當(dāng)前是一個傳統(tǒng)文化被荒廢的時代，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅沒有得到應(yīng)有的忠實，反而被不斷詆毀和破壞，比如風(fēng)水學(xué)。中國人是全世界最相信風(fēng)水的民族之一。風(fēng)水學(xué)實際上就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。
當(dāng)然很多人可能根本就不了解風(fēng)水文化，今天我們一起來介紹一下風(fēng)水文化發(fā)展史上的六大宗師：
（ 6 ）楊筠松
楊筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，著名風(fēng)水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風(fēng)水學(xué)家。名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》。因為其用地理風(fēng)水術(shù)行于世，使貧者致富，所以世人稱其為“救貧”先生，后人由此也稱其為“楊救貧”。
楊救貧一生致力于風(fēng)水之術(shù)，扶危濟困，晚年卻不幸為政客所害。在他所處的時代，唐帝國已經(jīng)衰微，諸侯稱霸。統(tǒng)轄虔州（今江西贛州）的諸侯是盧光稠，他早有獨霸天下的野心，于是自立為王，號稱盧王。盧光稠為了實現(xiàn)自己的夢想，便請楊救貧為其卜天子地，卜得后，將其母改葬。在答謝楊救貧的宴席上，盧光稠問楊救貧還有天子地否？楊救貧答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠不愿別人也得到天子地，與他爭奪天下，于是在酒里下毒。
楊救貧察覺后，立刻帶著徒弟回家，可惜船到雩都藥口壩，便毒性發(fā)作，楊救貧問弟子曾文辿此處何地，曾文辿說是藥口，楊救貧嘆道：藥到口死矣！仇不可不報也。臨死之前告訴曾文辿游說盧光稠在贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。曾文辿不解，詢問其中的奧妙。楊救貧解釋道，磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸。在不同的位置上安碓鑿井，在風(fēng)水上破了贛州的“天子氣”，制煞了盧光稠。后來盧光稠果真背長癰疽，疼痛難忍，自縊身亡。
（ 5 ）丘延翰
丘延翰 字翼之，曹魏毌丘儉之后裔。是中國歷史上第二代風(fēng)水祖師，第二代易學(xué)、堪輿學(xué)的偉大傳承者。永征年間以文章著名。后游泰山，與石室之中遇神人授《海角經(jīng)》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時為同鄉(xiāng)卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河?xùn)|聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，并下昭捉拿他，可是沒有捕到。于是又下詔免去其罪，求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死后祀三仙祠。
根據(jù)風(fēng)水宗師的傳承脈絡(luò)，可以如此推斷，丘延翰才是東南地區(qū)風(fēng)水之祖師，而名盛一時的楊筠松實為其徒，而丘延翰之師乃同鄉(xiāng)晉代郭璞，鑒于此，可以說丘延翰是中國歷史上第二代風(fēng)水祖師，第二代易學(xué)、堪輿學(xué)的偉大傳承者。當(dāng)今，我中華毌丘儉研究會在搜集丘氏文化過程中，發(fā)現(xiàn)民間有許多關(guān)于丘延翰的傳奇故事，尚存手抄傳本《偷天玄機》十余個版式，最為完整的要數(shù)今聞喜縣姚村十一隊崔金水家保存完好的《偷天玄機》，該書的宣紙書畫，蠅頭小楷注文，以六十納音為序，配以圖畫，讖曰、詩云、象示，圖文并茂，耐人尋味。
（ 4 ）浮屠泓
浮屠泓 僧人泓師，黃州（黃岡），善陰陽算術(shù)，武則天當(dāng)政時，泓師曾幫著張說（燕公）在京城長安東南購置一宅，并告誡說：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取?！边^了一個月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈余。泓師大驚曰：“禍?zhǔn)拢×罟毁F止一身而已，二十年后，諸君皆不得天年。”燕公驚問：“可否填之？”答曰：“客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補之，終是無益。”后來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定后，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：“長安永寧坊東南，氏金盞地。安邑里西，是玉盞地?！焙髞?，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、里載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。
（ 3 ）司馬頭陀
司馬頭陀， 為宋哲宗時南康府人，原姓劉名潛，曾任官至司馬（掌管軍政官名，位在將軍之下，參預(yù)軍事計劃），以之代稱，頭陀則為 祖師出世之號。司馬頭陀師于地理風(fēng)水尤為精通，自始至終以之渡世，據(jù)記載江西湖廣足跡遍布，吉安葬地特多，著作有《地理鐵案》、《達僧問答》、《司馬水法》等。又說相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師，其生平不詳，《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》云：（司仙著荊門州馬仙觀，有臺基尚存，即其成道之所也）?！断布乩肀孀C補》載有（玄關(guān)同竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。
一日在拜見奉某百丈（即禪宗高僧）時說：我在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。然后指著旁邊在座的華林覺說：“此為主人也。”后來李景讓率眾人建廟于此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學(xué)中心。結(jié)果與其預(yù)言一樣。其著作有《水法》傳世。
（ 2 ）僧一行
僧一行，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文。所提出的“山河兩界說”，對后世堪輿家（即風(fēng)水師）們的“界水理論”，有重大影響。唐高宗弘道元年生于武功縣，玄宗開元十五年卒于古都長安華嚴(yán)寺。籍貫為邢州巨鹿（一說魏州昌樂）。中國唐代著名的天文學(xué)家和佛學(xué)家，主持修編新歷、最主要的成就是編制《大衍歷》。他在制造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量方面也頗多貢獻。
（ 1 ）舒綽
舒綽，隋東陽人?；挪┪?，尤善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內(nèi)外五六個知名陰陽家為其選擇佳地。然而眾說紛紜，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點正確。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一斗，將其所在方位和地理形勢“悉書于歷”，密封起來，然后將樣土示眾。幾位陰陽名家說后，人言人殊，只有舒綽所言絲毫不差。不僅如此，舒綽還說：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世為公侯。為了驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺，便發(fā)現(xiàn)一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，故土里含米。盡管如此，死耗子還是讓他這只“貓”逮住了，所以當(dāng)時朝野上下都以綽為神人。
