國(guó)學(xué)不應(yīng)是束縛大腦的鈍器 ——青島國(guó)學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張軼西由省教育廳“禁令”談中小學(xué)國(guó)學(xué)教育
本報(bào)記者陸波
元旦3天，張軼西寫了3篇文章，對(duì)《弟子規(guī)》逐句分析，并對(duì)不合時(shí)宜之處給予評(píng)點(diǎn)。
原句：“不關(guān)己 莫閑管”點(diǎn)評(píng)：“事不關(guān)己，高高掛起，缺乏社會(huì)責(zé)任感，不是現(xiàn)代公民的箴言?！痹洌骸伴L(zhǎng)者立 幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐”點(diǎn)評(píng)：“這就是典型的尊卑觀念，中國(guó)的尊卑是從家庭發(fā)端的，《弟子規(guī)》訓(xùn)誡的根源是尊卑等級(jí)的灌輸?！?br> 截至1月5日中午，張軼西6天內(nèi)連發(fā)了5篇文章評(píng)論《弟子規(guī)》。
作為青島國(guó)學(xué)學(xué)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)，他從事國(guó)學(xué)教育已經(jīng)18年了，一直反對(duì)《弟子規(guī)》進(jìn)校園。而這次如此高頻率的發(fā)文評(píng)論，起因是2011年元旦前山東省教育廳向全省中小學(xué)下發(fā)的 “禁止全文誦讀 《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》?！?br> 不能桎梏孩童的天真隨性
張軼西很贊同省教育廳的禁令。自2005年，在青島中小學(xué)推廣國(guó)學(xué)以來(lái)，他見(jiàn)到很多教師強(qiáng)硬要求背誦《弟子規(guī)》，“沒(méi)有任何講解，更不允許學(xué)生質(zhì)疑，這種霸道的教學(xué)方式，教育廳能視而不聞嗎？”他說(shuō)。
在他看來(lái)，《弟子規(guī)》是爭(zhēng)議最大的清末訓(xùn)誡課本，從它產(chǎn)生的時(shí)代就很難看出它的“精華”來(lái)?！昂汀度纸?jīng)》相比，雖然都屬于孝悌忠君體系，但《三字經(jīng)》更多注重知識(shí)性及個(gè)人修養(yǎng)，《弟子規(guī)》規(guī)誡太多。”“它就是為了培養(yǎng)那個(gè)時(shí)代的順臣良民而作，如果被完全移植在當(dāng)下校園，會(huì)桎梏孩童的天真隨性?！?br> “孩童們過(guò)早地唯唯諾諾，束手束腳，何談創(chuàng)造力？更無(wú)人之獨(dú)立可談?！痹诰吐毜那鄭u大學(xué)，每次和同事談起《弟子規(guī)》在當(dāng)下的泛濫，張軼西很是痛心。
“幼兒園和小學(xué)的根本在于天性的釋放，民族創(chuàng)新意識(shí)和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力必須有先進(jìn)教育的保證。如果在幼小的心靈植下那么多規(guī)條，會(huì)導(dǎo)致未來(lái)人生的拘束和滯后?！彼f(shuō)。
一次，一個(gè)家長(zhǎng)和張軼西聊天：孩子的語(yǔ)文同步上有一道造句題，分別用“辛苦”和“終于”造句，孩子寫道“每天寫家庭作業(yè)很辛苦，我終于寫完家庭作業(yè)了?！苯蛔鳂I(yè)被老師打了兩個(gè)大紅叉，孩子很痛苦，家長(zhǎng)安慰孩子說(shuō)造得沒(méi)錯(cuò)，孩子說(shuō)“老師說(shuō)造錯(cuò)了?！奔议L(zhǎng)問(wèn)老師怎么說(shuō)的，孩子答：“老師說(shuō)她是高級(jí)教師，說(shuō)的都是對(duì)的。”
張軼西很氣憤，他覺(jué)得這樣的小學(xué)語(yǔ)文老師素質(zhì)偏低，“完全權(quán)威”教育壓抑了孩子的獨(dú)立思維和思辨能力，在這種背景下，如果再推廣《弟子規(guī)》，無(wú)異于雪上加霜。
教育最忌諱靈魂的壓迫
在張軼西看來(lái)，《弟子規(guī)》屬于國(guó)學(xué)的識(shí)字教材。不少學(xué)校教育有誤區(qū)，他們認(rèn)為學(xué)生不易馴服，希望通過(guò)推廣《弟子規(guī)》里的訓(xùn)條讓他們聽話?！拔乙恢卑褔?guó)學(xué)當(dāng)作教育解放的利器，而不是束縛大腦的鈍器?！?br> 一起從事國(guó)學(xué)教育的同事中，有的也把國(guó)學(xué)看作了工具，張軼西卻很執(zhí)拗?！八麄兛倱?dān)心眼下孩子的叛逆，總把孩子想象成大逆不道，從而拿國(guó)學(xué)鎮(zhèn)壓他們，這是愚蠢的行為?！?br> 張軼西認(rèn)為，教育最忌諱靈魂的壓迫：“如果你的學(xué)生都是乖順的綿羊，只知道死記硬背而毫無(wú)好奇與置疑，你就是一個(gè)失敗者?！?br> 張軼西在博客中寫道：“國(guó)學(xué)被熱炒之后，在有些人看來(lái)似乎就無(wú)所不能，上到上層建筑，下到黎民生態(tài)，無(wú)不涉及。這無(wú)論如何是個(gè)誤區(qū)?！彼J(rèn)為，國(guó)學(xué)無(wú)非就是系列的傳統(tǒng)文化，雖然也有亙古經(jīng)典，但是不能僵化教條地執(zhí)行古人的教誨，這樣會(huì)失去接軌世界的機(jī)會(huì)；國(guó)學(xué)給人秩序和靈魂的皈依感，但是情感教義容易忽視民主的程序，大一統(tǒng)思維導(dǎo)致專制的泛濫，無(wú)法萌芽個(gè)體自由。
“還有些人以道德滑坡為借口，生硬地將《弟子規(guī)》引入課堂，使本來(lái)就沉悶的學(xué)生變得更加懦弱，更加缺乏質(zhì)疑和追問(wèn)的精神?！彼麑?duì)記者說(shuō)道。
找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)國(guó)學(xué)大有可為
“國(guó)學(xué)雖不能解決當(dāng)下的所有問(wèn)題，但也不是一無(wú)是處，其經(jīng)典精神含新的普世價(jià)值，起碼可以在君子人格的塑造方面助力?！睆堓W西說(shuō)。
一次，在國(guó)學(xué)冬令營(yíng)上，張軼西主講《論語(yǔ)》，講到“仁”時(shí)，說(shuō)要愛(ài)人，愛(ài)父母，也要愛(ài)天下人，一小學(xué)員質(zhì)問(wèn)：“難道要我去愛(ài)那些撿破爛的嗎？”
因?yàn)橹v課聲音高了，張軼西不停地咳嗽，竟然有不少小學(xué)員哈哈笑，他越咳嗽得急，學(xué)生笑得越歡。這給張軼西留下很深的印象，“讓我不能不懷疑現(xiàn)代小學(xué)教育的失真與扭曲，小小年紀(jì)，居然沒(méi)有起碼的同情心，豈不悲哀？”這件事也堅(jiān)定了他推廣國(guó)學(xué)的決心。
“我反對(duì)《弟子規(guī)》進(jìn)中小學(xué)校園，并不是反對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)校園，像《論語(yǔ)》這些經(jīng)典是應(yīng)當(dāng)教給孩子們的?！彼f(shuō)?！按髧?guó)學(xué)之下的墨子以及莊子精神實(shí)含西學(xué)之自由與科學(xué)精神，所以，國(guó)學(xué)教育需要一種建設(shè)性架構(gòu)，而不是簡(jiǎn)單復(fù)古。只要找到恰好的結(jié)合，國(guó)學(xué)大有可為?！?br> 張軼西認(rèn)為現(xiàn)在小學(xué)老師懂國(guó)學(xué)的不多，需要系統(tǒng)培訓(xùn)，“我的函授生大都是小學(xué)教師，他們對(duì)文言經(jīng)典基本上沒(méi)感覺(jué)?！?br> “那到底以怎樣的模式教孩子國(guó)學(xué)，才是最理想的？”記者問(wèn)。
“老師講解時(shí)要用啟發(fā)式對(duì)話，要情景化，對(duì)話、質(zhì)疑、探索?！彼f(shuō)。
張軼西介紹，有次他參加青島國(guó)學(xué)會(huì)的“國(guó)學(xué)知識(shí)進(jìn)校園”活動(dòng)，講到《論語(yǔ)》的“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，就跟孩子舉例，“兩個(gè)老鼠一個(gè)吃飽一個(gè)七成飽，哪個(gè)老鼠先死？”
孩子們討論得很熱烈，有的說(shuō)“吃飽的老鼠容易不思進(jìn)取”，有的說(shuō)“沒(méi)吃飽的卻想著繼續(xù)找吃的不會(huì)餓死”。等孩子們發(fā)完言，他再引導(dǎo)“人也要節(jié)制對(duì)物質(zhì)生活的過(guò)分要求，而把重心放在德的修養(yǎng)上?！?br> “有了這種有趣的事例，孩子就能很快領(lǐng)悟。”張軼西說(shuō)，要把這種教學(xué)方法推廣開，還有很長(zhǎng)的路要走。
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