在秦始皇眾多的輔臣中，李斯可謂首屈一指。這是一位頗有才干的政治家，堪稱(chēng)王霸之佐。李斯與秦始皇君臣際遇，實(shí)際上處于第一助手地位近三十年。他協(xié)助秦始皇，經(jīng)略天下，總理萬(wàn)機(jī)，對(duì)秦朝的建立做出了重大貢獻(xiàn)。見(jiàn)于歷史記載的秦始皇的宰相（相國(guó)、承相、御史大夫）有呂不韋、昌平君、魄林、王縮、李斯、馮劫（御史大夫）、馮去疾等，其中李斯對(duì)秦始皇的貢獻(xiàn)最大。在歷代宰相中，李斯的才干、謀略與功業(yè)也罕有匹敵。如果不是晚節(jié)不保，他也許會(huì)得到眾口一詞的極高的歷史評(píng)價(jià)。
李斯（？一公元前208年）字通古，楚國(guó)上蔡（今河南省上蔡縣西南）人，出身“間巷之黔首”，“年少時(shí)，為郡小吏”。他憑著個(gè)人的才干，一步步循著仕途的臺(tái)階，直至位居丞相，遂成為中國(guó)古代帝國(guó)史上第一位著名的“布衣卿相”。
李斯素有大志。據(jù)說(shuō)．在相任鄉(xiāng)間小吏的時(shí)候．他目睹廁中群鼠偷食污穢的食物，經(jīng)常遇到人來(lái)狗攆而倉(cāng)皇逃竄，又觀倉(cāng)中之鼠，“食積粟，居大龐之下，不見(jiàn)人犬之憂”。他感慨萬(wàn)千，渭然嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”李斯決心仿效倉(cāng)中之鼠，擇地而處，追求功名利祿。他立志學(xué)“帝王之術(shù)”，為王霸之佐，做富貴之人。在當(dāng)時(shí)，平民百姓躋身王侯將相的仕途已然開(kāi)辟，所以有“青云之志”的青年人很多。只要翻一翻蘇秦、張儀、陳勝、項(xiàng)羽、劉邦、韓信等一大批英雄人物的傳記，便一目了然。在中國(guó)古代社會(huì)，這應(yīng)當(dāng)是很正常的現(xiàn)象，甚至令今天的我們也羨慕不已。
李斯有很高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。他深知成就大事業(yè)，必須拜名師，于是不遠(yuǎn)千里到齊國(guó)投于一代名儒荀子的門(mén)下為徒。荀子之學(xué)，宗本孔子，融合國(guó)學(xué)儒、法，兼綜國(guó)學(xué)百家。他將先秦國(guó)學(xué)儒家之禮治、國(guó)學(xué)法家之法治、國(guó)學(xué)道家無(wú)為而治三大思潮的精華融于一爐，提出了比較全面、比較實(shí)用的政治思想體系。當(dāng)時(shí)荀子的弟子們都認(rèn)為老師的道德、學(xué)識(shí)、才智“宜為帝王”。李斯慕名而來(lái)，“乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)”。荀子培養(yǎng)了中國(guó)歷史上兩位著名的王霸之士，一個(gè)是以著書(shū)立說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)的韓非，一個(gè)是以操作政治見(jiàn)長(zhǎng)的李斯。由此可見(jiàn)，荀子的學(xué)識(shí)、政見(jiàn)確實(shí)非當(dāng)時(shí)的群儒所能匹敵。韓非、李斯被后世列為國(guó)學(xué)之法家。其實(shí)這種學(xué)派分類(lèi)方法是值得推敲的。先秦本無(wú)“法家”學(xué)派，更無(wú)“法家”師徒傳承的故事。韓非、李斯只是比老師更加鄙棄“俗儒”，更加面對(duì)現(xiàn)實(shí)政治，而進(jìn)一步發(fā)揮了老師的帝王之術(shù)而已。李斯能夠成為帝王之佐，得益于名師的教誨。
李斯又是一個(gè)善于審時(shí)度勢(shì)的智謀之士。學(xué)業(yè)有成之后，李斯面臨著重大政治抉擇：到哪個(gè)國(guó)家圖謀政治發(fā)展最有利？他認(rèn)為當(dāng)此列國(guó)爭(zhēng)雄之時(shí)，正是游說(shuō)者可以立功成名之機(jī)。在深入分析了各國(guó)形勢(shì)及其君主的素質(zhì)之后，李斯得出的判斷是：“楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者”，“今秦王欲吞天下，稱(chēng)帝而治，此布衣馳鶩之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。”于是他辭別老師，西向入秦。
事實(shí)證明李斯的這個(gè)決定是絕對(duì)正確的。
大約在公元前247年，李斯來(lái)到秦國(guó)，恰逢秦莊襄王壽終正寢，秦始皇剛剛即位。當(dāng)時(shí)相國(guó)文信侯呂不韋主政。李斯投在呂不韋門(mén)下，擔(dān)任舍人。呂不韋門(mén)客以千百計(jì)，而李斯一經(jīng)展露才華，立即脫穎而出。經(jīng)呂不韋舉薦，李斯被任命為郎官，進(jìn)入宮廷。
他借機(jī)與年輕的秦王縱論天下大事，分析政治格局，提出一套剪滅諸侯、并吞六國(guó)、創(chuàng)建帝業(yè)的謀略。秦始皇聞之大喜，晉升李斯為長(zhǎng)史（參謀總長(zhǎng)）。李斯從此得以參議軍國(guó)大政。按照李斯的謀劃，秦國(guó)綜合運(yùn)用軍事、外交、間諜等手段對(duì)付諸侯，收買(mǎi)其權(quán)臣，刺殺其名士，離間其君臣，一旦時(shí)機(jī)成熟便大軍壓境。由于出謀劃策有功，秦始
皇拜李斯為客卿。
有一篇名叫《諫逐客書(shū)》的政論文章，使李斯青史留名。這篇諫議奏章，議論縱橫，文情并茂，洋洋灑灑，理?yè)?jù)具足，不僅體現(xiàn)了李斯的識(shí)見(jiàn)與雄辯，也展示了他的博學(xué)與文采。
事情的起因是這樣的。大約在秦始皇即位之初，韓國(guó)派遣間諜?quán)崌?guó)到秦國(guó)游說(shuō)。鄭國(guó)是一位著名的水工，他建議秦國(guó)興修水利，于徑水、北洛水之間開(kāi)鑿一條三百余里灌渠。其目的是消耗秦國(guó)人力、物力，使之無(wú)暇東顧。秦始皇親政伊始，平定繆毒之亂，罷免呂不韋，又發(fā)覺(jué)鄭國(guó)的間諜身份及其圖謀?？姸?、呂不韋、鄭國(guó)都是客籍臣工。事發(fā)之后，朝野大嘩，一批秦國(guó)宗室大臣向秦始皇進(jìn)言，日：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客。”秦始皇以為然，遂下了一道逐客令，搜索并驅(qū)逐所有來(lái)自異國(guó)的客卿、臣工、名士。李斯亦在其中，他被迫出走，在途中上書(shū)秦始
皇諫止此事。這件事發(fā)生在秦始皇十年（公元前237年）。
李斯的《諫逐客書(shū)》就說(shuō)：
臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎搴叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄙、鄭，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏膚之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，廢攘侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，
使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈籠之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良
映堤不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮充下陣娛心意說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之替，傅鞏之拜，阿編之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩擊彈箏搏稗，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也?！多崱贰ⅰ缎l(wèi)》、《桑閑》、《昭》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩擊而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。
臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大。河海不擇細(xì)流，故能就其深。王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而貴盜糧”者也。
夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多。士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益雌，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。
李斯百先列舉秦國(guó)歷史上秦穆公、孝公、惠王、昭王等先公先王，大膽舉用百里奚、搴叔、丕豹、公孫支、商鞅、由余、張儀、司馬錯(cuò)、甘茂、范睢等一批著名的出身異國(guó)的卿相而建立豐功偉業(yè)的事實(shí)；繼而羅列一批“楚才秦用”之類(lèi)的現(xiàn)象；然后引據(jù)山不厭高、水不厭深的哲理，講了一番“地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇”的道理；
最后得出“物不產(chǎn)于秦，可寶者多。士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾”的結(jié)論。他批評(píng)秦始皇不分青紅皂白地驅(qū)趕一切外來(lái)的臣民是愚蠢的行為，這會(huì)導(dǎo)致內(nèi)失民心而弱秦，外資敵國(guó)而結(jié)怨，嚴(yán)重危及國(guó)家安全。
秦始皇閱罷這篇諫章，蟠然醒悟，立即廢止逐客之令。他命人追回已經(jīng)踏上東歸之路的李斯，讓他官?gòu)?fù)原職，“卒用其計(jì)謀”。后來(lái)李斯官至廷尉，并實(shí)際主持政務(wù)。秦的統(tǒng)一，李斯居功至偉。他為秦始皇建立的殊勛可以與歷代開(kāi)國(guó)元?jiǎng)紫噫敲馈?br>秦朝建立后，李斯先后任廷尉、御史大夫、垂相，封侯拜相，位極人臣。秦始皇對(duì)這位功巨恩崇有加。李斯的“諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子”。有一次，他的長(zhǎng)子三川守李由回咸陽(yáng)休假，“李斯置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門(mén)廷車(chē)騎以千數(shù)”。李斯啃然而嘆曰：“磋乎。吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，間巷之黔首，上不知其弩下，遂摧至此。當(dāng)今人臣之位無(wú)居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”
李斯為人名利之心過(guò)重，權(quán)勢(shì)之欲太強(qiáng)。同窗好友韓非之死、“焚書(shū)坑儒”事端之起、沙丘之變得以成功，都與李斯有關(guān)。秦朝的速亡，李斯有無(wú)法解脫的重大責(zé)任。如果不是李斯貪戀權(quán)位、富貴，促成沙丘之變，并為秦二世的暴政推波助瀾，秦朝的歷史很可能會(huì)改寫(xiě)，他本人也不會(huì)招致殺身滅族之禍，而有“上蔡黃犬”之嘆。李斯的人生之旅功過(guò)并著，榮辱交織，毀譽(yù)參半。但是在秦始皇之世，他無(wú)愧為竭盡才智的佐輔能臣。后來(lái)他的死也與試圖諫止秦二世的驕奢淫逸有關(guān)。自古就有人稱(chēng)李斯屬于“極忠而被五刑死”。這種評(píng)價(jià)值得推敲、商榷。不過(guò)這個(gè)人還是頗有令人稱(chēng)道之處的。正如司馬遷所說(shuō)：如果沒(méi)有上述人生敗筆，“斯之功且與周、召列矣”。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
