少數(shù)民族國(guó)家演進(jìn)的華章，推動(dòng)了東北地區(qū)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，在歷史的天空中綻放出奪目的光彩。
一、夫余國(guó)的疆域
我國(guó)東北地區(qū)自古就活躍著四大族系：漢族、東胡族系、穢貊族系、肅慎族系，各族有著各自的活動(dòng)范圍，受地域特點(diǎn)影響長(zhǎng)期以來(lái)形成了自己的生產(chǎn)生活方式。東胡族系，他們?cè)?jīng)長(zhǎng)期生活在大興安嶺和大興安嶺西側(cè)的草原地帶，游牧是他們的主要生活方式；肅慎族系的傳統(tǒng)活動(dòng)范圍在張廣才嶺以東、長(zhǎng)白山東北直至黑龍江流域、韃靼海峽西岸的山地和海岸地區(qū)，漁獵和采集是他們的主要生產(chǎn)生活方式；穢貊族系則主要分布于松嫩平原地區(qū)、東南達(dá)朝鮮半島北部，以農(nóng)耕養(yǎng)殖生產(chǎn)生活方式為主；古漢族人則大部分聚居在遼寧省中南部及朝鮮半島中部地區(qū)，生活習(xí)俗與中原漢族人無(wú)異。東北地區(qū)各少數(shù)民族生活在各自的傳統(tǒng)地域，大興安嶺、小興安嶺、張廣才嶺、嫩江、松花江等自然地形地貌成為了各族地域劃分的天然屏障。在生產(chǎn)力低下，各族人口、社會(huì)很少發(fā)生重大變革的原始部落時(shí)期，他們的活動(dòng)范圍始終沒(méi)有發(fā)生明顯變化，仍是按照各自的生活習(xí)性分布于各方地域，即便發(fā)生了對(duì)外擄掠或外部侵奪，他們也會(huì)因不習(xí)慣陌生地理環(huán)境而攜帶戰(zhàn)利品回返原地，不以占領(lǐng)他族生活地域?yàn)槟康摹?/p>
鐵制工具的引入和使用，加大了穢貊族社會(huì)進(jìn)步的步伐，促進(jìn)了國(guó)家出現(xiàn)。農(nóng)業(yè)耕種及畜牧養(yǎng)殖的快速發(fā)展使土地成為了穩(wěn)定的社會(huì)財(cái)富，越來(lái)越多的人開(kāi)始了長(zhǎng)久定居的生活，居統(tǒng)治地位的階層對(duì)城市建設(shè)和國(guó)家疆域的重視上升到了前所未有的高度，國(guó)家強(qiáng)盛則疆域擴(kuò)張，國(guó)家衰落則疆域收縮。夫余國(guó)的疆域也是隨著國(guó)力的發(fā)展、強(qiáng)盛、衰落而變化的，大體可分為三個(gè)階段，一是夫余國(guó)建國(guó)初期，即公元前108年以前；二是夫余國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期，即公元前108年至公元220年（東漢末年）；三是夫余國(guó)衰亡時(shí)期，即公元221年至公元494年。
在夫余建國(guó)初期，她的疆域主要是在拉林河以南、西流松花江以北，東至吉林市龍?zhí)渡?、東團(tuán)山一帶，西至松花江與嫩江交匯處及拉林河下游一帶。傳說(shuō)中夫余國(guó)的建國(guó)者是從東流松花江上游、拉林河下游開(kāi)始邊聚攏當(dāng)?shù)厝丝谶呄驏|遷徙，遷居過(guò)程中一個(gè)新的部落群體——夫余族的雛形形成了，族群在遷徙到吉林市龍?zhí)渡揭粠чL(zhǎng)久定居下來(lái)，隨著聚居人口的增加和族群實(shí)力的增強(qiáng)，定都建國(guó)就成為了必然，夫余國(guó)步入了強(qiáng)勁發(fā)展的快車道。（見(jiàn)夫余國(guó)疆域圖一）
公元前108年至公元220年的300多年里夫余國(guó)處于強(qiáng)盛時(shí)期，疆域東到張廣才嶺；南至今輝發(fā)河、遼寧開(kāi)原市以北，與高句麗、玄菟郡相接；西至雙遼、白城一線；北至東流松花江。
在這一時(shí)期，南邊高句麗國(guó)、東邊挹婁族都長(zhǎng)期臣服于夫余，西邊的鮮卑人也不曾與夫余發(fā)生大的軍事沖突，此時(shí)的夫余國(guó)威振東北。夫余國(guó)的地域特點(diǎn)是域內(nèi)河澤遍布，中、西部為平原地帶，東部為丘陵山地。由于夫余地域廣闊，人口相對(duì)來(lái)說(shuō)較少，其邊境線并沒(méi)有成建制的常備軍隊(duì)駐防，國(guó)土疆域界限多是以丘陵山脈、江河等自然地貌與周邊其他民族和國(guó)家區(qū)分開(kāi)來(lái)。夫余國(guó)東界張廣才嶺的東面則為挹婁人的活動(dòng)范圍，當(dāng)時(shí)挹婁人的實(shí)力無(wú)法與強(qiáng)盛的夫余抗衡，挹婁族的臣服以及地理?xiàng)l件的限制使得夫余國(guó)沒(méi)有向挹婁人的活動(dòng)范圍擴(kuò)張疆域，而是在松花江流域、遼河以北拓展領(lǐng)土發(fā)展農(nóng)耕并兼漁獵養(yǎng)殖。南邊的高句麗國(guó)在這一時(shí)期正忙于向朝鮮半島擴(kuò)張并與東漢王朝邊郡相抗，很少與北鄰強(qiáng)盛的夫余國(guó)爭(zhēng)鋒。夫余國(guó)西部的烏桓和鮮卑受漢朝與匈奴爭(zhēng)戰(zhàn)的影響，先后從蟄居的大興安嶺西側(cè)向漢朝邊境長(zhǎng)城塞外發(fā)展，東漢桓帝時(shí)鮮卑人檀石槐盡占塞外匈奴舊地，其勢(shì)力曾東及遼東郡與夫余國(guó)邊境相接，兩強(qiáng)對(duì)峙，鮮卑人東擴(kuò)的步伐就此止步于夫余。（見(jiàn)夫余國(guó)疆域圖二）
自公元220年開(kāi)始中原從東漢的大一統(tǒng)王朝走進(jìn)了群雄割據(jù)的戰(zhàn)亂時(shí)代。夫余國(guó)所能得到中原王朝的支持越來(lái)越弱，鮮卑、高句麗、勿吉代表著東胡族系、穢貊族系、肅慎族系強(qiáng)勢(shì)崛起。長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂給農(nóng)耕民族造成了沉重的打擊，而漁獵和游牧民族則以其靈活、堅(jiān)韌、強(qiáng)悍的特性越發(fā)強(qiáng)大，強(qiáng)大起來(lái)的他們侵掠性迅速顯現(xiàn)。這一時(shí)期的夫余國(guó)周邊強(qiáng)敵環(huán)伺，疆土數(shù)被侵襲，人口和財(cái)物屢遭搶奪，雖經(jīng)西遷國(guó)都，但也未能挽回頹勢(shì)，在270年里國(guó)力日見(jiàn)衰落有如江河日下，疆域幾經(jīng)收縮，最后于北魏太和十八年（公元494年）被肅慎系勿吉族逐滅。（見(jiàn)夫余疆域圖三）
二、夫余國(guó)的政治
夫余國(guó)位于我國(guó)東北部，是中原王朝和中原北方政權(quán)所羈縻之屬國(guó)，接受中原王朝冊(cè)封，先后由玄菟郡、遼東郡、護(hù)東夷校尉節(jié)制。夫余國(guó)是在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族部落或部落盟發(fā)展到一定程度時(shí)階級(jí)分化而建立起來(lái)的奴隸制國(guó)家政權(quán)，其政治階層分為奴隸主（王、貴族、豪民）、平民（下戶）、奴隸（名下戶）。夫余國(guó)的王室、貴族及至豪民都私有著規(guī)模、數(shù)量不等的下戶稱做“名下戶”，這些下戶是有主人的，是在主人名下的，他們是夫余國(guó)政治階層的最底層——奴隸，被動(dòng)地從事著體力勞動(dòng)、參與戰(zhàn)斗，是奴隸主階層的工具和財(cái)富，他們來(lái)源于國(guó)家對(duì)外搶掠的俘兵和人口、被貶斥為奴之人以及“名下戶”繁衍的后代。夫余國(guó)的平民分布在社會(huì)的各行各業(yè)，向官府納稅交糧，在一定條件下他們也是夫余國(guó)奴隸的來(lái)源之一。
夫余建國(guó)之初尚保有原始氏族部落的議事制度痕跡，國(guó)內(nèi)一旦發(fā)生大的天災(zāi)人禍，如風(fēng)雨不調(diào)而致的五谷不豐、地震洪澇災(zāi)害、大規(guī)模軍事行動(dòng)失敗等都?xì)w咎于君王失德失策，部族首領(lǐng)族老們則可商議廢除君王更甚者則處死君王“以消天怒”。夫余國(guó)形成之初這一段時(shí)期國(guó)中雖有君王，但部落議事制度仍在左右著王權(quán)。隨著夫余國(guó)接受西漢王朝管轄，與之建立起聯(lián)系，夫余王室逐漸發(fā)展壯大，在漢王朝的政治和軍事影響下，夫余國(guó)君主專制制度很快就完全取代了部落議事制度，夫余國(guó)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和王權(quán)體系更加完善起來(lái)。夫余國(guó)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)與漢王朝不同的是管理層級(jí)、職官比較單一，在職官名稱、地域管理方式、人群階層劃分等方面形成了夫余獨(dú)有的政治特色。夫余國(guó)在國(guó)都（王城）設(shè)有王庭，與中原王朝的京城相類似，夫余王城是夫余國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的中心，也是夫余國(guó)最為富庶、人口最為集中的地方，在王城外還筑有拱衛(wèi)王城的衛(wèi)城，主要是駐扎常備軍隊(duì)保護(hù)王城，城內(nèi)的王庭則由王室和“諸加”等統(tǒng)治階層組成，類似于漢王朝朝庭的減化版，官職、官員的設(shè)置以能夠維持王庭運(yùn)轉(zhuǎn)、衛(wèi)護(hù)王權(quán)為準(zhǔn)，具有農(nóng)耕、畜牧的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)并且保有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地域特色。夫余國(guó)在地方治理上不同于中原秦漢王朝的郡縣制，而是由王城向外劃分四個(gè)方向的區(qū)域即“四出道”，“四出道”內(nèi)分布著若干邑落。王城是君王長(zhǎng)住地，君王議事、施政、發(fā)布命令都自王城出，王城的治理則由王的心腹“大加”來(lái)主持。“四出道”則由諸加（馬加、牛加、豬加、狗加）分主治理四方，諸加在各自的管轄范圍執(zhí)行王令，具有較高的自主權(quán)利。邑落即為村落，是夫余國(guó)最基本的社會(huì)單位，邑落由豪民（邑落中富庶并有威望的宗族長(zhǎng)老等人）進(jìn)行基層管理。
夫余國(guó)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中君王是最高統(tǒng)治者，在夫余國(guó)職官系統(tǒng)中處于第一序列，接受中原王朝冊(cè)封，國(guó)王擁有對(duì)諸加及以下官員的任用和處置權(quán)；馬加、牛加、豬加、狗加為第二序列職官，由國(guó)王任用各大族長(zhǎng)或部落首領(lǐng)擔(dān)任并參與國(guó)事，管理“四出道”中各自所轄范圍內(nèi)軍政事宜；大使、大使者、使者為第三序列職官，由貴族擔(dān)任，按照國(guó)王的意志負(fù)責(zé)夫余國(guó)對(duì)外往來(lái)、朝貢事宜的具體執(zhí)行。夫余國(guó)由漢玄菟郡管轄后，其王位繼承逐漸擺脫了以往的部落首領(lǐng)“推舉”制度的影響，而是采用了漢朝的父死子繼、有嫡不立庶的世襲制度，這一王位繼承制度的建立無(wú)疑更有利于漢王朝對(duì)夫余國(guó)的拉攏和管理。王位繼承制度鞏固了夫余國(guó)的王權(quán)統(tǒng)治，同時(shí)也保證了夫余國(guó)與漢朝良好的可持續(xù)的從屬關(guān)系。為了體現(xiàn)漢王朝對(duì)夫余王的地位的認(rèn)可和政治上的支持，西漢時(shí)期就對(duì)夫余王進(jìn)行了王位冊(cè)封，這種封王不同于西漢王朝內(nèi)屬的同姓或異姓王動(dòng)轍獲罪貶削，夫余王實(shí)際上是漢王朝實(shí)行羈縻策略的屬國(guó)國(guó)王，在不反叛漢王朝的情況下，保持著相對(duì)獨(dú)立的國(guó)家統(tǒng)治，其王位是穩(wěn)定的，王權(quán)也有著高度的自主性。
牢獄和軍隊(duì)是夫余國(guó)重要的暴力機(jī)器，在對(duì)外征伐、威攝周邊，對(duì)內(nèi)護(hù)衛(wèi)王權(quán)統(tǒng)治中都發(fā)揮著不小的作用。夫余國(guó)在每年正月祭天大會(huì)時(shí)會(huì)對(duì)各類案件進(jìn)行處理，對(duì)危害國(guó)家統(tǒng)治的、男女淫亂的、殺人亂法的、婦人嫉妒的、竊盜的等等進(jìn)行責(zé)罰，重者處死、輕者入獄、當(dāng)懲則懲、當(dāng)罰則罰，懲罰制度極為嚴(yán)厲。除了以刑罰制度維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治外，夫余國(guó)還建有稅賦制度保障國(guó)家運(yùn)行。夫余國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為傳統(tǒng)的國(guó)家，農(nóng)耕畜牧是其主要的生產(chǎn)方式，國(guó)民過(guò)著長(zhǎng)期定居生活，向官府繳納財(cái)物就成為了人們法定的義務(wù)。鐵制農(nóng)具的使用促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，在夫余國(guó)的稅賦制度下，國(guó)內(nèi)開(kāi)始積聚糧食，建立起了屯糧的官倉(cāng)，充沛的糧食儲(chǔ)備起到了穩(wěn)定夫余政權(quán)的作用。在對(duì)待周邊民族方面夫余國(guó)使用稅賦征收的方式進(jìn)行打壓，索取相當(dāng)?shù)呢?cái)物促進(jìn)本國(guó)的發(fā)展，東漢末期，挹婁族就因不堪夫余國(guó)的繁重稅賦而不再臣服夫余，開(kāi)啟了反抗、對(duì)抗、滅亡夫余國(guó)的歷史進(jìn)程。
三、夫余國(guó)的軍事
在西漢時(shí)期，有關(guān)夫余國(guó)的歷史記載極少，僅有漢武帝設(shè)“四郡”時(shí)由玄菟郡節(jié)制的歸屬記錄，夫余國(guó)與其周邊的部落、民族、國(guó)家之間的交往、沖突等均無(wú)記載。以常理度之，夫余國(guó)的建國(guó)之路決不會(huì)是一帆風(fēng)順的，也不會(huì)是自然而然就形成了國(guó)家，其中必然會(huì)充斥著爭(zhēng)戰(zhàn)、掠奪而后才能迎來(lái)發(fā)展的機(jī)遇，這其中軍事力量的保障一直是國(guó)家賴以存在的基礎(chǔ)。軍事力量的強(qiáng)弱一直對(duì)應(yīng)著夫余國(guó)盛衰的全過(guò)程，從國(guó)家建立之初的王權(quán)維護(hù)到國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)期的開(kāi)疆拓土，從犯邊漢郡到助漢征伐，從國(guó)都遷移到不設(shè)武備，夫余國(guó)的軍事力量也經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有，從弱到強(qiáng)，從盛而衰的歷程，這也是我國(guó)古代國(guó)家政治與軍事相互依賴、同盛同衰的歷史規(guī)律。
夫余國(guó)的軍事體制是以王為最高軍事統(tǒng)帥，擁有全國(guó)軍隊(duì)絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，護(hù)衛(wèi)王城的常備軍隊(duì)由夫余王直接控制，諸加各率本部軍民聽(tīng)命于夫余王。夫余國(guó)采取的是兵民一體的制度，這也是我國(guó)北方少數(shù)民族政權(quán)常見(jiàn)的一種軍事制度，是部落社會(huì)時(shí)期人們解決生活和生存問(wèn)題的智慧產(chǎn)物。漢朝時(shí)的匈奴人在平常放牧?xí)r就是普通牧民，在作戰(zhàn)時(shí)上了馬就是悍勇的軍兵；宋、遼、金時(shí)期的契丹族、女真族也都實(shí)行兵民一體制度。而夫余族雖然是以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的少數(shù)民族，但為了適應(yīng)國(guó)家生存的需要，各家族也都各自儲(chǔ)備有鎧甲軍仗，遇戰(zhàn)應(yīng)敵則起而為兵。下戶作為平民階層，在發(fā)生軍事戰(zhàn)斗時(shí)，則為本部軍隊(duì)提供飲食等后勤保障，平民也可以成為自由軍兵加入軍隊(duì)。夫余國(guó)的“名下戶”在平時(shí)為奴被貴族等奴隸主遣用，在戰(zhàn)時(shí)則擇人編伍為主人而戰(zhàn)，“名下戶”是夫余軍隊(duì)的主要前鋒力量，以奴隸為兵在奴隸制社會(huì)并不鮮見(jiàn)，而夫余國(guó)的奴隸主等貴族則還充當(dāng)軍隊(duì)中的各級(jí)統(tǒng)領(lǐng)者。
夫余國(guó)的武器裝備已經(jīng)廣泛應(yīng)用了鐵器，鐵制的兵器有刀矛劍鏃，護(hù)具有頭盔、鎧甲，馬具有銜鑣帶卡，飾品有鉸環(huán)鉤鈴等。夫余國(guó)的兵種從行動(dòng)上可分為步兵與騎兵，公元111年，夫余王就指揮步騎兵七八千人襲掠樂(lè)浪郡，殺傷官員和平民，搶奪財(cái)物而還。夫余人雖然不是游牧民族，但夫余地方出名馬，夫余人又善養(yǎng)牲畜，建立起騎兵隊(duì)伍也有著地利和人和的條件。從軍兵裝備上夫余國(guó)兵種可分為刀兵、矛兵、弓箭兵，各兵種都佩戴頭盔和鎧甲，刀兵各持環(huán)首鐵刀在短兵混戰(zhàn)時(shí)劈砍對(duì)敵，矛兵手持鋒利長(zhǎng)矛對(duì)陣敵騎兵和陣列，而弓箭兵則背負(fù)箭囊，裝滿柳葉形、鏟形、三尖形、三棱形鏃的箭，手持強(qiáng)弓，對(duì)遠(yuǎn)處的敵軍步騎兵進(jìn)行遠(yuǎn)距離射擊。夫余國(guó)軍隊(duì)武器系列中還有制做精美的鐵劍，鐵劍分為兩類，一類是銅柄鐵劍，另一類為木柄鐵劍。銅柄鐵劍制做比較精美，又分為兩種，一種是劍柄后部為一圓柱，上穿6—8只銅環(huán)，銅環(huán)呈算盤珠狀，兩兩相對(duì)，動(dòng)之嘩嘩作響。一種是劍柄呈竹節(jié)狀，上飾有細(xì)密的乳釘，為銅合金材質(zhì)，烏亮奪目，不同的鐵劍當(dāng)是由級(jí)別不同的官長(zhǎng)所佩帶。東漢時(shí)期夫余國(guó)的軍隊(duì)已是兵種較多、分工明確，武器先進(jìn)，裝備精良的一支軍隊(duì)，也是當(dāng)時(shí)東北地區(qū)戰(zhàn)力最為強(qiáng)大的一支軍隊(duì)。
武器、裝備的先進(jìn)性大大地提高了夫余國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，夫余國(guó)的軍事力量至少在新莽時(shí)期就已經(jīng)不容忽視了。王莽篡漢后為了加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，對(duì)周邊少數(shù)民族政權(quán)重新加授新朝印綬并收回西漢授予的封印，奉命東向出使的使臣就到達(dá)了玄菟郡、樂(lè)浪郡、高句麗國(guó)、夫余國(guó)，這時(shí)新朝已經(jīng)把夫余國(guó)與高句麗國(guó)、樂(lè)浪郡、玄菟郡等同相看，不允許游離在新王朝的統(tǒng)治之外。王莽命邊關(guān)塞內(nèi)高句麗兵征伐胡人時(shí)，高句麗兵不聽(tīng)號(hào)令而逃亡出塞，當(dāng)時(shí)嚴(yán)尤向王莽上奏建議安撫高句麗勿使其反叛，以免尚未平定匈奴卻使夫余等也起而叛亂，成為新王朝的大憂患，從這一諫言中夫余國(guó)的軍事實(shí)力可見(jiàn)一斑。此后東漢時(shí)期，夫余國(guó)在公元111年、118年、167年直接對(duì)樂(lè)浪郡、玄菟郡襲掠，兩度由夫余王親自指揮，出兵少則七八千、多則二萬(wàn)，這三次出兵面對(duì)強(qiáng)盛的東漢雖以失敗告終，但也證明了夫余國(guó)軍事實(shí)力的強(qiáng)大。在軍力部署上，夫余國(guó)王城及周邊設(shè)有常備軍，而國(guó)土邊境地方則不筑關(guān)塞，不設(shè)邊防軍隊(duì)。散落地方的邑落則充當(dāng)戰(zhàn)時(shí)的第一波防衛(wèi)力量以并起到觀察哨的作用，這些邑落歸屬于各“出道”首領(lǐng)（諸加）治理，一旦有敵人入侵，馬加、牛加、豬加、狗加可以自主組織本部邑落成軍進(jìn)行防衛(wèi)和反擊。
夫余國(guó)在有軍事行動(dòng)之前，要舉行祭天大會(huì)，國(guó)王以下各級(jí)官員匯集一處，由祭司主持儀式敬告天地鬼神，祈求上天給予佑助或啟示。破解上天給予的諭示就是殺牛觀看牛蹄，如果牛蹄是散開(kāi)著的則為兇兆，牛蹄是聚合著的則為吉兆。軍事行動(dòng)之前的祭天大會(huì)也是一場(chǎng)戰(zhàn)前動(dòng)員會(huì)，祭天也就是借此來(lái)維護(hù)統(tǒng)治者的意志，提升參戰(zhàn)人員的必勝信心，確保執(zhí)行最高決策層的軍事意圖。史載夫余國(guó)鼎盛時(shí)期大規(guī)模的對(duì)外軍事行動(dòng)有二次，一次是公元121年，高句麗王率領(lǐng)朝鮮半島的馬韓、濊貊部數(shù)千人馬圍攻玄菟郡，此時(shí)夫余國(guó)作為東漢羈縻屬國(guó)受玄菟郡節(jié)制，于是夫余王派遣他的兒子尉仇臺(tái)指揮二萬(wàn)余人匯合東漢幽州援兵與玄菟郡兵一起擊退了敵軍，斬首500余人大獲全勝。第二次是公元167年，夫余王夫臺(tái)指揮二萬(wàn)人進(jìn)攻東漢玄菟郡，被玄菟郡太守?fù)魯?，并且斬首千余人，?shù)年后夫余國(guó)又歸附東漢納貢稱臣。三國(guó)時(shí)期開(kāi)始，夫余國(guó)在軍事上轉(zhuǎn)為守勢(shì)，已無(wú)力再對(duì)外用兵。兩晉時(shí)期慕容鮮卑屢次擄掠夫余人口，最多時(shí)擄走夫余王及部眾五萬(wàn)余口，重創(chuàng)夫余國(guó)，使夫余軍事力量一蹶不振。南北朝時(shí)期夫余國(guó)遭受周邊各族不斷侵襲擄掠，國(guó)內(nèi)再無(wú)軍事防備可倚，漸次走向滅亡。
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