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當(dāng)今社會，婚姻類的話題一直是人們在茶余飯后所津津樂道的?，F(xiàn)實(shí)情況是，我國的離婚率一直居高不下，而且十對離婚夫妻中，有七對是由妻子提出的。
實(shí)話說，如此之高的離婚率令人咂舌，但通過這現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)看到的或許不只是簡單的數(shù)字，更應(yīng)當(dāng)思考這串?dāng)?shù)字背后可能存在的事實(shí)和現(xiàn)實(shí)問題。
婚姻和幸福從來都是雙方一同付出心思和愛意的濃厚結(jié)晶，美好的破碎也有其根源。但是當(dāng)前有專家卻提出應(yīng)當(dāng)恢復(fù)“妻從夫姓”制。但是試問，這樣的制度真的可以從根本上環(huán)節(jié)緩解這樣的低落現(xiàn)狀嗎？
“妻從夫姓”制的過往
妻從夫姓制早在古代中國就已經(jīng)存在，于中國古代漢魏朝就已經(jīng)具有雛形，在南朝末年已經(jīng)被廣泛使用?；仡櫄v史上的古代女子，能全名載入史冊的甚少。
基本上，古代女子出嫁后，就隨其丈夫姓被稱為某某氏。在1929年，南京國民政府公布的《民法》也在法律意義上對“妻從夫姓“這一流傳已久的歷史作了詳細(xì)表述：“妻以其本姓冠以夫姓。
贅夫以其本姓冠以妻姓。但當(dāng)事人另有訂定者，不在此限?！蔽覀兛梢钥吹剑鞍氩糠謱?shí)際上就是”妻從夫姓“制。
實(shí)際上，在當(dāng)今世界范圍內(nèi)，妻從夫姓仍舊是較為普遍的現(xiàn)象。從古至今，許多國家的法律中規(guī)定，男女雙方締結(jié)婚姻關(guān)系后，女方應(yīng)該隨夫姓，當(dāng)今社會，例如日本和美國的女性結(jié)婚后大多數(shù)都選擇隨夫姓，這與曾經(jīng)的“妻從夫姓“制度極為相似，人們對女方進(jìn)行稱呼時以其丈夫姓后加上“夫人“二字為常見。
妻從夫姓這一現(xiàn)象由來已久。以古代中國為例，曾經(jīng)的朝代頻繁爆發(fā)戰(zhàn)爭，各個家族生存及發(fā)展的重要形式之一就是同宗聚居，因此妻從夫姓作為當(dāng)時增進(jìn)家族成員凝聚力的辦法之一自然而然就被確定下來，但其副作用就在于妻子對于丈夫的人身依附關(guān)系被進(jìn)一步加強(qiáng)。
之后隨著中國家族制度的演變和解體，當(dāng)前中國妻從夫姓制已經(jīng)消失。
縱觀“妻從夫姓“的歷史發(fā)展，從某種程度上來說，的確不失為一種增進(jìn)凝聚力的方式，但實(shí)際上這樣的制度背后卻透露出隱藏的負(fù)面效應(yīng)，人身依附關(guān)系所帶來的束縛與當(dāng)時的婚姻制度互相成形，不可避免地對當(dāng)時的女性造成了生活和人身自由上的制約。
“妻從夫姓“與離婚率有無關(guān)聯(lián)
妻從夫姓制度曾在中國的發(fā)展歷程中沿用了相當(dāng)長的一段時間，但在新中國成立后，新的婚姻法和新的社會制度提出了男女平等的原則，并取消了女性婚后隨夫姓的傳統(tǒng)，自此，妻從夫姓制度正式結(jié)束。
那么這一制度的存在和取消是否真的與離婚率有所關(guān)聯(lián)？眾說紛紜。有一部份人認(rèn)為，在妻從夫姓制度普遍存在的過去，在一個家庭單位中丈夫的地位顯得尤為重要，是家庭觀念的基礎(chǔ)，妻子由于隨夫姓，因此或多或少有一定的約束。
所以這派人認(rèn)為，基于當(dāng)前社會女性地位逐漸上升的趨勢，由于妻從夫姓制的消失，家庭中的夫權(quán)得到了一定程度上的削弱，家庭中的夫妻關(guān)系變?yōu)楦偁庩P(guān)系。
但實(shí)際上，或這番觀點(diǎn)有所偏頗。不可否認(rèn)的是，當(dāng)前社會女性地位正在逐漸提高，各個領(lǐng)域不乏有精英女性出現(xiàn)，婚姻中的男女雙方也地位平等，但競爭關(guān)系并不能恰到好處地形容當(dāng)今婚姻中夫妻雙方的良好關(guān)系。
首先，“妻從夫姓“在曾經(jīng)的古代社會確實(shí)有一定作用，在當(dāng)時民眾的觀念中，這是一種凝聚力的表現(xiàn)形式，也是夫妻之間依附關(guān)系的象征。
但隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，人們已經(jīng)逐漸意識到這種浮于表面的形式主義已經(jīng)不再是團(tuán)結(jié)家庭、夫妻恩愛的手段，女性地位的提高和民眾思想的逐步解放也給曾經(jīng)過于拘束的制度帶來了一記沖擊。
再者，婚姻關(guān)系不應(yīng)只拘束于浮于表面的姓氏問題，一場場離婚的背后，究其分離的真實(shí)根源才應(yīng)當(dāng)是人們所應(yīng)探尋的，所謂妻從夫姓在當(dāng)今時代已不如從前那般具有充沛的實(shí)際意義。
總體而言，妻從夫姓與當(dāng)前居高不下的離婚率并無直接聯(lián)系，甚至有無間接聯(lián)系也有待商榷。依憑從姓執(zhí)行的婚后生活也并不能為夫妻的感情帶來本質(zhì)上的升華，相反或許是作繭自縛。
“妻從夫姓“制無需恢復(fù)
我們將目光放大至整個歷史，需要認(rèn)識的到的“妻從夫姓“制度曾經(jīng)存在的根本原因和背景，是古代中國發(fā)達(dá)的封建家族體制以及戰(zhàn)亂中的生存需要。
如今民主社會倡導(dǎo)男女平等，且人們的思想早已在千百年的傳承和進(jìn)步中更加開明，在當(dāng)前的時代恢復(fù)”妻從夫姓“制已經(jīng)無從談起，時代背景和民眾意識的變化已經(jīng)使”妻從夫姓“制度幾乎不存在穩(wěn)定生根的土壤。
當(dāng)前社會，精英杰出女性層出不窮，女性在工作和家庭中所扮演的重要角色已經(jīng)不言而喻，無論在哪個領(lǐng)域，我們都可以看到女性活躍的身影。
因此所謂的夫權(quán)強(qiáng)調(diào)并沒有太多必要和存在的意義。尤其在中國的社會主義制度下，法律確立了男女平等的地位，過分執(zhí)著于姓氏的服從未免太過偏激且不具備任何實(shí)際意義，終究是流于表面的形式主義。
無可厚非的是，在某些地區(qū)，宗族觀念較強(qiáng)。然而，婚姻是夫妻雙方之間的美好大事，好壞與否大程度上取決于夫妻雙方為之付出的努力，雙方的溝通、互相理解和觀念等等根源性事物才是能從根本上對婚姻幸福起到?jīng)Q定性作用的因素。
一場婚姻不應(yīng)當(dāng)被所謂的“妻從夫姓“制把住命脈，這樣的做法過于束縛，且對于現(xiàn)在的大多數(shù)人而言是無力之舉。良好的婚姻而應(yīng)由夫妻二人共同協(xié)力經(jīng)營，才能創(chuàng)造出自己獨(dú)有的幸福。
在2009年，日本出臺的新法規(guī)規(guī)定婦女結(jié)婚后可保留自己的姓氏，也可隨夫姓，然而事實(shí)是，日本的離婚率依舊不斷攀升，由此觀之，“妻從夫姓“制在當(dāng)代并不能有效地解決離婚問題。
也許有人認(rèn)為，妻從夫姓或許能在某種程度上向外界昭示夫妻雙方的感情和睦，然而人們心里清楚明白是，這樣的舉措不過是一場偽裝，真正婚姻中二人幸福與否不是單憑妻子是否隨丈夫姓就能得到體現(xiàn)。
婚姻中的雙方幸福體現(xiàn)在生活的每個點(diǎn)滴和角落，夫妻二人之間的互相關(guān)心、對愛情保持執(zhí)著誠摯和熱愛才是婚姻長久的最佳方式。我們不應(yīng)當(dāng)只顧及離婚之中提出離婚的多為女方，我們應(yīng)當(dāng)意識并探究的是為何離婚率保持居高不下的狀態(tài)。
男女平等的當(dāng)代社會，我們在關(guān)注高離婚率的同時，也應(yīng)當(dāng)思考究竟是什么引發(fā)了如此之高的離婚率，離婚的背后是否是夫妻雙方的摩擦和觀念爭執(zhí)？
抑或是其他種種問題。無論如何，倘若一味將降低離婚率的解決方式歸結(jié)于姓氏問題，那或許未免過于表層且薄弱。
愛情與婚姻向來美好，尤其在民眾意識觀念更為開放平等的當(dāng)代，更應(yīng)明朗地知道婚姻幸福不是所謂的“妻從夫姓“就能拍案解決，而是由雙方共同付出滿腔愛意共同締造的。
