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提高法官直覺(jué)的準(zhǔn)確性，也即培養(yǎng)法官的專家直覺(jué)。盡管從業(yè)時(shí)間長(zhǎng)、積累了豐富經(jīng)驗(yàn)的法官可能已經(jīng)具備了專家直覺(jué)，但是以下建議對(duì)于新手法官培養(yǎng)專家直覺(jué)而言或許是有用的。如前所述，產(chǎn)生專家直覺(jué)的主觀條件有兩個(gè)：一是經(jīng)驗(yàn)或者說(shuō)模式庫(kù)（如象棋大師的棋局庫(kù)）的儲(chǔ)備；二是識(shí)別技能的發(fā)揮。自然主義進(jìn)路中所研究的大師級(jí)棋手和消防指揮官，都有著十年以上的豐富經(jīng)驗(yàn)。那些在某一領(lǐng)域具有高水平表現(xiàn)的人和不具備高水平的人之間的差異，可以歸因于實(shí)踐的時(shí)間和質(zhì)量。發(fā)揮專家直覺(jué)的主要方式是識(shí)別，而充分的經(jīng)驗(yàn)積累是進(jìn)行準(zhǔn)確快速識(shí)別的基礎(chǔ)。因此，訓(xùn)練直覺(jué)準(zhǔn)確性的主觀條件主要是學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)，客觀條件則包括一個(gè)良好的環(huán)境，該環(huán)境需要能為直覺(jué)提供一個(gè)及時(shí)的、明確的、正確的反饋。
主觀方面：學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的積累
識(shí)別的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累，而經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)完成的
越多地觀察到事物間的聯(lián)系，它們就越有可能被記住
通過(guò)聯(lián)結(jié)來(lái)學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)，可以較快、較輕松地學(xué)到有效的知識(shí)
識(shí)別的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累，而經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)完成的。關(guān)于學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，我們必須接受這樣一個(gè)事實(shí)：人們所能作出的反應(yīng)的豐富程度，永遠(yuǎn)也比不上事物的變化類型。關(guān)注聯(lián)系或共變關(guān)系是一種重要且快速的學(xué)習(xí)途徑，即當(dāng)一件事發(fā)生時(shí)，其他發(fā)生了什么事。但是，這些想法是如何在思維中結(jié)合的呢？一些簡(jiǎn)單的結(jié)合關(guān)系可能是由自動(dòng)化心智所提供的，因?yàn)樽詣?dòng)化心智傾向于自動(dòng)尋找事物間的因果關(guān)系，也可能是由環(huán)境中所能觀察到的規(guī)律提供的（例如，糖通常是甜的），或者來(lái)自過(guò)去的某種經(jīng)驗(yàn)（例如，沙發(fā)比椅子要重，因?yàn)檫^(guò)去的經(jīng)驗(yàn)表明，大的物體比小的物體要重）。
總體來(lái)說(shuō)，越多地觀察到事物間的聯(lián)系，它們就越有可能被記住。這種學(xué)習(xí)方式即內(nèi)隱學(xué)習(xí)，其涵蓋大量的經(jīng)驗(yàn)積累，而只需要最低程度的注意力。因此，諸多不同領(lǐng)域的專家表示，他們的直覺(jué)是通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)獲得的，而且是通過(guò)一種看起來(lái)無(wú)組織的方式。不過(guò)，一個(gè)明顯的問(wèn)題是，記住大量共變關(guān)系的例子需要耗費(fèi)巨大的心理成本，而且事實(shí)上也很少有人會(huì)這么做，因而我們會(huì)學(xué)習(xí)一些捷徑或是一些概括性的東西，那就是規(guī)則。這些規(guī)則通常是從觀察中概括或抽象出來(lái)的，有時(shí)候甚至無(wú)法清晰地闡述。比如，在判例法國(guó)家，法官或律師或許會(huì)記住一些通行的、具有代表性的判例，但當(dāng)法院適用判例時(shí)，它有時(shí)是在重構(gòu)規(guī)則，有時(shí)只是在重復(fù)存在于某個(gè)先前案件中或者從許多先前案例中提煉出來(lái)的規(guī)則。也就是說(shuō)，當(dāng)法院在適用先例時(shí)，它是在適用從先例中所歸納出的規(guī)則。
通過(guò)聯(lián)結(jié)來(lái)學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)，可以較快、較輕松地學(xué)到有效的知識(shí)，并且由于這些知識(shí)與我們身處的環(huán)境密切相關(guān)，因此會(huì)非常有用。不過(guò)，通常人們所知道的聯(lián)系，不僅僅是通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)形成，也可能是別人告訴他們的。從小到大，我們花了大量時(shí)間在學(xué)校里學(xué)習(xí)體系化的知識(shí)，這些知識(shí)都是一些顯明的規(guī)則，或是知識(shí)獲取程序，諸如數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)理論、方法論、科學(xué)推理的準(zhǔn)則等。這些知識(shí)是他人從理論和實(shí)踐中所提煉出來(lái)的。通過(guò)經(jīng)驗(yàn)所學(xué)到的知識(shí)和傳授性知識(shí)間的區(qū)別在于，學(xué)習(xí)傳授型的知識(shí)需要付出更多的努力。因?yàn)橥ㄟ^(guò)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)很大程度上幾乎不需要注意力，經(jīng)常是無(wú)意識(shí)的，因此是更為輕松的。而且，這些傳授型的知識(shí)如果不經(jīng)常使用，很快便會(huì)遺忘。不過(guò)，這類知識(shí)對(duì)于人們一開(kāi)始構(gòu)建知識(shí)體系、把握要點(diǎn)和掌握恰當(dāng)?shù)姆椒ㄕ摴ぞ?，起到了基礎(chǔ)性的作用。
客觀方面：良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
對(duì)于訓(xùn)練直覺(jué)的準(zhǔn)確性而言，尚且需要良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
準(zhǔn)確的直覺(jué)是可以培養(yǎng)的
學(xué)習(xí)與積累經(jīng)驗(yàn)需要從觀察事物間的聯(lián)系開(kāi)始
盡管這些學(xué)習(xí)方式都是有效的，但對(duì)于訓(xùn)練直覺(jué)的準(zhǔn)確性而言，尚且需要良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。如果學(xué)習(xí)環(huán)境是良好的，即一個(gè)能夠提供準(zhǔn)確、及時(shí)反饋的環(huán)境，那么有效的學(xué)習(xí)就會(huì)有結(jié)果。但如果學(xué)習(xí)環(huán)境是不佳的，即所提供的反饋是不及時(shí)的，且具有誤導(dǎo)性，那么就不能有效地訓(xùn)練直覺(jué)的準(zhǔn)確性。
需要注意的是，人們可以通過(guò)他們的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)內(nèi)容和規(guī)則，但不能通過(guò)他們沒(méi)有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)。實(shí)際上，當(dāng)依據(jù)某一信念來(lái)采取行動(dòng)時(shí)，實(shí)際上破壞了驗(yàn)證該信念是否正確的機(jī)會(huì)，也失去了我們驗(yàn)證其他信念是否更好的機(jī)會(huì)。因?yàn)槲覀冎粫?huì)收到我們所采取的行動(dòng)的反饋，而這一反饋或許只能說(shuō)明我們的信念沒(méi)有什么大問(wèn)題，但這一信念是否最佳，則是無(wú)從得知的。也就是說(shuō)，我們可能會(huì)被一些次優(yōu)的行為規(guī)則所“誤導(dǎo)”。因此，我們所收到的反饋是非常重要的。它可以是具有指導(dǎo)性的，也可以是具有誤導(dǎo)性的。比如，在某次司法裁判中，法官選擇以一種迎合民意的方式處理了一個(gè)案件，這種處理方式也許取得了一定的良好效果，或者這種方式對(duì)于法治的不良影響沒(méi)有及時(shí)體現(xiàn)出來(lái)。于是，法官滿足于他所選用的處理方式所得到的結(jié)果，在下次裁判另一個(gè)引起公眾意見(jiàn)的案件時(shí)，他仍然選擇聽(tīng)從公眾意見(jiàn)。而這種處理方式并不是最佳的，他所取得的良好效果實(shí)際上對(duì)他形成誤導(dǎo)。遺憾的是，這種所謂的良好效果，還會(huì)不斷地維持和強(qiáng)化他的信念。因此，一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境非常重要。人們是否能從經(jīng)驗(yàn)中獲取正確的和錯(cuò)誤的教訓(xùn)，就取決于他們的學(xué)習(xí)環(huán)境的特點(diǎn)。
有兩類因素影響我們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。一類是反饋的質(zhì)量；另一類是錯(cuò)誤的后果。這兩類因素會(huì)影響我們所看到的聯(lián)系，以及對(duì)這些聯(lián)系所賦予的重要性。圖4.8中，橫軸代表了反饋的質(zhì)量，分別從不相關(guān)到相關(guān)。利用迅速和準(zhǔn)確的反饋，我們可以既快速又準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)。而如果反饋是混亂的、遲延的、不確定的，那么通過(guò)聯(lián)系來(lái)學(xué)習(xí)的過(guò)程就遭到了破壞。圖4.8中，縱軸所代表的是學(xué)習(xí)過(guò)程中所遇到的錯(cuò)誤的嚴(yán)重程度，也即直覺(jué)的準(zhǔn)確程度。處于底部的環(huán)境是寬松的，而頂部的環(huán)境是嚴(yán)苛的。有時(shí)候，一些直覺(jué)判斷并不需要具有高度的準(zhǔn)確性，其所起到的只需要是一個(gè)大致的指示作用就可以了，因?yàn)槿绻谠摥h(huán)境中，人們能及時(shí)收到正確的反饋，就能夠糾正不正確的判斷。比如，對(duì)于一個(gè)刑事法官而言，他在審理指控合同詐騙犯罪案件時(shí)，可能想到了合同民事糾紛的情況。而合同詐騙罪和合同民事糾紛的界限，是行為人主觀上是否具有非法占有他人財(cái)物的目的。而能夠說(shuō)明行為人具有非法占有目的的外化行為要素有：（1）合同主體資格不真實(shí)；（2）行為人無(wú)履約能力；（3）行為人采取詐騙的行為手段；（4）行為人無(wú)履行合同的實(shí)際行動(dòng)；（5）行為人主觀上不想履行是合同沒(méi)有履行的主要原因；（6）行為人的履行態(tài)度不積極；（7）行為人對(duì)財(cái)物進(jìn)行非法處置；（8）行為人的事后態(tài)度不積極。法官只要想到了民事合同糾紛的情況，就只需考察一下行為人是否存在這些行為，就可以確定其是否構(gòu)成合同詐騙罪。法官在審理某個(gè)案件的過(guò)程中，他可能想到了一種處理案件的方式，這一處理方式是來(lái)自一個(gè)類似案件的，那么他只需要查閱一下該類似案件，就可以確認(rèn)該案件所適用的規(guī)則是否適用于手頭案件?；蛘?，某一刑事案件被告人的犯罪事實(shí)可能已經(jīng)構(gòu)成了某一罪名，法官只要查閱一下該項(xiàng)罪名的構(gòu)成要件，就可以確認(rèn)自己的判斷是否正確。但在某些情形中，直覺(jué)判斷必須高度準(zhǔn)確，因?yàn)橐恍┪⑿〉腻e(cuò)誤都可能導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，比如某一故意殺人案件被告人實(shí)施犯罪的情節(jié)，是否達(dá)到了判處死刑立即執(zhí)行的程度。
當(dāng)反饋是相關(guān)時(shí)，就比較易于進(jìn)行準(zhǔn)確的學(xué)習(xí)，當(dāng)從一個(gè)寬松的環(huán)境到一個(gè)更為嚴(yán)格的環(huán)境中時(shí)，這一準(zhǔn)確性就會(huì)得到提高。當(dāng)錯(cuò)誤成本更高時(shí)，判斷會(huì)更加準(zhǔn)確。然而，當(dāng)反饋不相關(guān)時(shí)，學(xué)習(xí)可能變得不再適合。當(dāng)環(huán)境寬松時(shí)，就可能不會(huì)意識(shí)到自己學(xué)了錯(cuò)誤的東西，可能導(dǎo)致一種毫無(wú)根據(jù)的盲目自信。不相關(guān)但嚴(yán)格的環(huán)境可能是非常危險(xiǎn)的。在這樣一個(gè)環(huán)境中，所觀察到的結(jié)果是與他的行為直接聯(lián)系的，但是由于外部環(huán)境不能向他提供正確的反饋，讓他誤以為錯(cuò)誤行為是正確的，從而堅(jiān)持自己的看法，這導(dǎo)致的后果將是很嚴(yán)重的。因此，對(duì)于培養(yǎng)準(zhǔn)確直覺(jué)而言，環(huán)境整體上可大致分為兩類——良性的和不良的。直覺(jué)的質(zhì)量很大程度上取決于獲得直覺(jué)時(shí)的環(huán)境。良性環(huán)境可以培養(yǎng)好的直覺(jué)，不良的環(huán)境則不能。學(xué)習(xí)環(huán)境這一概念對(duì)于培養(yǎng)直覺(jué)而言有著重要意義。首先，它提供了一個(gè)衡量直覺(jué)有效性的框架。其次，它指出了培養(yǎng)良好的直覺(jué)所需要的環(huán)境類型。
結(jié)合上述，準(zhǔn)確的直覺(jué)是可以培養(yǎng)的。概括地講，主要包括：（1）積累知識(shí)，主要是想要提高直覺(jué)準(zhǔn)確度的領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)；（2）獲取專業(yè)的指導(dǎo)和準(zhǔn)確的反饋；（3）構(gòu)建記憶體系，打破工作記憶的局限性，更有效地吸收和處理信息；（4）尋找聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)所面臨的問(wèn)題與已有經(jīng)驗(yàn)間的相似性，而不是強(qiáng)行想出一個(gè)框架來(lái)解決問(wèn)題；（5）調(diào)整做事方式，獲取新的技能；（6）不斷地實(shí)踐。
具體而言，根據(jù)自動(dòng)化心智的特點(diǎn)，對(duì)于培養(yǎng)直覺(jué)的準(zhǔn)確性，第一，我們需要尋求或創(chuàng)造一個(gè)良性的環(huán)境。我們所學(xué)很多都取決于我們所處的環(huán)境的特點(diǎn)。而且，自動(dòng)化心智中存在內(nèi)隱學(xué)習(xí)這樣一個(gè)模塊，環(huán)境會(huì)對(duì)自動(dòng)化心智產(chǎn)生潛移默化的影響。第二，我們需要積極尋求準(zhǔn)確的反饋，獲取專業(yè)的指導(dǎo)，尤其是在不良的環(huán)境中。第三，承認(rèn)我們的情緒。情緒是我們的直覺(jué)機(jī)制的一部分，我們應(yīng)該了解我們的情緒，因?yàn)槲覀兊那榫w有時(shí)可能提供了一些非常重要的需要我們考慮的信息，即使這些情緒很模糊。第四，探索聯(lián)系。在培養(yǎng)直覺(jué)時(shí)，我們需要有意識(shí)地尋找一些聯(lián)系，這些聯(lián)系可能并不能通過(guò)邏輯化的思維獲得。前面提到過(guò)，自動(dòng)化心智對(duì)于敘述模式特別敏感。也就是說(shuō)，為了尋找和發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，我們需要培養(yǎng)一定的想象力。這樣一種探索可能會(huì)比邏輯分析有更多成效，因?yàn)槁?lián)系會(huì)引發(fā)進(jìn)一步的聯(lián)系，再引發(fā)進(jìn)一步的聯(lián)系。第五，接受選擇間的沖突。當(dāng)我們面臨選擇難題時(shí)，我們很容易就訴諸自動(dòng)化加工，就是“隨便挑一個(gè)”。這時(shí)，至少考慮一下“作出這樣的選擇，我會(huì)收益什么，損失什么？”，就迫使自己進(jìn)行基本程度的思考和分析，避免啟發(fā)式的直覺(jué)。
如果要培養(yǎng)出準(zhǔn)確的直覺(jué)，也需要花很大一部分時(shí)間指導(dǎo)類型二加工，也即有意識(shí)地對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。直覺(jué)通常以一種自動(dòng)化的方式通過(guò)經(jīng)驗(yàn)獲得，因而培養(yǎng)直覺(jué)有必要提高從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力。首先，我們需要做到了解自身從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的方式。比如，經(jīng)常質(zhì)疑一下自己所已經(jīng)了解的知識(shí)，從而取得更有效的進(jìn)步。從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)一般可以分為四個(gè)階段：觀察、推測(cè)、檢驗(yàn)和一般化。
學(xué)習(xí)與積累經(jīng)驗(yàn)需要從觀察事物間的聯(lián)系開(kāi)始。著名的小說(shuō)人物福爾摩斯曾說(shuō)：“在掌握數(shù)據(jù)之前就建立理論，這是很危險(xiǎn)的。因?yàn)槿藗儠?huì)在不知不覺(jué)間歪曲事實(shí)以配合理論，而不是由理論來(lái)配合事實(shí)?！北M管如此，為了搜集資料，我們還是得要知道我們要找些什么，因此，我們還是需要一個(gè)理論來(lái)提供線索。前一種方法試圖在排除既有的理論觀點(diǎn)影響的基礎(chǔ)上處理問(wèn)題，而后一種則需要在很大程度上依賴某一方面的背景性知識(shí)來(lái)指導(dǎo)對(duì)線索的尋找。這兩種方式都很重要，但它們看起來(lái)是彼此矛盾的。這類似于第三章中所提到的“自下而上的加工”和“自上而下的加工”，說(shuō)得更明確一點(diǎn)，一種可以認(rèn)為是“數(shù)據(jù)推動(dòng)的加工”；另一種可以認(rèn)為是“理論內(nèi)置型的加工”。這兩種加工方式，也是法官審判案件過(guò)程中可能適用的方式。一些法官可能會(huì)從案件事實(shí)和法律規(guī)則出發(fā)，進(jìn)行嚴(yán)格的法律推理，最后得出一個(gè)結(jié)論。但是，有越來(lái)越多的法學(xué)家指出，法官實(shí)際裁判案件的過(guò)程，并不遵循這樣一種按部就班的模式，而是在大致了解案情后，就先形成了一個(gè)裁判結(jié)論，然后再回過(guò)來(lái)尋找支持這一結(jié)論的事實(shí)和法律。
需要注意的是，“理論內(nèi)置型”技術(shù)有助于人們看到別人看不到的東西，因此，這是一種真正的專業(yè)技術(shù)。一般而言，知識(shí)有助于人們快速地理解大量信息，可以幫助人們抓住重點(diǎn)信息，過(guò)濾掉無(wú)用信息。對(duì)于專業(yè)的法官而言，他們不僅知道更多的案例，而且他們通曉這些案件判決所依據(jù)的規(guī)范或法理，從而他們能迅速想到與待決案件相類似的案件，或是需要用到的法條或理論，因而他們能更清楚地知道，待決案件中需要了解的重點(diǎn)信息是什么。我們需要接受，我們的觀察通常都或多或少地受到既有知識(shí)的影響。不過(guò)，“數(shù)據(jù)推動(dòng)型”技術(shù)有利于提高一個(gè)人整體的觀察技術(shù)。拋開(kāi)既有視角，從一個(gè)不同的視角觀察，可能會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這方面的建議主要包括留心觀察周圍的事物，記住一些細(xì)節(jié)。簡(jiǎn)言之，就是經(jīng)常做一些有助于從一些新的視角看待事物的行為，以逐漸養(yǎng)成習(xí)慣。
一般而言，為了避免犯啟發(fā)式的錯(cuò)誤，通常的建議是人們不要進(jìn)行推測(cè)。因?yàn)橐坏┳鞒隽四硞€(gè)決定，想到了某種解釋，要再進(jìn)行思考或推翻先前的決定和解釋，將是十分困難的。如果通過(guò)其他途徑又獲得了某種解釋或需要作出不同的決定，會(huì)給人造成困惑和不確定。而且，推測(cè)也可能導(dǎo)致驟下結(jié)論，從而易出現(xiàn)錯(cuò)誤和偏差。但是，推測(cè)也有其優(yōu)勢(shì)，它有助于從一個(gè)不同的視角處理問(wèn)題。在進(jìn)行推測(cè)時(shí)，有時(shí)會(huì)發(fā)揮感知能力，會(huì)進(jìn)行換位思考，從而實(shí)現(xiàn)從多個(gè)角度看問(wèn)題。
在作出了推測(cè)后，需要對(duì)這一推測(cè)進(jìn)行檢驗(yàn)。即當(dāng)人們從一個(gè)假設(shè)中獲得了某種信念時(shí)，他們會(huì)自然而然地尋找確證這一假設(shè)的證據(jù)，然后強(qiáng)化自己的信念，而不是尋找相反的證據(jù)。這就會(huì)使檢驗(yàn)失去其意義。因此，在進(jìn)行檢驗(yàn)時(shí)，有這樣一條建議，即考慮相反的情形，比如當(dāng)你認(rèn)為你所想的是一個(gè)好的想法（決定）時(shí)，問(wèn)問(wèn)自己什么會(huì)令你改變這一看法，以及使你改變想法所需要的證據(jù)是什么。當(dāng)我們經(jīng)常做這樣的考慮的時(shí)候，一種最佳的情形是，將這樣一種思維方式變?yōu)槲覀兊闹庇X(jué)。通常，一些能使人改變想法的消極證據(jù)是很難找到的，但是，為了作出一個(gè)好的決策，這是必須要進(jìn)行的步驟。尋找相反證據(jù)的能力也是可以鍛煉的。不過(guò)，在司法裁判背景下，原被告雙方（控辯雙方）可能為法官提供了現(xiàn)成的相沖突的證據(jù)，這有助于法官?gòu)?qiáng)化類型二的加工，檢驗(yàn)自己的假設(shè)。除了自己檢驗(yàn)假設(shè)以及檢驗(yàn)相反假設(shè)的方式外，也可以通過(guò)團(tuán)隊(duì)討論的方式進(jìn)行檢驗(yàn)，即向團(tuán)隊(duì)提出自己的看法，由團(tuán)隊(duì)中的其他人提出批評(píng)和建議。在司法制度中，合議庭的設(shè)置，以及英美法上全院列席審判、陪審團(tuán)審判，都是對(duì)個(gè)人假設(shè)提供建議的方式。
最后，從經(jīng)驗(yàn)中有所收獲以后，進(jìn)行一般化也是一個(gè)重要的步驟。最初的學(xué)習(xí)，通常是在某個(gè)情境下進(jìn)行的，而真正地掌握一項(xiàng)技能，需要能舉一反三。因此，需要對(duì)學(xué)到的東西不斷進(jìn)行總結(jié)，從而才能在一個(gè)陌生的情境中靈活地運(yùn)用。在美國(guó)法學(xué)院的案例教學(xué)中，通常師生都會(huì)針對(duì)某個(gè)案例進(jìn)行所謂蘇格拉底式的對(duì)話。學(xué)生需要對(duì)案例的事實(shí)進(jìn)行敘述，會(huì)被問(wèn)到該案的正確結(jié)果，并被要求給出可以支持該結(jié)果的規(guī)則或原則，隨后老師會(huì)挑戰(zhàn)學(xué)生最初所提出的規(guī)則，讓學(xué)生感受到他最初所選擇的規(guī)則可能會(huì)導(dǎo)致不恰當(dāng)?shù)倪m用，這是蘇格拉底式提問(wèn)的典型模式，也是以上這樣一個(gè)過(guò)程的濃縮。對(duì)于這樣的案例討論課而言，真正需要掌握的是規(guī)則的一般化適用。直覺(jué)的培養(yǎng)過(guò)程也是如此。上述這樣一個(gè)觀察、推測(cè)、檢驗(yàn)、一般化的過(guò)程，需要在不同的情境中不斷地進(jìn)行重復(fù)和訓(xùn)練，如果發(fā)現(xiàn)自己得出的直覺(jué)是準(zhǔn)確的，就需要對(duì)這一過(guò)程中的一些要點(diǎn)進(jìn)行提煉和總結(jié)，如果發(fā)現(xiàn)某次直覺(jué)是不準(zhǔn)確的，也需要反思其中的錯(cuò)誤。這一過(guò)程，在最初進(jìn)行時(shí)，是十分耗時(shí)費(fèi)力的。在最初訓(xùn)練時(shí)，可以先重點(diǎn)鍛煉一兩種能力，隨后逐漸加入新的能力訓(xùn)練。隨著時(shí)間的推移，經(jīng)過(guò)不斷地訓(xùn)練和實(shí)踐，實(shí)際所培養(yǎng)起的，是一種批判性和反思性的思維。由于類型二加工的行為重復(fù)多次之后，這些行為就會(huì)變成類型一的加工。因而這樣一個(gè)思維過(guò)程，將會(huì)變成一個(gè)自動(dòng)化的過(guò)程。
法官直覺(jué)準(zhǔn)確性的制度保障
法官的專家直覺(jué)在司法裁判中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用
司法環(huán)境需要能夠向法官提供準(zhǔn)確和及時(shí)的反饋，從而有助于法官發(fā)現(xiàn)和糾正其直覺(jué)中的錯(cuò)誤，為法官在未來(lái)的裁判中形成準(zhǔn)確的直覺(jué)創(chuàng)造條件
法官的專家直覺(jué)在司法裁判中發(fā)揮著如此至關(guān)重要的作用，因此，提高法官直覺(jué)的準(zhǔn)確性也顯得重要起來(lái)。為了達(dá)成這一目的，除了法官本身要積累更多的經(jīng)驗(yàn)之外，首先，司法制度需要能夠?yàn)榉ü龠M(jìn)行準(zhǔn)確的識(shí)別創(chuàng)造以下兩個(gè)條件：一是必須能夠向法官提供案件相關(guān)情況的充分有效的線索；二是法官必須有機(jī)會(huì)了解相關(guān)的線索。訴訟程序確保了這兩個(gè)條件的滿足。訴訟程序和證據(jù)規(guī)則要求訴訟主體提供有關(guān)證據(jù)，當(dāng)然，訴訟雙方為了勝訴，也會(huì)主動(dòng)提供盡可能全面的證據(jù)，從而保證法官能夠有機(jī)會(huì)獲取充分有效的線索。
其次，司法環(huán)境需要能夠向法官提供準(zhǔn)確和及時(shí)的反饋，從而有助于法官發(fā)現(xiàn)和糾正其直覺(jué)中的錯(cuò)誤，為法官在未來(lái)的裁判中形成準(zhǔn)確的直覺(jué)創(chuàng)造條件。通過(guò)外界環(huán)境的反饋，法官能夠意識(shí)到自己在哪些地方作出了直覺(jué)判斷，以及了解自己的直覺(jué)是否是準(zhǔn)確的：如果是準(zhǔn)確的，那么他存儲(chǔ)的記憶就不需要修改，也不需要反省他對(duì)直覺(jué)的運(yùn)用，下次仍然可以對(duì)直覺(jué)加以信賴；如果信息反饋表明他的直覺(jué)是錯(cuò)誤的，那么他就需要反思具體是哪一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生了錯(cuò)誤，是存儲(chǔ)在長(zhǎng)期記憶中的模式發(fā)生了錯(cuò)誤，還是他識(shí)別待決案件的線索時(shí)發(fā)生了錯(cuò)誤。在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤后，法官需要思考如何改進(jìn)的問(wèn)題，為下次產(chǎn)生更為準(zhǔn)確的直覺(jué)打下基礎(chǔ)。在這一點(diǎn)上，司法制度也在一定程度上提供了保障。司法層級(jí)體系的設(shè)置，使上訴法院能夠及時(shí)向初審法院提供反饋（如果案件進(jìn)入了上訴程序）。合議庭的設(shè)置會(huì)比上訴法院提供更為及時(shí)的信息反饋，如果案件沒(méi)有進(jìn)入上訴程序，合議庭也能保證法官得到反饋。在一些受到廣泛關(guān)注的案件中，法官甚至也可以從公眾意見(jiàn)和媒體方面直接獲得反饋?？傊?，司法制度的設(shè)計(jì)本身，也有利于法官逐步培養(yǎng)起準(zhǔn)確的專家直覺(jué)。司法制度的設(shè)計(jì)，可以從本書的研究中獲得諸多支持性的論據(jù)。
「法官?zèng)Q策的思維模型」
張曉笑 | 作品
張曉笑 | 浙江嘉興人，浙江大學(xué)光華法學(xué)院法學(xué)博士，現(xiàn)為浙江理工大學(xué)法政學(xué)院講師，主要從事法理學(xué)的教學(xué)和科研工作。
本 | 書 | 推 | 介
法官在司法裁判中會(huì)受到諸多因素的影響，這些因素是雜亂無(wú)章地影響法官裁判，還是遵循一定的認(rèn)知規(guī)律？本書將心理學(xué)中的三重心智模型理論運(yùn)用于司法決策過(guò)程的建模中，設(shè)計(jì)了一個(gè)有層次的，兼顧事實(shí)、規(guī)范、法官的價(jià)值觀和政策考量等多重因素的法官?zèng)Q策的思維模型，并對(duì)各種因素如何影響法官?zèng)Q策的過(guò)程展開(kāi)描述與分析，進(jìn)而為法官的審判實(shí)踐和司法制度建設(shè)提供指引與參考。
CONTENTS
━
第一章導(dǎo)論
第一節(jié)如何決策？何種模型？
第二節(jié)本書基本思路
第三節(jié)主要概念說(shuō)明
一、直覺(jué)
二、雙重加工理論
三、假設(shè)性思考
四、認(rèn)知去耦
五、認(rèn)知風(fēng)格
六、司法哲學(xué)
第二章 法官?zèng)Q策研究中對(duì)心理學(xué)視角的引入
第一節(jié)背景：從法律現(xiàn)實(shí)主義到法律與認(rèn)知—行為科學(xué)
一、法律現(xiàn)實(shí)主義
二、傳統(tǒng)法律心理學(xué)
三、法律與認(rèn)知—行為科學(xué)
第二節(jié)行為主義心理學(xué)視角下法官?zèng)Q策研究的主要模型和理論
一、傳統(tǒng)模型：法律模型
二、心理學(xué)視角的初步引入：態(tài)度模型
三、一個(gè)綜合性的理論：策略模型
四、社會(huì)心理學(xué)視角的研究：受眾理論
第三節(jié)認(rèn)知—行為科學(xué)視角下法官?zèng)Q策研究的最新進(jìn)展
第四節(jié)提出一個(gè)法官?zèng)Q策思維模型的意義
第三章法官?zèng)Q策思維模型的理論基礎(chǔ)：三重心智模型
第一節(jié)三重心智模型的基礎(chǔ)：雙重加工理論
一、概述
二、類型一加工和類型二加工的特征
第二節(jié)雙重加工模型的運(yùn)作
一、類型一加工
二、類型二加工
三、兩種加工的協(xié)同運(yùn)作
第三節(jié)三重心智模型的提出
一、概述
二、證明存在反思心智的相關(guān)研究
三、三種心智的個(gè)體差異
第四節(jié)基于雙重加工理論所提出的司法裁判模型
一、直覺(jué)—壓制模型
二、發(fā)現(xiàn)—證立模型
三、發(fā)現(xiàn)—檢驗(yàn)—證立模型
四、“自下而上的加工和自上而下的加工”法律推理模型
第四章自動(dòng)化心智在法官?zèng)Q策中的應(yīng)用：運(yùn)用直覺(jué)的裁判
第一節(jié)直覺(jué)裁判的表現(xiàn)
一、哈奇森的“預(yù)感”
二、弗蘭克的直覺(jué)
三、法感裁判論
四、自動(dòng)化心智對(duì)直覺(jué)和法感的說(shuō)明
第二節(jié)法官直覺(jué)的易錯(cuò)性
一、直覺(jué)研究的兩種進(jìn)路
二、直覺(jué)研究的啟發(fā)式和偏差進(jìn)路
三、對(duì)直覺(jué)偏差的克服
第三節(jié)直覺(jué)的準(zhǔn)確性問(wèn)題
一、直覺(jué)研究的自然主義進(jìn)路
二、直覺(jué)的產(chǎn)生機(jī)制
三、直覺(jué)準(zhǔn)確性的心理學(xué)基礎(chǔ)：生態(tài)理性
第四節(jié)法官直覺(jué)的準(zhǔn)確性
一、法律發(fā)現(xiàn)
二、類比推理
三、認(rèn)知門檻
四、經(jīng)驗(yàn)法則
第五節(jié)提高法官直覺(jué)準(zhǔn)確性的建議
一、主觀方面：學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的積累
二、客觀方面：良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
三、法官直覺(jué)準(zhǔn)確性的制度保障
第五章算法心智與反思心智的合作：對(duì)法律和事實(shí)因素的假設(shè)性思考
第一節(jié)假設(shè)性思考概述
一、法律背景下假設(shè)性思考的一般適用
二、假設(shè)性思考的三個(gè)特征
第二節(jié)假設(shè)性思考可能出現(xiàn)的問(wèn)題及處理
一、反思心智未能發(fā)起假設(shè)性思考
二、假設(shè)性思考沒(méi)能壓制可能錯(cuò)誤的直覺(jué)
三、因法官算法心智的知識(shí)庫(kù)所導(dǎo)致的問(wèn)題及處理
第三節(jié)假設(shè)性思考在司法裁判中的適用
一、假設(shè)性思考在陪審團(tuán)審判中的初步運(yùn)用：故事模型
二、常規(guī)案件：假設(shè)性思考與事實(shí)因素
三、非常規(guī)案件：假設(shè)性思考與法律因素
第四節(jié)法官對(duì)假設(shè)性思考的選擇
一、認(rèn)知融貫性與法官的滿意性
二、法官所追求的目標(biāo)對(duì)假設(shè)性思考的影響
第六章反思心智的個(gè)體差異：認(rèn)知風(fēng)格對(duì)法官裁判目標(biāo)的影響
第一節(jié)認(rèn)知風(fēng)格概述
一、認(rèn)知風(fēng)格個(gè)體差異的衡量標(biāo)尺
二、狐貍型與刺猬型認(rèn)知風(fēng)格
三、了解法官的認(rèn)知風(fēng)格的意義
第二節(jié)狐貍型認(rèn)知風(fēng)格
一、狐貍型認(rèn)知風(fēng)格者的司法哲學(xué)
二、謙虛的司法狐貍：最低限度主義者
三、自信的司法狐貍：實(shí)用主義者
四、最低限度主義與實(shí)用主義的區(qū)別
第三節(jié)刺猬型認(rèn)知風(fēng)格
一、刺猬型認(rèn)知風(fēng)格者的司法哲學(xué)
二、斯卡利亞的文本主義
三、德沃金的整全性理論
第四節(jié)認(rèn)知風(fēng)格對(duì)司法制度建設(shè)的意義
一、狐貍型認(rèn)知風(fēng)格及相應(yīng)司法哲學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)
二、刺猬型認(rèn)知風(fēng)格及相應(yīng)司法哲學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)
三、認(rèn)知風(fēng)格對(duì)我國(guó)司法制度建設(shè)的影響
第七章結(jié)語(yǔ)法官?zèng)Q策：來(lái)自心理學(xué)視角的闡釋和啟發(fā)
參考文獻(xiàn)
圖表目錄
圖1.1影響法官?zèng)Q策的因素3
圖2.1意識(shí)形態(tài)軸上的案件“激勵(lì)”位置
圖2.2意識(shí)形態(tài)軸上的法官態(tài)度位置
表3.1雙重加工和高級(jí)認(rèn)知雙系統(tǒng)理論的特征
圖3.1認(rèn)知去耦模型
圖3.2雙重加工模型
圖3.3擴(kuò)展版雙重加工模型
圖3.4三重心智模型簡(jiǎn)圖
圖3.5三重心智模型詳圖
圖4.1事實(shí)與規(guī)范的“等置”模型
圖4.2趨完傾向示意
圖4.3格式塔理論示意
表4.1幾種常用啟發(fā)式的具體步驟
表4.2比較不同決策策略的20種情境
圖4.4跨越20種環(huán)境測(cè)試的總成績(jī)
圖4.5司法決策門檻的一般模型
圖4.6英國(guó)兩個(gè)地方法庭作出保釋決定過(guò)程
圖4.7法律解釋方法適用位階
圖4.8學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)構(gòu)
圖5.1故事情節(jié)的基本模型
圖5.2崔英杰案的故事建構(gòu)Ⅰ
圖5.3崔英杰案的故事建構(gòu)Ⅱ
圖5.4瀘州遺贈(zèng)案的兩難設(shè)定模型
表5.1模型建構(gòu)的準(zhǔn)備：對(duì)拉茨拉夫案所涉問(wèn)題的分析
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