東方醫(yī)學(xué)自然門派玉德堂 宋承峰
關(guān)鍵詞：理、法、方、藥
作為一名中醫(yī)，在高等院校畢業(yè)以后，臨床上使用的是《方劑學(xué)》或《傷寒論》、《金貴要略》、《溫病學(xué)》等一些方劑，在治療效果上有時(shí)很理想，有時(shí)不理想，特別是對(duì)疑難病癥方面，療效甚微，還有一些民方、官方、三門十八派的方劑，有時(shí)初期用藥療效比較明顯，中期用藥出現(xiàn)兩種情況，一是效果不佳，二是愈后反復(fù)，這說明了醫(yī)生并未真正的理解中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理、法、方、藥的用藥真諦。如何才能真正的領(lǐng)會(huì)到中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的用藥真諦（理法方藥）呢？首先要知道中醫(yī)與《易經(jīng)》的關(guān)系，我在《易經(jīng)與中醫(yī)學(xué)》這篇文章中有了具體的分析和描述了《易經(jīng)》的乾卦與坤卦的分析實(shí)例，講明了一年12月、24節(jié)氣中六氣（風(fēng)寒暑濕燥火）的升降浮沉、相互制約、相互作用的理論。在《中醫(yī)藏象學(xué)》中也闡明了五臟六腑與24節(jié)氣相應(yīng)，也具有升降浮沉、相互作用、相互制約的關(guān)系。在介紹《神農(nóng)本草》中的365味藥物中同時(shí)介紹了中藥的性味歸經(jīng)也有升降浮沉互制互用的功能，用中藥的性味與歸經(jīng)來調(diào)理大自然中的六氣風(fēng)寒署濕燥火對(duì)人體造成的太過與不及。所以作為一名中醫(yī)必須要掌握《易經(jīng)》中所用的卦象《爻辰·卦辭》講解的大自然的六氣運(yùn)行規(guī)律，同時(shí)掌握《中醫(yī)藏象學(xué)》中講的五臟六腑受六氣（風(fēng)寒暑濕燥火）直接影響的全過程，是怎樣形成“天人相應(yīng)”的磁埸感應(yīng)，同時(shí)重點(diǎn)掌握《神農(nóng)本草》中解析的中藥四性五味與歸經(jīng)在大自然中與受六氣影響生長的全過程，在配伍方劑中要掌握四性與五味相互制約與相互作用的原理，這三種最基本的醫(yī)學(xué)理論是缺一不可的，因?yàn)檫@三部學(xué)術(shù)的知識(shí)融合為一體，講的是“天人相應(yīng)”的哲學(xué)理論，如果缺少其中一部分就達(dá)不到大醫(yī)精城資質(zhì)，如西漢時(shí)期的張良精通一門《易經(jīng)》知識(shí)就能幫助漢王劉邦稱雄于天下；再如明朝時(shí)期的劉伯溫擅長《易經(jīng)》助明太祖朱元璋而成就大業(yè)；他們是掌握了《易經(jīng)》才能成名于天下。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的扁鵲精通《易經(jīng)》、《經(jīng)絡(luò)學(xué)》而成就了一代名醫(yī)；東漢時(shí)期的張仲景精通《中醫(yī)藏象學(xué)》編輯了《傷寒論》醫(yī)學(xué)巨著，這部醫(yī)學(xué)巨著就是運(yùn)用了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理法方藥真諦。這些名人之所以能夠成為名醫(yī)，主要是對(duì)《易經(jīng)》、《中醫(yī)藏象學(xué)》、《經(jīng)絡(luò)學(xué)》、《神農(nóng)本草》加以融匯貫通，靈活運(yùn)用的結(jié)果。也說明了只有掌握了中國傳統(tǒng)文化的知識(shí)，才能使一些疑難病癥或疑難問題迎刃而解，目前的部分專家教授為什么對(duì)疑難病癥素手無策呢？我個(gè)人認(rèn)為是他們沒有能夠真正的掌握《易經(jīng)》的知識(shí)，沒把中醫(yī)和《易經(jīng)》結(jié)合去治療疾病，更不要說中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的保守療法所應(yīng)用的生克制化（君臣佐使）理論了，鑒于此類現(xiàn)象，我們下面具體的分析一下中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的的理法方藥的知識(shí)。
“ 理”尋根求源（一）
經(jīng)過諸多中醫(yī)學(xué)家的驗(yàn)證和留下來的一些醫(yī)學(xué)專著，充分說明了中醫(yī)的理法方藥是中醫(yī)學(xué)的核心理論，那么，理法方藥的理論根據(jù)是由何而來的呢？這就要尋根求源……，在東方醫(yī)學(xué)自然門派玉德堂第19代傳人（宋玉啟，號(hào)清瑞）傳承下來的理論是：學(xué)好中醫(yī)首先要學(xué)好《中醫(yī)藏象學(xué)》、《經(jīng)絡(luò)學(xué)》、《神農(nóng)本草》、《傷寒論》要想完全理解這四部書籍的的精髓，必須要學(xué)好《易經(jīng)》，因?yàn)檫@四部的醫(yī)學(xué)著作的理論根據(jù)都是以《易經(jīng)》的原理推理出來的，所以，掌握了《易經(jīng)》知識(shí)才是學(xué)好中醫(yī)的關(guān)鍵所在?！兑捉?jīng)》的核心內(nèi)容主要有兩部分，其中一部分是“納甲、納支”，“納甲”：八卦配五行，乾內(nèi)甲子外壬午，坎水戊寅外戊申，艮土丙辰外戊戌，震木庚子外庚午，巽木辛丑外辛未，離火己卯外己酉，坤土乙未外癸丑，兌金丁巳外丁亥，“納甲、納支”是在卦象、卦位、爻辰、爻辭的基礎(chǔ)上演變而來的，卦象（乾坎艮震巽離坤兌）卦位是（初九-上九、初六-上六），爻辰（乾卦：子寅辰午申戌、坤卦：未巳卯丑亥酉、震卦：子寅辰午申戌，巽卦：丑亥酉未巳卯，坎卦：寅辰午申戌子，離卦：卯丑亥酉未巳，艮卦：辰午申戌子寅，兌卦：巳卯丑亥酉未）。爻辭如：乾卦，初九：潛龍，勿用。九二：見龍?jiān)谔?，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍?jiān)谔欤姶笕?。上九：亢龍，有悔。用九：見群龍無首，坤卦爻辭：初六，履霜，堅(jiān)冰至。六二，直，方，大，不習(xí)，無不利。六三，含章可貞，或從王事，無成有終。六四，括囊，無咎無譽(yù)。六五，黃裳，元吉。上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃……，以上所有《易經(jīng)》的術(shù)語就解釋了天地陰陽變化的關(guān)系，闡明了一年12月、24節(jié)氣、72侯的變化規(guī)律。如何變化的呢？爻辰和爻辭解釋了卦象和卦位，說明了“納支、納甲”的方位，如乾卦（子寅辰午申戌）說明陽氣是順行漸旺，坤卦（未巳卯丑亥酉）說明了陰氣逆行漸旺，震卦（子寅辰午申戌）也是陽氣順行，巽卦（丑亥酉未巳卯）也是陰氣逆行，坎卦（寅辰午申戌子）陽氣順行，離卦（卯丑亥酉未巳）也是陰氣逆行……，解釋了河圖洛書的含義，說明春季木當(dāng)令72天，夏季火當(dāng)令72天，秋季金當(dāng)令72天，冬季水當(dāng)令72天，辰戌丑未月后18天土當(dāng)令72天，合計(jì)一年360天為一年，一年又分為四季，四季中有風(fēng)寒暑濕燥火之六氣，風(fēng)為木，春季當(dāng)令（甲寅、乙卯），秋季木絕于申（用甲申、乙酉表示）長生于亥（用甲子乙亥表示）。暑為火，夏季當(dāng)令（丙午、丁巳），冬季火絕于亥（用丙子丁亥表示）長生于寅（用丙寅丁卯表示）。燥為秋季當(dāng)令（庚申、辛酉），春季金絕于寅（用庚寅辛卯表示），長生于巳（用庚午、辛巳表示）。寒為水，冬季當(dāng)令（壬子、癸亥），夏季水絕于巳（用壬午、癸巳表示），長生于申（用壬申，癸酉表示）。長夏為濕（用辰戌丑未月的后18天土當(dāng)令）為木火金水的樞紐，主升降，這是古代《易經(jīng)》學(xué)家所講的風(fēng)寒暑濕燥火，具有有升降浮沉、相互作用、相互制約的自然規(guī)律，所以根據(jù)風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火在四季中不斷運(yùn)行變化的特性把他們命名為“五運(yùn)六氣”。“五運(yùn)六氣”的變化在《易經(jīng)》的乾卦中內(nèi)納甲子、外納壬午，坤卦內(nèi)納乙未，外納癸丑，說明了“六氣”在四季中是相互作用、相互制約（先天八卦）陰陽講順逆，若要了達(dá)陰陽理，天地皆在陰陽中……。
古代醫(yī)學(xué)家又是如何把人體的五臟六腑與天地的“五運(yùn)六氣”結(jié)合而解釋“天人相應(yīng)”的醫(yī)學(xué)原理呢？這就是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所講的中醫(yī)學(xué)的核心：理法方藥。要想知道病理變化，首先要知道正常的生理變化，在《中醫(yī)藏象學(xué)》中是如何解釋正常生理變化的呢？古代醫(yī)學(xué)家認(rèn)為肝膽臟腑與春天的正月二月相應(yīng)，心與小腸臟腑與四月五月相應(yīng)，長夏主濕，濕可潤燥，肺與大腸臟腑與七月八月相應(yīng)，腎與膀胱臟腑與十月十一月相應(yīng)，說明了人體的五臟六腑是隨著四季的六氣（風(fēng)寒暑濕燥火）不斷的變化的。古代醫(yī)學(xué)家認(rèn)為正月二月與人體的肝膽相應(yīng)主升發(fā)疏泄，調(diào)暢氣機(jī)又主藏血。四月五月與人體的心與小腸相應(yīng)，心氣通于夏，主血主脈，小腸主要功能是受盛化物泌別清濁。七月八月和肺與大腸相應(yīng)，肺氣通于秋，主氣，主呼吸，全身之氣皆由肺所主，調(diào)節(jié)氣的升降出入，走表達(dá)里，始終保持著人體的新陳代謝正常進(jìn)行，故說“肺通于天氣”能使人體的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化。十月十一月與人體的腎與膀胱相應(yīng)，腎氣通于冬，主生長發(fā)育與生殖器官，又主藏精，益髓，納氣與排瀉水液，膀胱為“州都之官”儲(chǔ)尿、排尿。辰戍丑未月為四季之終，是四季的精華儲(chǔ)于脾胃之氣，主升降，是肝膽、心與小腸、肺與大腸、腎與膀胱的樞紐，肝膽、心與小腸、肺與大腸、腎與膀胱的營養(yǎng)物質(zhì)皆有脾胃來供養(yǎng)，說明了脾胃為后天之本，辰戍丑未是二陽二陰，主升降運(yùn)化五谷輸布周身，調(diào)節(jié)肝心肺腎的氣血合成、轉(zhuǎn)化、輸運(yùn)、應(yīng)用、代謝。調(diào)節(jié)的過程是以氣為始，肺氣是主呼吸的大氣，把氧氣輸送周身，呼出二氧化碳?xì)猓缓粢晃闹恋侥I臟納氣，經(jīng)過腎臟納氣與腎陽的蒸騰上升至肝，由肝氣傳輸至心臟，再依賴心臟的溫煦與心氣的推動(dòng)周流不息。說明五臟之間是相互的轉(zhuǎn)生，先祖用肺氣通于秋為金，腎氣通于冬為水，肝氣通于春為木，心氣通于夏為火，因?yàn)槿梭w的生長發(fā)育是受大自然的氣侯直接影響，順從四季有升降浮沉的自然規(guī)律，所以總結(jié)了生長發(fā)育的規(guī)范性說：肺金氣生腎水，腎氣生肝木，肝氣生心火，心氣生脾胃，脾胃又生肺金是循環(huán)相生的，用了金﹑木﹑水﹑火﹑土五個(gè)漢字表示五行配五臟。說明一年四季的變化規(guī)律，對(duì)人體的直接影響，相互作用時(shí)為生數(shù)，在相互作用、相互制約中為正常的生理功能，如果違背了這種自然界的變化規(guī)律，人體的五臟六腑失去陰陽平衡就會(huì)產(chǎn)生疾病。這就是中醫(yī)所講的病因病機(jī)，是四季中的六氣（風(fēng)寒署濕燥火）引起五臟六腑產(chǎn)生了病理變化……。
《中醫(yī)藏象學(xué)》中又是如何解釋的病理變化呢？人出生的時(shí)間是一個(gè)固定的模式，有的是身旺，有的是身弱，有的人自出生之時(shí)起就能夠保持著臟腑陰陽平衡，這一類人少病，身體比較健康，有的人出生時(shí)臟腑的陰陽就處于失衡狀態(tài)，但是會(huì)隨著五運(yùn)六氣的變化體質(zhì)逐漸會(huì)越來越好，這就是中醫(yī)講的理法方藥中“理”的根源，“理”包括正常的生理變化和病理變化兩方面的概念。正常的生理變化是陰陽平衡，如果陰陽失去了平衡就屬于病理變化的范圍了，陰陽失衡引起人體疾病主要有四個(gè)方面的原因：首先是六氣（風(fēng)寒暑濕燥火）引起的疾病如風(fēng)寒感冒、風(fēng)熱感冒、風(fēng)濕?。L(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎或類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、強(qiáng)直性脊柱炎）、哮喘病、婦科的紅崩、白崩類、食欲不振、便秘、胃下垂、眩暈癥等。其次是飲食失調(diào)，容易引起貧血、障礙性貧血、飲食的偏嗜。其三是（時(shí)疫戾氣）傳染性疾病。如甲肝、乙肝、出血熱等。其四是外傷或勞役所傷，如跌打扭傷、房事不節(jié)、居住環(huán)境（潮濕或干燥）等。由于以上四種發(fā)病的原因不同，在治療上也不能一概而論，所以，中醫(yī)在治療上強(qiáng)調(diào)了“同病異治、異病同治”，但是都是在六氣的升降浮沉、歸經(jīng)、旺相休囚、生克制化總的框架下進(jìn)行調(diào)理，要想掌握“同病異治、異病同治”的方法，一定要熟記兩首歌訣：（1）甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)，庚為大腸辛主肺，膀胱之焦在壬方，若問腎臟心包經(jīng)，二者皆在癸中藏。（2）子屬膀胱水道耳，丑為肚臍及脾胃，寅膽目疾脈兩手，卯木十指為肝臟，辰土為脾肩胸中，巳面齒咽小腸經(jīng)，午為心臟并舌目，未土脾胃主脊梁，申金大腸并主肺、酉金為喉及氣管，戍土命門腿踝足、亥水主骨尿道腎。若問旺相休囚事，年月日時(shí)細(xì)端詳。這兩首歌訣的含義天干代表了五臟六腑，地支代表了五臟六腑在12個(gè)月中產(chǎn)生的正常生理和病理變化，五臟六腑的正常生理是相互作用，相互制約的……，在《中醫(yī)藏象學(xué)》中有明確的分析和解釋。五臟六腑在12個(gè)月中是如何產(chǎn)生正常生理和病理變化的呢？主要是五臟六腑隨著四季的變化有升降浮沉的全過程和規(guī)范性，計(jì)算的方式是從正月立春開始，與肝膽臟腑正月、二月相應(yīng)旺盛主升，到立秋肺和大腸與七、八月主降相應(yīng)，這表明的一個(gè)觀點(diǎn)就是春季肝膽與秋季肺與大腸是升降的關(guān)系。到了夏季心和小腸與四、五月相應(yīng)陽氣上浮旺盛到極致，到冬季腎和膀胱與十月、十一月相對(duì)應(yīng)，陽氣沉降深伏與內(nèi)，和夏季保持著浮沉的關(guān)系。說明了人體隨著季節(jié)的升降浮沉產(chǎn)生著相互作用，相互制約的平衡關(guān)系，一旦打破了升降浮沉陰陽平衡，對(duì)人體就會(huì)產(chǎn)生疾病傷害，這就是中醫(yī)所講的理法方藥中的“理”。“理”的概念主要講的是正常生理與病理病機(jī)，病理病機(jī)產(chǎn)生的過程與天人相應(yīng)，天人相應(yīng)的根源就是“四立（立春、立夏、立秋、立冬）”闡明了人在四季中產(chǎn)生的病理變化，這種病理變化由于發(fā)病的季節(jié)不同，所以產(chǎn)生的病理病機(jī)不同，有的在肝膽，有的在心與小腸……，這就是疾病產(chǎn)生的根源。所以古代醫(yī)學(xué)家留下“同病異治，異病同治”的真理，這句話的含義說明了同一種病但患病的季節(jié)不同，相應(yīng)的臟腑也不同，治療上也要采取不同的治療方法，“異病同治”指雖是不同的病癥，但發(fā)生的病理病機(jī)都是陰陽失調(diào)，可采取調(diào)整陰陽平衡的治療方法。這兩句話的根源來源于太極圖、河圖、洛書，當(dāng)臟腑功能紊亂時(shí)，以不變應(yīng)萬變，以調(diào)整陰陽為治療大法，恢復(fù)到太極的原理，這就是中醫(yī)的醫(yī)學(xué)原理。所以學(xué)習(xí)中醫(yī)必須要精通《易經(jīng)》、易理和術(shù)理。
“法”尋根求源（二）
中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是以理法方藥為核心，闡明了病理病機(jī)與治則同時(shí)又闡明重方輕藥的醫(yī)學(xué)理論，是在《中醫(yī)藏象學(xué)》的基礎(chǔ)上形成的醫(yī)學(xué)原理，故爾理法為一組，方藥為一組。理法講的是正常生理與病理變化，當(dāng)疾病產(chǎn)生用什么方法去治療，這就叫“治則”，“治則”就是治療的原則，這個(gè)原則的依據(jù)就是《中醫(yī)藏象學(xué)》與《經(jīng)絡(luò)學(xué)》概述的五臟六腑在四季中有升降浮沉、旺相休囚、生克制化的全過程。當(dāng)這個(gè)過程的規(guī)律改變時(shí)，還是用生克制化的方法去扶持臟腑的旺相休囚，恢復(fù)臟腑升降浮沉的規(guī)律性，恢復(fù)的方法用治病求本法、扶正祛邪法、調(diào)整陰陽法、因人制宜法，這些方法可以用在氣療、食療、藥療方面。并且都是在生克制化、旺相休囚、升降浮沉、君臣佐使的范圍內(nèi)。在這些范圍內(nèi)使用的方法就是凋理風(fēng)寒署濕燥火六氣，因?yàn)槿梭w是在六氣影響下產(chǎn)生的各種變化，所以治療的法則要運(yùn)用生克制化的原理去扶持臟腑內(nèi)六氣的旺相休囚，使之恢復(fù)正常生理。
當(dāng)我們明白了《中醫(yī)藏象學(xué)》和《經(jīng)絡(luò)學(xué)》醫(yī)學(xué)理論以后，才能知道人體的正常生理是在六氣的影響下產(chǎn)生的各種變化，這種變化在四季中有旺相休囚的全過程，這種旺相休囚就是《中醫(yī)藏象學(xué)》中的生克制化的過程，用在中醫(yī)方面是臟腑和用藥的君臣佐使，也就是說正常的生理和疾病的產(chǎn)生都具備一定的規(guī)律性，這種規(guī)律性的轉(zhuǎn)變和傳變就是生克制化和旺相休囚。所以“治病要求與本”，有“正治法”和“反治法”，所謂的“正治法”就是采用病變的性質(zhì)采用“相反”的藥物來治療。如“熱證用寒涼”藥物、“寒證用溫?zé)?#8221;的藥物、“實(shí)證用瀉法”、“虛證用補(bǔ)法”：“反治法”就是采用順承疾病的外在表象進(jìn)行治療如“熱象用熱藥”、“寒象用寒藥”其運(yùn)用的機(jī)理是“寒極生熱、熱極生寒”，當(dāng)陽氣大衰真寒余里故用熱藥是重振陽氣，當(dāng)陰氣大衰陽氣外浮余外用寒涼的藥物潛陽與內(nèi)，這類方法一般常用與中青年患者，如高血壓病是上實(shí)下虛，陽氣升而不降，胃下垂是陽氣降而不升用升陷湯升陽舉氣，使人體恢復(fù)正常生理，采用以上的舉例治療都屬于“治標(biāo)不治本”的方法，因?yàn)楫?dāng)一種疾病產(chǎn)生的時(shí)候不是單獨(dú)一個(gè)臟腑發(fā)生病變，而是五臟六腑都產(chǎn)生的不同的病變，所以“治病必求與本”的方法是采用“生克制化”的方式去調(diào)理五臟六腑的生理功能，使之恢復(fù)正常生理，這種治療方法是克制外界的六氣對(duì)人體產(chǎn)生的各種病變，如高血壓病是什么原因造成的上實(shí)下虛呢？是因?yàn)榉螝獠唤?、腎不納氣所致，屬于肝腎陰虛而導(dǎo)致肝臟的虛火上升，所以治療上采取“培土生金”“金再生水”“滋水涵木”的方法，使人體的血壓才能恢復(fù)正常生理，這足以說明治療高血壓一定要找出高血壓的發(fā)病原因，才能進(jìn)行在根本上治療（土生金、金生水、水生木）。如胃下垂采用升陷湯治療也只是治標(biāo)不治本的方法，因?yàn)樵摬∈欠螝獠蛔闼?，肺氣不足的病變是脾土不足不能生金，?dāng)肺氣功能減退的時(shí)候，周身氣體下降造成胃下垂，所以治療胃下垂要補(bǔ)肺氣和腎氣才是治本的方法（土生金、金生水、水生木），以上的治療法則均是以扶助臟腑的旺相休囚、使臟腑的升降浮沉、生克制化得以恢復(fù)正常生理為基本原理。雖然疾病的產(chǎn)生有一定的規(guī)律性，但是一定要“辨證施治”，在疾病的產(chǎn)生過程中如邪氣與正氣的矛盾斗爭中，邪勝于正則病進(jìn)，正勝于邪病則退，在這種情況下要采取“扶正祛邪”治法，這種方法常用在外界的六氣對(duì)人體造成的免疫功能下降，如風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、強(qiáng)直性脊柱炎等，或外界的病毒對(duì)人體產(chǎn)生的損害，如病毒性肝炎、腫瘤 、淋巴結(jié)核、紅斑狼瘡等都要采取“扶正祛邪”的治法…… 。
中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在治療疑難病癥時(shí)運(yùn)用“調(diào)整陰陽”的大法去調(diào)理疾病，如類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、強(qiáng)直性脊柱炎、肝硬化、哮喘病、陽痿早泄、不孕不育癥、障礙性貧血癥、冠心病、前列腺炎、尿毒癥、傷寒癥、瘟疫等。這些疾病都是人體免疫功能下降，臟腑向著衰竭的方向發(fā)展，人體生血益髓的功能逐漸下降，所以古代醫(yī)學(xué)家提示病人“有病早治、既病防變、預(yù)后防復(fù)”，說明了疾病的反復(fù)無常會(huì)不同程度的對(duì)人體產(chǎn)生一定的傷害……，所以“調(diào)整陰陽”的治療大法是最難以掌握的一門學(xué)術(shù)，因?yàn)?#8220;調(diào)整陰陽”的大法必須“陰中求陽，陽中求陰”，也就是說在補(bǔ)陽的時(shí)候要適當(dāng)?shù)奶砑友a(bǔ)陰藥，在補(bǔ)陰的時(shí)候要適當(dāng)?shù)奶砑友a(bǔ)陽的藥物，“陰得陽而升，陽得陰而降”，這就是中醫(yī)常講“瀉其有余、補(bǔ)其不足”的治療原則，這都屬于“調(diào)整陰陽”的范圍。“調(diào)整陰陽”的法則必須在三個(gè)前提條件下使用：第一，必須使臟腑恢復(fù)升降浮沉的功能；第二，使經(jīng)絡(luò)暢通；第三，寒與熱必須正常的利用或代謝是“瀉其有余、補(bǔ)其不足”的含義。這種醫(yī)學(xué)理論是根據(jù)八卦和太極的醫(yī)學(xué)原理演變而來的。由此也可以看出古代醫(yī)學(xué)家認(rèn)為只要任督二脈升降正常，五臟六腑就會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)各自的功能，“以不變應(yīng)萬變”任何疾病都可以轉(zhuǎn)化為正常生理。
下面我們舉例探討“調(diào)整陰陽”運(yùn)用之法的實(shí)例
例如：強(qiáng)直性脊柱炎與類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，其區(qū)別在于“強(qiáng)直”發(fā)病的部位主要是骶髂關(guān)節(jié)（髖關(guān)節(jié)）如果病變由此往上發(fā)展會(huì)逐漸累及脊柱關(guān)節(jié)，反之則重點(diǎn)影響膝關(guān)節(jié)和踝關(guān)節(jié)。而類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎常累及四肢關(guān)節(jié)，晨僵較“強(qiáng)直”會(huì)更明顯。這兩種病發(fā)病的根源都是“陰陽不調(diào)”所致，“陰陽不調(diào)”的原因是“升降浮沉”失調(diào)，造成機(jī)體的營衛(wèi)不和，使生血益髓功能降低，導(dǎo)致外界的六邪乘虛而入，造成機(jī)體內(nèi)的風(fēng)寒暑濕燥火不能相互作用，相互制約，外邪長久滯留與內(nèi)造成骨關(guān)節(jié)鈣化晨僵，營養(yǎng)不能正常的吸收和利用，久而久之形成了惡性循環(huán)，所以要采用“調(diào)整陰陽”的治療方法，才是抓住根本“對(duì)癥下藥”，使陰陽二氣、任督二脈正常升降，體內(nèi)的風(fēng)寒暑濕燥火六氣就會(huì)逐漸恢復(fù)制約和作用，營衛(wèi)之氣相合，同時(shí)也成立了“治病必求與本”的中醫(yī)治療規(guī)范。例如：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)自然門派在治療“強(qiáng)直”和類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎時(shí)所配制的“健骨祛風(fēng)藥酒一號(hào)方”有白條參、西洋參、當(dāng)歸、杜仲、熟地、沉香、雪蓮花、虎骨、鹿茸、漢龜板、猴骨、白花蛇、穿山甲等20多味中藥組成，這個(gè)方劑完全是運(yùn)用的是“調(diào)整陰陽，治病求本”的治療法則。鹿茸和漢龜板通任督二脈，是“調(diào)整陰陽”的主藥，輔助“調(diào)整陰陽”的藥物為白條參、西洋參、雪蓮花用之補(bǔ)氣，補(bǔ)氣乃升陽之元神。當(dāng)歸、熟地生血補(bǔ)血，補(bǔ)血的目的就是輔助補(bǔ)陰，補(bǔ)氣陽氣才能上升，滋陰陽氣才有所降，這就是“陰中求陽、陽中求陰”在本方中的合理運(yùn)用。這種方法就是在人體之中形成一個(gè)太極點(diǎn)，這個(gè)太極點(diǎn)就是人體中真陰真陽的相會(huì)之處，人體的中的六氣以此為中心相互作用、相互制約。在病程較長的情況下，再重用沉香徹上徹下，走表達(dá)里，左右升降，經(jīng)絡(luò)不通善用穿山甲，使經(jīng)絡(luò)暢通，五臟六腑恢復(fù)相互作用，相互制約，體內(nèi)的風(fēng)寒用一味白花蛇祛風(fēng)散寒，解表，縱觀全方，調(diào)整陰陽的同時(shí)又包含著扶正祛邪之法。這種“調(diào)整陰陽”和“扶正祛邪”的方法能使人體的五臟六腑恢復(fù)生克制化（能激活五臟六腑損傷的細(xì)胞）的正常生理……。
又例如：冠心病發(fā)病原因復(fù)雜，主要是高血壓、高血糖、高血脂所致，這三高癥狀主要是臟腑功能紊亂所致，從西醫(yī)理論來講高血糖是胰腺分泌功能不全，胰島素分泌減少降低了調(diào)節(jié)體內(nèi)糖分的代謝，造成血糖增高，高血壓發(fā)病的原因主要是鈉鉀失衡（腎功能減退），形成外周血管的阻力增強(qiáng)，血壓增高，高血脂癥主要是膽固醇和甘油三酯增高，高密度脂蛋白降低、低密度脂蛋白增高，這說明的是肝臟和腎臟功能減退，吸收、合成、轉(zhuǎn)化、代謝功能失調(diào)，肝腎功能減退的主要原因是脾肺二臟的功能減退所致，肺的呼吸量減少，輸送氧氣的功能降低，影響了肝腎的轉(zhuǎn)化、利用、代謝功能，沉積與內(nèi)造成冠狀動(dòng)脈硬化，也就是說冠心病屬于血管性病變。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)自然門派采用的同樣是“調(diào)整陰陽”之法，能使冠心病徹底治愈，所用的方劑是“玉樞神丹”和“活血化瘀通絡(luò)丹”，“活血化瘀通絡(luò)丹”主要是調(diào)整臟腑經(jīng)絡(luò)，能使臟腑和經(jīng)絡(luò)產(chǎn)生相互制約、相互作用的正常生理功能，是“治其標(biāo)”，“玉樞神丹”是“治其本”，能使五臟六腑的生化增強(qiáng)，恢復(fù)正常生理（激活五臟六腑損傷的細(xì)胞，增強(qiáng)生化功能）。“玉樞神丹”的方劑：紅參、冬蟲夏草、生白芍、當(dāng)歸、鹿茸、龜板、藏紅花、穿山甲、沉香，該方用龜板、鹿茸調(diào)整陰陽，二藥專走任督二脈，是人體的陰陽升降交合，紅參、冬蟲夏草是輔助調(diào)整陰陽的藥物，二藥用來補(bǔ)脾肺之氣，使肺臟呼吸增強(qiáng)，輸送氧氣，使臟腑的營衛(wèi)之氣產(chǎn)生氣體交換，增強(qiáng)新生細(xì)胞的生化功能，生白芍與當(dāng)歸柔肝、養(yǎng)血、生血、行血、致使血管壁的通透性增強(qiáng)，穿山甲與藏紅花溶栓降脂、通經(jīng)活絡(luò)，使沉積在血管壁的血栓溶解、代謝出體外，一味沉香走表達(dá)里，調(diào)理人體內(nèi)的氣血升降出入，濡養(yǎng)臟腑……。由以上的分析不難看出，只有“調(diào)整陰陽”的平衡，才能恢復(fù)臟腑的生化功能。三高癥狀會(huì)隨之而解，冠心病也就逐漸康復(fù)。“調(diào)整陰陽”使臟腑的升降浮沉恢復(fù)到正常生理，使臟腑經(jīng)絡(luò)表里相合，相互作用，使體內(nèi)的寒熱正常利用和代謝。諸多醫(yī)學(xué)名家，在治療疑難病癥時(shí)皆善用“調(diào)整陰陽”之法，使疾病轉(zhuǎn)危為安。
關(guān)于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“因人治宜”闡明了兩個(gè)觀點(diǎn)，其一：人的年齡和病程不同，治療上各有所異，對(duì)于病程較長年老體弱者要小劑量用藥，對(duì)于病程短年輕體壯者用藥適當(dāng)增大劑量，這就是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“因人治宜”的用藥真諦。最后提示病人“有病早治，既病防變，愈后防復(fù)”才能擁有健康人生。
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