第一課：先秦詩歌
（1）關(guān)于詩歌： 是文學(xué)的一大樣式，要求高度集中的概括、反映生活，飽含著作者豐富的思想感情和想象，語言精煉而形象性強，并具有一定的節(jié)奏規(guī)律，一般分行排列。 中國古代將不合樂的稱為詩，合樂的叫歌，現(xiàn)統(tǒng)稱詩歌
按有無比較完整的故事情節(jié)，可分為敘事詩、抒情詩；按語言有無格律，可分為格律詩、自由詩；按是否押韻，又可分為有韻詩、無韻詩
2.關(guān)于《詩經(jīng)》 《詩經(jīng)》先秦時稱《詩》或《詩三百》。漢代儒家學(xué)者把它尊稱為經(jīng)典，稱《詩經(jīng)》。它是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇，加上有篇名而無詩的六篇，共311篇《詩經(jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分
《詩經(jīng)》六義， 風(fēng)\雅\頌\賦\比\興
（1）《蒹葭》詩的內(nèi)涵分析
表層:表現(xiàn)了抒情主人公對美好愛情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情
深化:把《蒹葭》的詩意理解為一種象征，把“在 水一方”看作是表達社會人生中一切可望難即情境的一個藝術(shù)范型。這里的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現(xiàn)實人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現(xiàn)和表現(xiàn)天地。（從事實虛化到意象空靈，再到整體象征）
（2）《蒹葭》藝術(shù)特色
A、《蒹葭》詩的形式分析：
典型的《詩經(jīng)》樣式 ：四言為主的句式，重章疊句的結(jié)構(gòu)特點 ，賦比興的藝術(shù)手法 。
《蒹葭》 詩一是四字句式（以四言為主）；二是重章疊句（短章復(fù)沓）的結(jié)構(gòu)方式
B、三個特點
事實虛化詩歌把主要人物、事件都虛化了，追尋的是什么人，為什么追尋？被追尋的“伊人”是什么身份？伊人音容體貌均無，飄忽不定，來去渺茫。為什么那么難以得到？一切無從確認。
意象空靈詩中所描繪的景象，并非現(xiàn)實人事，而是一種心象，呈現(xiàn)出似花非花、空靈蘊藉的心理情境。
整體象征“在水一方”可望難即是人生常有的境遇。“遡洄從之,道阻且長”的困境和“遡游從之,宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇，讀者可以從這里愛情的境遇，也可以喚起愛情的體驗，還可以理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇并喚起諸多方面的人生體驗。
C、詩歌體現(xiàn)的含蓄美、意境美、朦朧美、音樂美
含蓄美以少許表現(xiàn)許多，以表面極其經(jīng)濟的文字建構(gòu)十分廣闊的想象和咀嚼的空間。
意境美詩以水、蘆葦、霜、露等意象營造了一種清新而又神秘的意境。
朦朧美詩采取曲筆描寫了對意中人的憧憬、追求、失望、惆悵的心情，作遠距離的勾勒。
音樂美，詩重章疊句，一意化為三疊，用韻先響后喑，先揚后抑，一唱三嘆。
1、楚辭
楚文化包括楚人的衣食住行，楚地的風(fēng)俗習(xí)慣、制度、價值觀念、審美情趣、思維方式及楚地的文學(xué)作品在各方面的總和
（1）楚辭這個名稱最早由《史記》提出，是入漢后形成的概念 泛指：楚聲楚氣的文學(xué)
專指：經(jīng)屈原由楚地祭歌改造而來的新詩體
（2）《楚辭》 繼《詩經(jīng)》之后的又一部詩歌總集
由西漢學(xué)者劉向編訂并經(jīng)東漢王逸增補作注后流傳。其中收錄了戰(zhàn)國時楚國詩人屈原、宋玉、唐勒、景差等人的作品，以及兩漢作家賈誼、淮南小山、東方朔、劉向、王逸等人的作品,后朱熹作《楚辭集注》，又增補了“楚辭后語”部分，收錄了由漢至宋的楚辭體詩歌50余首
楚辭是楚民族文化的精華,楚辭和詩經(jīng)并列為中國文學(xué)的兩大源頭
２）作品
《九章》九篇\《九歌》\十一篇\《離騷》\《天問》\招魂》,共計二十三篇
· 屈原的作品表現(xiàn)出強烈的憂患意識和真摯的愛國情懷，創(chuàng)造了?°楚辭?±這一新的詩體，成為中國文學(xué)史上第一位具有濃郁地方色彩的浪漫主義偉大詩人
釋“離騷”--遭遇憂愁\離憂、別愁\牢騷
是中國古典文學(xué)中最長的政治抒情詩
作品用象征的手法，表現(xiàn)了詩人對實現(xiàn)祖國的富強這一崇高理想的熱烈追求和不懈的斗爭，包括了作者一生的坎坷際遇和的始終不渝地追求理想的心路歷程
3、《湘夫人》賞析
第一段：盼望與思戀
第二段：夢滅與思念
(5) 湘君的形象有什么特點？
全詩把湘君內(nèi)心交織的愛與怨，希望與失望，等待與追求等復(fù)雜心理活動刻劃得細致入微，充滿了纏綿哀怨的情調(diào)，從中寄托了詩人思君憂國的情懷。全篇以湘君思念湘夫人的語調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。她們的感情始終是那么強烈而真摯；當(dāng)其滿懷希望時，是那樣纏綿悱惻，神動心移；當(dāng)其失望時，又是那樣憂郁苦悶，凄涼冷落
（6）《湘夫人》的藝術(shù)特色
A、詩中景物描寫繽紛多彩，以景現(xiàn)情，寓情于景，把周圍景物環(huán)境氣氛和人物的思想情感融合一起，構(gòu)造出一種美麗凄婉、如幻如夢的意境
B、章法上，回環(huán)跌宕，用賦的鋪陳手法反復(fù)敘寫
C、用高潔的事物做比興，以此歌頌純潔的感情和高尚的情操
D、這首詩運用了多種藝術(shù)手法細致入微地表現(xiàn)了人物的心理活動，刻畫人物內(nèi)心世界，筆觸細致而含蓄
E、本詩語言單純自然而又情味悠遠，既有民歌風(fēng)情卻也不失精煉典雅，?°兮?±的運用使句式活潑，增強了節(jié)奏感
三、比較《蒹葭》和《湘夫人》的異同
《蒹葭》和《湘夫人》同是先秦抒情詩的名篇，《蒹葭》出自《詩經(jīng)秦風(fēng)》，《湘夫人》出自屈原《九歌》
（1）兩首詩都描繪了主人公執(zhí)著追求而不得的感人情節(jié)，塑造了撲朔迷離的情感氛圍，滲透厚厚的憂傷、惆悵的情緒?！遁筝纭窞榍蟆耙寥恕?，不顧“道阻且長”，披霜跳露，上下求索，終不能見其影而不能釋懷，只有佇立江邊眺望一片江水。《湘夫人》描寫湘君赴約洞庭北渚，不見湘夫人前來，忐忑不安，愁緒難了，上下求索，終投江北上，寄托渺渺情思。兩首詩都用情景交融的寫法，構(gòu)成依稀迷茫的意境，烘托人物的心情；都以秋景入詩起興，表現(xiàn)愁緒。（2）《蒹葭》的主題較為朦朧，主人公及其追慕的對象都不清晰；《湘夫人》則以豐富和想象，借助神話傳說，寫出了美麗、令人神往的人神之戀，表達作者高尚、雅致的理想追求。《蒹葭》是一首民歌，四言為主，易于上口，且重章疊句，反復(fù)詠嘆，具有一唱三嘆、回旋往復(fù)的詩經(jīng)風(fēng)格；《湘夫人》是“騷體詩”敘事采用賦的表現(xiàn)手法，五六七言并用，句中或句尾常以“兮”字，或舒緩語氣，或強化情感。
第二課：先秦散文
一、先秦歷史散文
六經(jīng)皆史“以史為鑒，以古為鏡”先秦歷史典籍
《尚書》：“上古之書”，“六經(jīng)”之一。記載從虞舜至秦穆公時代朝廷言論、詔令、文告等
《春秋》：原為各國史書通稱,后專指魯春秋,“六經(jīng)”之一。編年體史書之祖,綱目式記載語言表述簡略,字句皆有特定含義,稱“春秋筆法” 或“微言大義”
《春秋三傳》：《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》
1、《左傳》《左傳》是一部編年體春秋史左傳》的全稱是《左氏春秋傳》，《春秋》是我國編年體史書之祖，其敘事特點是綱目式記載，文句極簡短，用詞極其簡練、嚴謹，最突出的特點就是寓褒貶于事件的“春秋筆法”
2、秦晉殽之戰(zhàn)
（1）秦晉關(guān)系：秦晉兩國本是盟國，不僅在地理位置上接壤，而且世代聯(lián)姻，秦穆公的夫人是晉獻公的女兒，晉文公的夫人是秦穆公的女兒，所謂“秦晉之好”來源于此
（2）戰(zhàn)爭起因：晉文公重耳遭迫害流亡在外、秦晉兩國以鄭文公沒有以禮相待為理鄭國
、鄭國老臣燭之武退秦師，瓦解了秦晉兩國的聯(lián)盟、兩年之后晉文公去世，秦穆公以為時機已到，想通過吞并鄭國向東方擴張，這顯然侵犯了晉國的利益。雙方都想稱霸中原，矛盾日益尖銳，戰(zhàn)幕由此拉開
（3）層次分析文章由以下情節(jié)組成：
晉文公顯靈\蹇叔哭師\王孫滿觀師\弦高犒師\皇武子辭師\先軫論伐秦師\秦晉崤之戰(zhàn)\文贏請三帥\孟明謝賜\秦穆公哭師
（4）藝術(shù)特色：一是善于敘事、二是善寫戰(zhàn)爭、 三是善寫人物、四是善寫辭令
2、諸子散文發(fā)展歷程
第一階段：春秋末至戰(zhàn)國初
代表作品《老子》、《論語》、《墨子》語錄體
第二階段：戰(zhàn)國中期
代表作品《莊子》、《孟子》 對話式的論辯體
第三階段：戰(zhàn)國末期
代表作品《荀子》、《韓非子》、 呂氏春秋》 議論文體
3、諸子散文的經(jīng)典作品
孔子及《論語》 孔子（公元前551年～前479年），名丘，字仲尼，其先祖原為宋國貴族，后逃難到魯國，成了魯人?？鬃佑啄陠矢?，曾做過小官吏。中年以后，擔(dān)任過魯國的中都宰和司寇等職。去職后，他周游列國。晚年又回到魯國，孔子后半生大部分時間從事講學(xué)。孔子的言論，由其門人整理成為《論語》，《論語》是研究孔子思想的主要依據(jù)
“仁者愛人” 孔子認為，要實現(xiàn)“德治”（禮治），必須提倡“仁”學(xué)，即通過各人內(nèi)心修養(yǎng)，形成“仁”這個無美不備的德性?！叭省笔强鬃觽惱硭枷氲暮诵??！叭收邜廴恕?、“克己復(fù)禮為仁”就是他給“仁”所下的兩個最主要的定義
《論語》 儒家學(xué)派的經(jīng)典之一，主要通過孔子及其弟子的言行闡發(fā)儒家的政治倫理思想，語錄體散文
主要通過孔子與其弟子之間及弟子相互間交流問答的情景和內(nèi)容的記述，以及直接轉(zhuǎn)述的片段語錄，記錄孔子的思想學(xué)說，其中包含大量富有文采又具哲理性的格言
《論語》全書共20章，每章又包含若干片斷。編排上沒有嚴格的邏輯順序，非記于一時，也非出自一人之手。編撰者可能是孔子的弟子或再傳弟子
1、相關(guān)資料孟子，名軻，字子輿。著名思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。他提出“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，哲學(xué)上提出“性善論”
孟子》一書是孟軻晚年和弟子在一起共同編纂的，全書共三萬五千多字，基本上是一部對話語錄集?！睹献印芬粫未鷷r被列為“十三經(jīng)”之一，南宋朱熹又將它合入《四書》之中《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》
《齊桓晉文之事章》的論辯特色
（1）論點深刻，論據(jù)雄辯
（2）論證嚴密，步步緊逼
3）本篇章法，通篇一貫，對比鮮明，跌宕起伏
4）本篇以記言說理，敘事取喻，分析推斷精辟含蓄
（二）《莊周夢為蝴蝶》
1、老子及道家思想姓李，名耳，字聃，號伯陽，春秋后期楚國人，曾任“周守藏之史”，與孔子同時而年長于孔子，為道家學(xué)派的創(chuàng)始人，作《老子》(又稱《道德經(jīng)》)
《老子》的哲學(xué)思想（1） 以“道”為核心2）以辯證法為其思想精髓（3）“無為而治”的政治主張和“小國寡民”的社會理想
2、莊子及其思想
道家學(xué)派是由老子創(chuàng)始的，戰(zhàn)國前期繼承老子思想的有關(guān)尹等，關(guān)尹又叫環(huán)淵，“ 學(xué)黃老道德之術(shù)”，成為老子思想的直接繼承人。戰(zhàn)國中期的莊子，繼承和發(fā)揮了老子、關(guān)尹的思想，是戰(zhàn)國時期道家的代表人物
莊子思想核心：主張“無為”老子：無為而無不為 莊子：順應(yīng)自然而無不為 老莊
這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇
莊子認為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂。莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了
這則寓言提出一個哲學(xué)問題——人如何認識真實
如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。莊周夢蝶是莊子提出的一個哲學(xué)論點，認為人不可能確切地區(qū)分真實和虛幻。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運動中的一種形態(tài)，一個階段而已
“莊周夢蝶”的故事以其深刻的意蘊，為文人們提供了豐富的審美想象空間。詩人們常常借助這一意象來表達人生如夢、故國與親友之思以及恬淡閑適之情。
第三課：漢代民歌與魏晉詩歌
1、漢樂府“樂府”原是掌管音樂的官署。“樂府”一名，最早見于漢初，漢惠帝時有“樂府令”。到漢武帝時，隨著封建帝國日益隆盛，便被擴充為大規(guī)模的專署?！皹犯钡木唧w任務(wù)是：搜集歌辭，制定樂譜，訓(xùn)練樂工?！皹犯背晌娜酥贫ā把艠贰蓖猓€大規(guī)模地采集民間歌辭，以供統(tǒng)治者了解民間動向和歌舞宴樂的需要。這些“雅樂”和民間歌辭，魏晉南北朝時被統(tǒng)稱為“樂府”，這樣，“樂府”便由原來的官署名稱變?yōu)槲覈糯姼柚械囊环N詩體了
《戰(zhàn)城南》屬《漢樂府·鼓吹曲辭》，為漢《鐃歌》十八曲之一。“鐃歌”本為“軍樂”，其敘軍旅生涯，按說該有挑燈看劍、飛騎擊敵的壯聲才是。這首歌，卻只有出攻不歸、撫尸荒野的悲泣——以此哀音，作赳赳“軍樂”，堪稱開軍歌之奇 ， 怎一個奇字了得！
戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食在城南、郭北打仗、戰(zhàn)死，將士們戰(zhàn)死野外，無人安葬，遍野尸體不埋葬，烏鴉飛來啄食。為我謂烏，且為客豪聽我告訴你烏鴉：“你在吃我之前，先為我嚎(豪)叫幾聲，追悼一下?！币八勒彶辉?，腐肉安能去子逃？想必我死于野外一定無人安葬，烏鴉啊，我之腐肉怎能逃脫出您的口欲？水深激激，蒲葦冥冥深深的河水泛出靜靜的清澈之光，那黃昏中的蒲葦，幽暗而冥深梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴善戰(zhàn)的駿馬皆已沖鋒戰(zhàn)死，唯剩那些羸弱的駑鈍之馬在布滿死尸的戰(zhàn)場上低低徘徊，啞啞嗚咽梁筑室，何以南，何以北？橋(梁)上筑了工事，怎樣可以通往南，怎樣可以通往北?南北怎么通過? 禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？沒有收獲的禾黍，將士將吃什么呢？又怎么可能成為一名真正的忠臣？思子良臣，良臣誠可思懷念你，良臣，良臣確實值得懷念朝行出攻，暮不夜歸早上出去打仗，直到夜晚亦不見歸來
二、建安文學(xué)
１、魏晉： “文學(xué)的自覺時代”
魏晉南北朝是中國文學(xué)史上第一個具有文學(xué)的自覺意識、在各方面富于創(chuàng)新精神的時代
建安文學(xué)的代表人物是： 三曹:曹操、曹丕和曹植建安七子:孔融、王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、應(yīng)瑒、徐干、蔡琰 直接繼承了漢樂府的現(xiàn)實主義精神
慷慨悲涼 的獨特風(fēng)格 建安風(fēng)骨
《短歌行》作于建安十三年，這時曹操已平定北方，率軍南征至長江，與孫權(quán)決戰(zhàn)。這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空，江面風(fēng)平浪靜，曹操乘船查看水寨，后置酒歡宴諸將，酒至興處，他橫槊賦詩，吟唱了這首《短歌行》《三國演義》第八十四寫到：時操已醉，乃取槊立于船頭上，以酒奠于江中，滿飲三爵，橫槊謂諸將曰：“吾持此槊……今對此景，甚有慷慨，吾尚作歌，汝等和之。
藝術(shù)特色賞析
此詩是漢樂府的舊題，屬于《相和歌·平調(diào)曲》。全篇以比興手法，反復(fù)申說詩人時不我待的焦慮，求賢若渴的心情和建功立業(yè)的決心，曲折抑揚，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛，感人至深。詩的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩的基調(diào)還是昂揚奮發(fā)的，全詩共4小節(jié)，每小節(jié)可以8句為一解。
（1）“對酒當(dāng)歌……”八句，詩人就由眼前歌舞場面發(fā)出強烈的人生感慨：人生是美好的，但又苦于短暫。猛一看很像是《古詩十九首》中的消極調(diào)子，而其實大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發(fā)愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖瘛俺丁蹦菢右子谙?，歲月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。在這八句中，作者強調(diào)他非常發(fā)愁。在詩中，主要的情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解?！俺睢边@種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。那么愁的是什么呢？原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業(yè)。
（2）“青青子衿……”八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”（青青的是你的衣領(lǐng)，長遠思念的是我的心。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）原本是對情人的思念，詩引用“青青子衿，悠悠我心”，借以表達對賢才的思慕。因為“青衿”：周代學(xué)子的服裝，借代，指學(xué)子。固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷?？”由這一層含而不露的意思看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人力量?！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”：這四句出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》篇。“呦呦鹿鳴，食野之蘋?！甭挂姷桨?，發(fā)出呦呦的叫聲，呼伴來食?！拔矣屑钨e，鼓瑟吹笙?！蔽矣凶鹳F的客人，用禮樂款待他，還向他獻上珍貴的禮品?！堵锅Q》篇本是周天子歡宴賓客的詩，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這里作者借用典故來再次表達自己歡迎賢才的心情和禮待賢才的態(tài)度。詩人解引《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》和《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的話，表示思賢之苦和得賢之樂。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。
（3）“明明如月……”八句：“明明如月，何時可掇？”字面意為“天上那明亮皎潔的月亮，什么時候才可以摘取呢？”這里運用了比喻的手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達渴望賢才來歸的心意。而在這還沒有實現(xiàn)的情況下，才“憂從中來，不可斷絕”――又在講憂愁，是照應(yīng)第一個八句?！霸侥把炮?，枉用相存。契闊談，心念舊恩?！辟t才走過田間的道路遠道而來，屈駕探望我；就象久別重逢一樣談心、宴飲，一起懷念以前的事。――講“賢才”到來，是照應(yīng)第二個八句。
（4）“月明星稀……”八句道出了詩人思賢和得賢的不同心境。 “月明星稀，烏鵲南飛?！毕鄠鬟@首詩寫于曹操與孫權(quán)對戰(zhàn)前夕，曹操在長江邊宴請諸將，其時月近中天，使詩人豪興大發(fā)。同時這也是社會環(huán)境描寫。烏鵲在此比喻人才，描寫出當(dāng)時人才眾多的現(xiàn)實，也表現(xiàn)出曹操想包攬?zhí)煜?，特別是南方賢才的野心。繞樹三匝，何枝可依？”可理解為在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。 月明星稀的夜晚，眼前出現(xiàn)一群南飛鳥鵲，在一株大樹周圍繞來繞去，無枝可依，無處停留，詩人聯(lián)想到天下尚未統(tǒng)一，賢人在三國鼎立的局面下一時無所適從，所以曹操以“烏鵲繞樹”、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。――前四句詩生動刻畫了那些猶豫徬徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩意中透露著對這些人的關(guān)心和同情，“山不在高，水不在深”比喻廣納賢才，多多益善?！爸芄虏福煜職w心?！背鲎浴妒酚洝斨芄兰摇返囊粋€典故。周公是周文王之子，武王之弟，在歷史上素有禮賢下士之令名，曾“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。曹操在這里以周公自比，是說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下人才都心悅誠服地歸順。――最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了本詩的主題。
（5）此詩為曹操代表作之一，詩人感嘆時光易逝，壯志未酬，渴求招納賢才，實現(xiàn)統(tǒng)一天下的抱負。全詩圍繞“憂思”二字言志抒情。總的來說，這首詩巧用典故和比興的手法，像曹操的其他政治性很強的詩作一樣，主要是他當(dāng)時渴求實現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準(zhǔn)確而巧妙地運用了比興手法，以情理景完美統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來，達到寓理于情，以情感人的目的。
三、陶淵明《詠荊軻》陶淵明：
（３６５—４２７）字元亮，或云名潛，字淵明，潯陽柴桑(今江西九江西南)人。私謚靖節(jié)，生平大體上可分三個時期：二十九歲以前為居家讀書時期，二十九歲至四十一歲為時仕時隱時期，四十一歲至六十三歲為歸隱時期《陶淵明集》整個魏晉南北朝最杰出文學(xué)家是陶淵明、東晉最杰出的詩人“田園詩人”
陶淵明的詩歌從題材上劃分主要有
田園詩：對污濁社會的憎恨和對純潔田園的向往
《歸園田居》《少無適俗韻》《飲酒》《結(jié)廬在人境》
詠懷詩和詠史詩：表現(xiàn)了對政治的關(guān)心和憤慨《詠荊軻》被魯迅稱之為“金剛怒目式”的作品
行役詩：
第四講 漢魏散文
一、《垓下之圍》
1、《史記》 本紀(jì)、表、書、世家、列傳，我國第一部紀(jì)傳體通史，魯迅稱《史記》為 “史家之絕唱，無韻之離騷” 《項羽本紀(jì)》依次描述了起義反秦；巨鹿之戰(zhàn)、坑殺秦卒、鴻門宴、殺義帝、封諸侯、楚漢紛爭、垓下之圍和烏江自刎等一系列重要場景，記錄了項羽一生的主要業(yè)跡
2、《垓下之圍》節(jié)自《項羽本紀(jì)》最后幾個章節(jié)
第一段：霸王別姬環(huán)境：嚴峻、危急歌謠：悲壯、蒼涼細節(jié)：勇猛、多情
第二段：東城快戰(zhàn)環(huán)境：日暮途窮突圍：大將風(fēng)度風(fēng)格：沖鋒陷陣氣勢：所向無敵語言：恃勇自負
第三段：烏江自刎愧見父老——知恥良知，賜馬亭長——知恩圖報，贈送頭顱——知情重義
層次結(jié)構(gòu)與作者思想：
1）本文描述了項羽垓下被圍后的三個場景；一是訣別虞姬；二是東城快戰(zhàn)，三是烏江自刎；另外加上 “太史公曰”的一段評述（2）在“垓下之圍”，作者所塑造的是一個失敗的英雄。司馬遷打破了“成者為王，財者為寇”的統(tǒng)治階級的歷史偏見，將項羽放在“述帝王”的“本紀(jì)”中，并賦予這個失敗者以較多的贊頌和同情（3）《垓下之圍》中的項羽是個悲劇英雄，但作者沒有著力渲染他的悲劇性，而是更注重多角度多層面地來刻畫、豐富他的英雄色彩（4）司馬遷在“太史公曰”一段中對項羽的總體評價，扼要而中肯
二、陶淵明《歸去來兮辭》
2、 陶淵明的藝術(shù)成就
（1）平淡質(zhì)直，自然流露，不假雕飾，渾然天成在《歸園田居》組詩，幾乎全用平淡質(zhì)直，不加雕琢和藻飾而又接近于農(nóng)村生活的“田家語”。如：“方宅十余畝，草屋八九間?！敝挥脴O少修飾的語言，就把“方宅”、“草屋”、“榆柳”’、“桃李”以及犬吠、雞鳴、炊煙、桑麻等平常景物組成和諧動人，充滿詩情畫意的圖片，使人如聞其聲、如見其貌。
（2）塑造生動優(yōu)美的形象，達到情景融合的境地 陶詩善于用比興的事物形象來塑造詩人的自我形象，做到個性鮮明。他以自己的人格構(gòu)成藝術(shù)典型。無論寫景還是抒情，都能體現(xiàn)詩人自己的性格，形成優(yōu)美的意境，達到藝術(shù)美與心靈美的融合與統(tǒng)一。詩人特別喜歡描寫青松，秋菊，孤云，歸鳥，在這些景物上，都賦予一定的象征意義，能體現(xiàn)其思想性格。如《飲酒》（其五)漫不經(jīng)心地在東籬下采菊，閑靜自得地望見廬山。描寫詩人歸隱之后自己的精神世界已經(jīng)同自然景物渾然契合，悠然自適的神態(tài)，異常逼真、傳神，達到了移情入景，情景交融的境界。
（3）以白描手法、平凡的素材創(chuàng)造出非凡意境和情趣，深入淺出，淳厚有味《桃花源記》開頭,敘述漁人發(fā)現(xiàn)桃花源，并描寫桃花林的景色，以樸素?zé)o華的語言，不加彩色渲染烘托，就交代了時間、地點、人物、事件，把美麗的環(huán)境描繪得非常真切、形象。如《歸園田居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違!”這首小詩寫詩人早出晚歸的勞動生活，表示只要不違背自己的志愿，就是怎么辛苦，也心甘情愿。純用口語，以白描手法敘事抒情，不但寫得樸實，簡明，而且通俗中含有精煉，平淡里蓄著深情，可謂平淡與淳美的統(tǒng)一。
（4）講究篇章的有機結(jié)構(gòu)，有整體美：藝術(shù)風(fēng)格多樣化詩人常把感情滲透到景物描寫中去，又常常在寫景，抒情中闡明一些哲理。如：《歸去來兮辭》，前一段散文是序，后面的辭賦是正文。序和正文的體裁和寫法雖不一樣，但二者互相配合，互為補充，形成了有機的整體。散文詩。
第五課： 唐詩
唐代文學(xué)中詩歌的成就最為突出，唐詩的分期：
一是初唐： 初唐四杰：王勃、楊烔、盧照鄰、駱賓王
二是盛唐：“李杜文章在，光焰萬丈長?！?/h1>三是中唐
四是晚唐：“小李杜”李商隱和杜牧
一、李白的《蜀道難》
李白，字太白，號青蓮居士：天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來 、仰天大笑出門去,我輩豈是蓬嵩人 、安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏
他和杜甫齊名，人稱“ 李杜 ”
詩風(fēng)“ 豪放飄逸 ：“蜀道之難，難于上青天”、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”
杜甫曾說他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！崩^屈原之后出現(xiàn)在我國詩壇的又一位偉大的浪漫主義詩人，被譽為詩仙
主旨句: 蜀道之難，難于上青天
開篇：主旨句一見
一嘆 高 蜀道來歷，難行 蜀道高峻
二嘆 險 景物凄清——以“何時還”起，可 畏 山水險惡 主旨句二見 照應(yīng)
三嘆戰(zhàn)禍之烈 劍閣險要，申 戒 殺人慘景——以“早還家”結(jié)
結(jié)尾：主旨句三見
二、杜甫的《登高》“詩史”“詩圣”
(6)本詩最突出的藝術(shù)特色
格律嚴整，四聯(lián)皆對
一是句與句對，頷聯(lián)與頸聯(lián)相對：“無邊落木蕭蕭下”“萬里悲秋常作客”“不盡長江滾滾來”“百年多病獨登臺”
二是句中自對：首聯(lián)內(nèi)上句“風(fēng)”對“天”，“急”對“高”，“渚”對“沙”，“清”對“白”，“猿嘯”對“鳥飛”
李白杜甫詩歌的差異
（1）詩歌內(nèi)容上有差異 李白詩歌多是個人性情抒發(fā)，杜甫詩歌多反映社會現(xiàn)實表現(xiàn)社會理想；李白多從個人懷才不遇、有志難申的立場出發(fā)，對現(xiàn)實無深入體察，杜甫從具體社會生活現(xiàn)實出發(fā)，以社會政治理想為準(zhǔn)繩，力圖解決現(xiàn)存的社會矛盾。
2）詩歌風(fēng)格上有差異李白詩歌豪邁奔放，瀟灑飄逸；杜甫詩歌沉郁頓挫，含蓄深沉。同寫悲，李白悲壯曠達，夸張而有氣勢，如：“棄我今者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂?！倍鸥Ρ瘺?，夸張其潦倒之境遇，如：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨?！?/h1>（3）詩歌表現(xiàn)上有差異李白多用鳳凰、大鵬等富于神話色彩的詩歌意象，杜甫常用孤雁、瘦馬、古柏等富于滄桑感的意象；李白以情感馭文，其詩汪洋恣意，其情海闊天空，藝術(shù)創(chuàng)造上達到了中國古典詩歌浪漫主義的極致，杜甫嚴謹縝密，其詩博大深沉，兼容并蓄，把中國古典的現(xiàn)實 主義發(fā)展到新的高度。
三、白居易與《長恨歌》白居易是中唐新樂府運動的主要倡導(dǎo)者“文章合為時而著，歌詩合為事而作”
2、雙重主題：既有諷刺又有同情
A 、諷刺“戒鑒”。詩的前半部諷刺唐明皇縱情淫樂、荒淫誤國。這首詩古往今來勸諷之意很濃重，現(xiàn)實意義重大：重色害國害民；重色誤前程；于己于民于國皆不利。諷喻當(dāng)時和以后的統(tǒng)治者應(yīng)該以唐玄宗不戒，不要因重色而誤國，給自己造成“長恨”。 恨因重色輕國的君主悲??；恨因君主的悲劇而導(dǎo)致的國家的悲劇；恨因社會的悲劇而導(dǎo)致的女性的悲劇。
B、歌頌“愛情”。歌頌李隆基與楊玉環(huán)的亙古愛情。詩有前半是長恨之因，詩歌后半部分用充滿同情的筆調(diào)寫唐明皇刻骨銘心的相思，在幻境中唐明皇感情真摯――兩人生死不渝，從而使詩的主題由諷刺轉(zhuǎn)為對李楊二人堅貞專一的愛情的歌頌，是長恨的正文。雖然作者的立意是“欲懲尤物”，卻成了一首愛情的頌歌。這首敘事詩的最成功處就是抒情，相當(dāng)復(fù)雜的情節(jié)只用精煉的幾句就交代過去，而著力在情的渲染，細致地寫唐明皇與楊貴妃愛情的濃烈和貴妃死后雙方的思念之情。但在歌頌中仍然暗含諷刺，如詩的結(jié)尾兩句“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”：便暗示了正是唐明皇的重色輕國造成了這個無可挽回的終身恨事。
3、藝術(shù)特色
（1）詩歌精巧獨特的藝術(shù)構(gòu)思。
“恨”什么，為什么要“長恨”，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示。全篇中心是歌“長恨”，但詩人卻從“重色”說起，并且予以極力鋪寫和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來是樂到了極點，象是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出后面無窮無盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要“長恨”的原因。隨后，詩人用許多筆墨從各個方面反復(fù)渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，但詩歌的故事情節(jié)并沒有停止在一個感情點上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時間和故事向前推移，用人物的思想感情來開拓和推動情節(jié)的發(fā)展。最后，詩人筆鋒一折，別開境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個嫵媚動人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，既出人意料，又盡在情理之中。詩歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動人。（2）現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合。詩的前半部，即第一部分寫李、楊會合的經(jīng)過及李對楊的無比寵幸，第二部分寫安史之亂后貴妃殞命，玄宗傷心不已，都是對現(xiàn)實生活的精細描繪；詩的后半部，即第三部分寫李重歸長安后對楊的無限思念，第四部分寫道士找到楊妃及楊對李的忠貞不渝之情，都是發(fā)揮藝術(shù)想象的酣暢表達。沒有豐富的想象，便不可能有“歸來池苑皆依舊”一段祭祀寫照，也沒有海止仙山的奇境。但想象中仍有現(xiàn)實主義的精確描繪，人物形象生動使人不覺得是虛構(gòu)。（3）敘事性與抒情性統(tǒng)一。這首敘事詩具有極濃的抒情色彩，敘事性與抒情性統(tǒng)一是本詩最突出的藝術(shù)特色。詩的后兩段，詩人充分運用了抒情詩回還往復(fù)的抒情手法，寫玄宗從蜀到京、從春到秋、從日到夜睹物思人的纏綿悱惻之情及蓬萊宮中楊妃的種種風(fēng)情，使敘事詩帶有浪漫的傳奇色彩和濃郁的抒情氣氛，（4）本詩語言華麗，富于色彩。清麗的比喻和工整的對仗不用藻飾，自然天成。如“芙蓉如面柳如眉對此如何不垂淚，春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐落葉時”。把環(huán)境時節(jié)心情都描繪得使人身臨其境。
第六課宋詞
婉約派：柳永、李清照豪放派：蘇軾、辛棄疾
一、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》
1037—1101）字子瞻，號東坡，眉山（今屬四川）人。他出身于一個比較清寒的文士家庭，父親蘇洵，由發(fā)憤讀書而入仕，他受父親影響，走上了同樣的道路蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍都以散文著稱，合稱唐宋八大家“三蘇”
(1)大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物
“大江東去”――空間，淘空一切，包括“千古風(fēng)流人物”――時間，拈連手法把“大江”和“千古風(fēng)流人物”聯(lián)系起來，在沸騰的歲月里出現(xiàn)了奮發(fā)有為的人物， 而奮發(fā)有為的人物又隨著沸騰的時代一去不返了?！袄恕痹跄軟_洗千古風(fēng)流人物呢？顯然是作者的感情在起作用，使無數(shù)杰出人物在詩人的視野里都如滾滾長江水一去不復(fù)返。這三句寫景和抒情議論結(jié)合得天衣無縫。給人以強烈的感情沖擊，并產(chǎn)生對歷史和人生的思索
這三句寫景和抒情議論結(jié)合得天衣無縫。給人以強烈的感情沖擊并產(chǎn)生對歷史和人生的思索
(2)亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪
這幾句具體寫赤壁之景。先寫江岸石壁，“亂” 寫出險怪，“穿” 寫出高峭。再寫江面波濤，“驚” 寫洶涌，“拍” 描繪出水石相搏的情狀?！熬怼?句寫出浪花四濺，狂瀾奔騰起伏的異景，聲音、色彩、姿態(tài)，無不逼真。這幾句，作者抓住懸崖、陡壁、驚濤，波浪這些可視性 極強變化宏大的形象，大刀闊斧橫畫縱抹，描繪了一幅奇險雄偉的畫面；并暗寫赤壁之戰(zhàn)驚心動魄的場面和英雄豪杰們的雄姿，表現(xiàn)了作者的豪邁奮發(fā)
描寫了周瑜雄姿英發(fā)風(fēng)流俊雅的英雄形象?！靶坛跫蕖泵廊艘r英雄，寫盡俊偉風(fēng)姿。據(jù)史書記載，建安三年(198)喬玄把自己美麗的次女嫁給周瑜，不久吳主孫權(quán)又拜周瑜為大都督，這時周瑜才二十四歲?！坝鹕染]巾”，描寫周瑜儒將裝束，手握羽扇，頭戴綸巾，從容閑雅，一派儒將風(fēng)度。“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，以曹操水軍的慘敗襯托周瑜指揮若定蔑視強敵的氣慨。小喬初嫁距赤壁之戰(zhàn)（建安十三年，瑜三十四歲）十年，放在一起寫，是為了突出地表現(xiàn)周瑜少年得志建立功業(yè)的形象
(4)故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月
后五句是怎樣寫人生感概的？
“故國神游”，承接上文，道出了對英雄時代、英雄人物的疾情向往。這種向往在兩鬢班白年近半百功業(yè)無成的現(xiàn)實面前變得可笑?！岸嗲閼?yīng)笑我”是倒裝句，須解作：應(yīng)笑我多情。這里用自潮方式寫自己的感傷，感情大落，最終發(fā)出“人生如夢”的感慨，以呼應(yīng)首三句。英雄人物，豐功偉績，全都是過眼煙云，稍縱即逝，也是心境曠達，瀟灑酒酬月
二、李清照的《聲聲慢》
李清照：(1084—1155后)號易安居士、李格非“蘇門后四學(xué)士”之一、1101年十八歲嫁趙明誠、青州十年風(fēng)雅生活、1127年南渡，趙明誠病死、南宋婉約派的主要代表、以南渡為界、前期詞表現(xiàn)閨情生活、后期詞寫破國亡家后的遭遇、 “一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”
“尋尋覓覓”詩人想尋找自己精神上可以寄托的東西，實際上她失去的東西太多了：尋來覓去，一無所獲，百無聊賴又無可寄托
“冷冷清清”是“尋覓”的結(jié)果，經(jīng)過尋覓之后的客觀環(huán)境――冷落、凄清的殘秋景色及周圍氣氛所給予的感受，表明詩人失望又無法的痛苦
“凄凄慘慘戚戚”則是這種精神狀態(tài)的具體反映，是客觀事物使她感受之后所產(chǎn)生的更進一層悲苦情懷
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”7個疊字，依次寫動作、環(huán)境、心情，由外到內(nèi)，直接抒發(fā)作者國破、家亡、夫殤、流落的孤寂凄涼的哀痛之情。十四字全為唇齒音，聲調(diào)壓抑，且兩字一疊，讀來節(jié)奏急迫，語言越來越重，恰與悲哀激促的感情相適應(yīng)，將深重的愁苦一下噴發(fā)出來，可謂聲情并茂
接著通過寒暖不定的氣候、寒氣逼人的晚風(fēng)、南飛的大雁進一步渲染痛苦心情
下片通過遍地的菊花、梧桐細雨的敲擊，將其昔盛今衰、孤苦無依的愁情推向高潮
“乍暖還寒時候，最難將息，”
明寫氣候的忽熱又冷，反復(fù)無常，暗寫詞人煩悶難熬的心境
“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！”
用來渲染愁情，并通過酒力敵不過風(fēng)力，顯示出愁情的無比深重
“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”，
這句是通過飛雁引發(fā)的對敵國故家和往昔伉儷生活的追懷，表現(xiàn)詞人由家破人亡所造成的痛苦心情
“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”
明寫菊花殘敗，無人采摘，暗喻自己容顏的衰老與心境的悲涼，抒發(fā)昔盛今衰、身世變遷之感，突出了詞人晚年年老色衰、孤苦無依的困境
“梧桐更兼細雨、到黃昏、點點滴滴”。
這句則是通過悟桐細雨對心靈的敲擊，將愁情推向高潮，進而發(fā)出“這次第，怎一個愁字了得”的絕望呼告
“這次第，怎一個愁字了得”尾句點愁
1、《聲聲慢》寫作特色
(1)詞的描寫純用賦體，寫了環(huán)境，寫了身世，寫了心情，并將這三者融為一體。詞中寫客觀環(huán)境的事物有：淡酒、晚風(fēng)、飛雁、黃花、梧桐、細雨，這些景物都貫穿濃重的感情色彩，滲透著作者的主觀感受，創(chuàng)造了冷落、凄清、寂寞的意境。凄涼的景物一路寫下來越積越多，傷感越來越濃重，最后堆砌的愁苦迸涌而出。
(2)詞中用了九對疊字，疊字用得很自然，如大珠小珠落玉盤，前人稱贊她筆力很健。這些疊字用得自然妥帖，是經(jīng)過作者錘煉而得的，使寂寞、悵惘、痛苦的感情通過這些疊字的渲染得以盡情的表現(xiàn)。
(3)詞的語言通俗平易，雖是尋常語，但富有表現(xiàn)力，表現(xiàn)了深刻的內(nèi)容?！堵暵暵吩~調(diào)可押平聲韻，也可押入聲韻，詞人選用了入聲韻，能夠很好地表達憂郁的情懷，并多次運用雙聲字、舌音和齒音字，更加重了凄切悲苦的情調(diào)。
2、試結(jié)合作品比較、分析李清照南渡前后詞作的差異
（1）李清照是婉約派詞人的代表，她的詞作是其感情生活的生動反映，在思想內(nèi)容和詞風(fēng)上以南渡為界限，分為前，后兩期。前期的作品綽約輕倩，自然嫵媚，最能表達出年輕女性的活潑天真，真實地反映了她的閨中生活和思想感情，題材集中于自然風(fēng)光和離別相思。南渡后，李清照用詞訴說迭遭喪亂，受盡磨難以后的凄慘心境，傾吐哀愁凄苦的內(nèi)心感受，帶有深沉的感傷情緒。
（2）南渡以前，李清照過的是上層封建貴族的享樂生活，前期的作品綽約輕倩，自然嫵媚，最能表達出年輕女性的活潑天真，真實地反映了她的閨中生活和思想感情，題材集中于寫自然風(fēng)光和離別相思。如《如夢令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海裳依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！痹~中表達出的女性情感，既熱烈又恬靜，既微妙又直率，其婉媚秀逸之處，乃機杼天成，非男性作家以女性口吻的閨情詞可以企及。
（3）在李清照前期的吟唱中，有一部分描寫相思心事的戀情詞，以女性身份在詞中直接抒寫愛情生活，表現(xiàn)得極為真摯纏綿，如《醉花陰》：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！痹~中含蓄地述說閨中的寂寞和對愛情的向往，將消魂相思寫得樸素而深刻。
4）前期詞中，還有一部分揭示了自己的內(nèi)心世界，流露出她對愛情生活的向往和對大自然的喜愛。 比如《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”反映了她對遠離的丈夫的思念。寫得很精致，特別是那句“才下眉頭，又上心頭”，實在是很細致入微而又不乏情感
（5）南渡后的詞和前期相比迥然不同，國破家亡后政治上的風(fēng)險和個人生活的種種悲慘遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的詞作一變早年的清麗，明快，而充滿了凄涼、低沉之音，主要是抒發(fā)傷時念舊和懷鄉(xiāng)悼亡的情感。《永遇樂》的下闋曾寫到今昔不同的心境：“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去，不如向、簾兒底下，聽人笑語?！边@種由時代及個人命運的變化所引起的性格變化，使她在南宋時所作的詞充滿了過去所沒有的愁苦悲涼的感情。往日曾寫到 “沉醉不知歸路。興盡晚回舟”（《如夢令》）那種逸興消失了，如今的情懷是像《武陵春》所寫的：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁?！保?）后期詞，我們看到李清照的“愁”，不是從前詞人們常寫的所謂“閑愁”，而是由鄉(xiāng)關(guān)之思，身世之苦，喪失親人的悲哀和理想破滅的失望等等交織而成的。因此，這“愁”往往表現(xiàn)得非常沉痛乃至凄厲。如《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”這首詞十分精美細致地表現(xiàn)了一個婦女在秋日從清晨到黃昏一整天孤獨寂寞，凄楚悲哀的心緒。
（7）李清照正是憑借她獨具的才華，真摯的感情，高潔的志趣，清麗的境界，塑造了從清純少女到哀婉嫠婦、既各自鮮明獨立又前后聯(lián)結(jié)發(fā)展的完整的系列知識女性形象。這是李詞藝術(shù)上一個最顯著的特色，也是李詞對中國文學(xué)的一個獨特的貢獻。
三、1、比較《念奴嬌·赤壁懷古》和《聲聲慢》在寫景和抒情上各自的不同寫法
（1）《念奴嬌·赤壁懷古》寫的是雄偉壯麗之景，寫法上抓住景物特點，大筆勾勒。寫大景，從“大江東去”開篇，從“大”字著眼；寫動景，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！狈謩e從形、聲、色三角度寫其動態(tài)壯美，動態(tài)之景激發(fā)作者的豪邁奮發(fā)之情。
（2）李清照《聲聲慢》寫的是傷心悲涼之景，寫法上鋪敘細膩，乍曖還寒、風(fēng)急酒淡、雁聲過耳、黃花憔悴、長日難熬、雨滴梧桐六個情景，令人傷感。
（3）《念奴嬌·赤壁懷古》抒發(fā)的是豪邁激昂之以情，全詞直抒胸臆，通過盛贊一代儒將周瑜的豐功偉績和幸福人生來反襯自己的失落潦倒功業(yè)不成；――借古抒情；既抒發(fā)人生失意的感慨，又表達曠達灑脫的情懷。
（4）《聲聲慢》盡抒凄婉纏綿之情，格調(diào)低沉，充滿悲苦。以七組疊字抒發(fā)國破家亡、年邁多病，孤身一人、流落他鄉(xiāng)的失落、孤寂、悲傷三種情緒；融情于景，借景喻情，風(fēng)急酒淡喻酒難澆愁，北雁南飛喻幸福不在，黃花憔悴喻青春遠去，秋雨不斷喻愁苦不絕。
2、比較豪放派和婉約派的區(qū)別
豪放派和婉約派是宋詞兩大流派。其作品分別表現(xiàn)出不同的風(fēng)格
豪放派作品意境雄渾，氣勢豪放，詞中撲面而來的是豪情壯志的高風(fēng)，內(nèi)容多為家國將亡之慨、宇宙人生之悲（但不象婉約派以纏綿悱惻的手法寫之）。代表作家為蘇、辛（蘇軾、辛棄疾），從蘇軾的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”到辛棄疾的“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞氣里如虎”無一不是恢弘之作
婉約派詞風(fēng)如春秋細雨，或清新婉麗，或纏綿悱惻，細致、含蓄而不直白是很多作品的特點，幽怨、深沉的作品也在在皆是，內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。代表詞人有“奉旨填詞”的柳永、“婉約宗主”李清照和號白石道人的姜夔等，?！耙磺略~酒一杯”（ 晏殊《浣溪沙》），這溫柔香艷之曲，懷人贈別之調(diào)，又多是歌伎舞女們在花間、樽前，輕歌曼舞中彈唱的。一曲之后，余音繞梁，沁人心脾?！皩ひ捯挘淅淝迩?，凄凄慘慘戚戚。?！保ɡ钋逭铡堵暵暵罚┍阒缓鲜甙伺?，執(zhí)紅牙板，淺斟低唱
古時對蘇詞和柳詞有一段精彩的評價：柳郎中的詞是十七八歲的女孩兒，手執(zhí)紅牙拍板，姿態(tài)妖嬈，鶯歌燕囀地唱“楊柳岸、曉風(fēng)殘月”。而蘇學(xué)士詞須關(guān)西大漢，手執(zhí)鐵板，彈銅琵琶，高唱“大江東去”。這段話不單是說明柳詞與蘇詞也是十分恰當(dāng)?shù)恼f明了宋詞婉約派和豪放派的區(qū)別之所在
第七講 元曲
中國古代文學(xué)以元代為轉(zhuǎn)折，詩文為代表的正統(tǒng)文學(xué)逐漸走向衰落，小說、戲曲為代表的世俗文學(xué)逐漸發(fā)展壯大元代文學(xué)的主要形式是元曲、 元曲要依據(jù)曲調(diào)填寫，每個曲調(diào)都有名稱，叫做曲牌。曲牌只標(biāo)明曲子的音樂性，和內(nèi)容無關(guān)；曲牌下面的題目才與內(nèi)容有關(guān)
元曲主要包括元散曲和元雜劇兩類文體
散曲：是我國北方民間的一種口語味比較濃厚的、可雅俗共賞的、可和樂而唱的新詩體。元散曲的題目由三部分組成：宮調(diào)、曲牌、內(nèi)容提示。如馬致遠的一支小令《越調(diào)·天凈沙·秋思》，“越調(diào)”是調(diào)式，曲牌是“天凈沙”，“秋思”是詠唱內(nèi)容的標(biāo)題。散曲包括小令和套數(shù)兩種主要形式
雜?。河谇闹?，還夾雜賓白、科介，以表演故事為主的戲劇形式。雜劇有曲、科、白幾種形式
“天凈沙”是曲牌名，“秋思”是題目
前三句全由名詞性詞組構(gòu)成，一共列出了九種景物，這首小令元人周德清譽為“秋思之祖”
枯藤老樹昏鴉—— 深秋時節(jié)，萬物蕭條，青藤枯老，黃葉凋零，幾只歸鴉在老樹上瑟縮著，荒涼、冷落、衰頹。一片蕭颯的秋景，造成一種黯淡凄涼的氣氛，襯出這個旅人內(nèi)心的悲哀
小橋流水人家—— 小橋流水，風(fēng)景幽靜，而人家安居其間，這幅清然秀麗的田園小景，與游子此時孤獨、苦悶的心情都顯得格格不入，反而牽起無限鄉(xiāng)愁，以“樂景寫哀”，通過創(chuàng)造與作品人物心境不協(xié)調(diào)的氣氛，從對立的角度反襯人物愁苦心情
古道西風(fēng)瘦馬—— 既寫景，也寫人。一個“瘦”字寫出了旅途的辛苦和艱難。這句不但寫出景色的蕭條、感情的凄楚，也同時暗示了這個旅人的生活狀況和他為什么在這黃昏的秋郊還在奔走的原因。這一句是曲戀人的重心所在
夕陽西下——寫時間愈來愈晚了，凄涼的氣氛顯得更加濃重。強化了全曲蒼涼的扭氛圍。同時完成了向末句直接抒情的過渡
斷腸人在天涯—— 點明旅人的感情，悲秋的緣故。道盡了天涯游子絞心撕肺、肝腸寸斷的愁苦彷徨之情，把“愁思”的主題推向高潮，為全篇的點睛之筆
2、馬致遠《天凈沙·秋思》的藝術(shù)特色
（1）簡約與深細相依本詩文字之精煉，達到了不能再增、減一字的程度。全篇既無夸張，也不用典，純用白描勾勒出一幅生動的圖景。前三句，十八個字，共寫了九種事物，一字一景，惜墨如金。但是，凝練而不簡陋，九種事物名稱之前分別冠以表現(xiàn)各自特征的修飾語，使各個事物都帶上了鮮明的個性，在蒼涼的深秋暮色籠罩下，構(gòu)成了一個統(tǒng)一體。前三行全寫景，人物未出場，但每一個景物都意味著他的存在，是主人公眼中之景。僅僅28個字，一個長期漂流他鄉(xiāng)的游子的悲哀就淋漓盡致地表現(xiàn)出來，思鄉(xiāng)之情綿綿柔長，纏繞在讀者心頭（2）靜與動、明與暗、背景與主體相映處于動態(tài)的“流水”，與處于靜態(tài)的“小橋”、“人家”相映，更顯出環(huán)境的幽靜；“西風(fēng)”與“古道”相映，使道路更見蒼涼；在秋景圖上，一面是枯藤、老樹、昏鴉在秋風(fēng)蕭颯中一派灰暗，一面是落日的余暉給枯藤、老樹、昏鴉涂上一抹金黃的顏色；“小橋流水人家”，呈現(xiàn)一派清雅、安適的景象，與淪落異鄉(xiāng)的游子相映，使“斷腸人”更添悲愁。前四句寫景，末一句寫人。背景寫充分了，主體就被烘托出來了。（3）景色與情思相融（情景交融）可感的深秋之景，與無形的凄苦之情相通；用有形表現(xiàn)無形，具體生動?！靶蛄魉思摇保浅Ｒ姷木吧?，但與“斷腸人在天涯”同處一處，便不再是孤立的景物，而成為使“斷腸人”心碎腸斷的觸發(fā)物，使圖景帶上悲涼的氣氛?？芍^情景妙合無痕。
元代雜劇
元雜劇一本通常由四折組成，一折用一套曲
除四折外，一般還有一個或兩個楔子
元雜劇的腳色大致可以分為末，旦，凈，雜四類
正末為男主角、正旦為女主角、，花臉，性格剛烈或粗暴的男子角色、雜，以劇中職務(wù)身份為名的雜角
雜劇的舞臺演 三部分組成“唱”
元人四大愛情劇： 關(guān)漢卿的《拜月亭》白樸《墻頭馬上》王實甫的《西廂記》鄭光祖的《倩女離魂》
中國四大名?。和鯇嵏Φ摹段鲙洝窚@祖《牡丹亭》孔尚任《桃花扇》洪昇《長生殿》
1、關(guān)漢卿：號己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家，他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。他一生創(chuàng)作雜劇有 60 多部，但大都散失，現(xiàn)僅存 15 部?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。他是我國戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國的莎士比亞。 1956 年，他的名字被列入世界文化名人之列?！拔沂钦舨粻€、煮不熟、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆?！标P(guān)漢卿此語反映了他的個性
3、主題
第一部分寫竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公；第二部分寫竇娥告別婆婆；第三部分寫竇娥發(fā)下三大誓愿
揭露整個社會的罪惡、 放高利貸現(xiàn)象，流氓惡霸的橫行，官吏的貪臟枉法，下層知識分子的窮困潦倒，被壓迫婦女得不到生命安全財產(chǎn)的保障，老百姓的憤怒成為時代的情緒
通過當(dāng)時人民中間一個最普通的青年婦女的不幸遭遇和冤案，深刻揭露和控訴了當(dāng)時封建社會的腐朽黑暗，憤怒韃了無心正法、草菅人命的封建統(tǒng)治者的黑惡，熱情地歌頌了被壓迫被迫害的婦女武的斗爭精神
第八課明清小說
一、擬話本
馮夢龍“三言”：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》
凌濛初“二拍”《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》
中國古典四大名著：《紅樓夢》、《三國演義》《水滸傳》、《西游記》
二、清代小說
1、清代小說：文言小說－蒲松齡《聊齋志異》譴責(zé)小說－吳敬梓《儒林外史》－李伯元《官場現(xiàn)形記》－－吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》－－ 劉鶚《老殘游記》－－曾樸《孽?；ā?/h1>2、曹雪芹的《紅樓夢》
“天下真有這樣標(biāo)致人物，我今個可算頭一回見了! 怨不得老祖宗天天口頭心頭一刻不忘，瞧這通身的氣派，競不像老祖宗的外孫女兒，倒象是嫡親的孫女……只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了呢!” “正是呢!我一見了妹妹，又是喜歡，又是傷心，競忘記了老祖宗。該打，該打!”又忙攜黛玉之手。問：“妹妹幾歲了?妹妹到這可別想家，要什么吃的、什么玩的，只管找我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！?一是夸黛玉標(biāo)致是假，恭維賈母漂亮是真，二是哭黛玉之母，流淚是假，討好賈母是真，三是關(guān)心黛玉是假，顯示自己的管家權(quán)勢才是真
《紅樓夢》，又名《石頭記》，全書以以封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、史湘云之間的戀愛婚姻故事為中心，寫出了當(dāng)時具有代表性的賈、史、王、薛四大家族的興衰，其中又著重描寫了世襲貴族家庭賈府在八年間由盛而衰的過程：透過豪門賈府衰亡,使人體悟到富貴浮云,世事無常 ――物質(zhì)享受的虛幻寶玉出家和金陵十二釵薄命，使人體悟到情愛兩空――精神生活的虛幻寶黛生死不渝的愛情－－寄寓了作者的社會理想和美學(xué)思想
《紅樓夢》雙重悲?。杭易灞瘎。阂再Z府為哇個人貴族世家衰亡史女兒悲?。阂憎煊窈蛯氣O為中心的一群年輕女性的悲劇
金陵十二釵： 林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、 賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧、李紈、秦可卿
紅顏－“美”，面臨“惡”
迎春、探春、惜春。元春，“原應(yīng)嘆惜”――紅顏薄命
兩種悲劇的不同性質(zhì)家族悲劇是腐朽事物的滅亡；女兒悲劇是作者所追求的理想和熱愛的美好事物的毀滅。女兒悲劇是在家族環(huán)境中發(fā)生的，是隨家族悲劇而發(fā)展的
寶黛愛情悲劇原因一是自身原因，黛玉性格及其情商問題、 二是家庭原因，金玉良緣，木石前盟――寶釵的世故、 三是社會原因，寶黛自由戀愛，寶黛叛逆性格
寶玉挨打的直接原因1）冷落賈雨村（2）與琪官結(jié)交（3）金釧兒投井 (4) 賈環(huán)誣告
寶玉挨打的根本原因賈政與賈寶玉父子間的一向沖突，即封建的所謂正統(tǒng)思想與叛逆性格的沖突
第九課：中國現(xiàn)當(dāng)代小說和詩歌
一、小說及中國現(xiàn)當(dāng)代小說概說
（一）小說概說 1、小說的源流，“小說”：
小道理和淺陋之見、下層官員所記載整理的那些“閭里小知”、“街談巷語，道聽途說” 、梁啟超 “小說界革命”
中國現(xiàn)代小說于“五四”時期正式誕生
中國現(xiàn)代文學(xué)指1917年至1949年這一歷史時期的文學(xué)
中國當(dāng)代文學(xué)指1949年7月以后的大陸文學(xué)
2、小說的分類
按藝術(shù)創(chuàng)作手法：三大流派：現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義
按篇幅長短和容量大?。?）長篇小說。12萬字以上（2）短篇小說。二三千多字到三萬字之間3）中篇小說。三五萬字至十萬字之間
（4）微型小說。一千字左右
(二)中國現(xiàn)代小說三十年（1917－1949）
1、第一個十年（1917－－1927）
（1）魯迅 《吶喊》－－中國現(xiàn)代小說的開端《彷徨》－－中國現(xiàn)代小說的成熟 《阿Q正傳》－－中國現(xiàn)代小說的經(jīng)典作品（2）問題小說：冰心 王統(tǒng)照 廬隱 許地山（3）自敘傳抒情小說： 郁達夫《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《遲桂花》
2、第二個十年（1928－－1937年）
（1）革命現(xiàn)實主義小說： 茅盾《子夜》、《蝕》三部曲 老舍：《駱駝祥子》、《四世同堂》
巴金：激流三部曲（家 春 秋） 愛情三部曲（霧 雨 電）（2）左聯(lián)青年作家群的小說丁玲《沙菲女士的日記》《太陽照在桑乾河上》 張?zhí)煲怼度A威先生》蕭紅《生死場》、《呼蘭河傳》 蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》（3）京派小說 沈從文《邊城》（4）海派小說 穆時英《上海的狐步舞》、《白金的女性塑像》施蜇存《石秀》
3、第三個十年（1937.7－－1949.9）（1）抗戰(zhàn)小說姚雪垠《差半車麥秸》2）諷刺、暴露小說沙汀《在其香居茶館里》《淘金記》
張恨水《啼笑因緣》
（二）中國當(dāng)代小說
1、第一階段（1949－－1978）（1）農(nóng)村生活題材 柳青《創(chuàng)業(yè)史》（2）土改題材 周立波《山鄉(xiāng)巨 變》； 趙樹理《李有才板話》
（3）戰(zhàn)爭題材孫犁《風(fēng)云初記》；知俠《鐵道游擊隊》劉流《烈火金剛》；馮志《敵后武工隊》杜鵬程《保衛(wèi)延安》；峻青《黎明的河邊》吳強《紅日》；曲波《林海雪原》4）現(xiàn)代歷史題材梁斌《紅旗譜》； 楊沫《青春之歌》 馮德英《苦菜花》；高云覽《小城春秋》李英儒《野火春風(fēng)斗古城》；羅廣斌、楊益言《紅巖》
2、第二階段：（1978年--1989年）（1）“傷痕文學(xué)”劉心武《班主任》；盧新華《傷痕》李國文《冬天里的春天》（2）“反思文學(xué)茹志鵑《剪輯錯了 的故事》；王蒙《布禮》、《蝴蝶》 張賢亮《靈與肉》、 《土牢情話》、《綠化樹》魯彥周《天云山傳奇》；古華《芙蓉鎮(zhèn)》 張一弓《犯人李銅鐘的故事》（3）改革文學(xué) 蔣子龍《喬廠長上任記》；柯云路《新星》、《三千萬》高曉聲《陳奐生上城》；張潔《沉重的翅膀》李國文《花園街五號》；賈平凹《臘月正月》4）尋根文學(xué)阿城《棋王》；張承志《北方的河》 韓少功《爸爸爸》（5）先鋒小說余華《許三觀賣血記》（6）新寫實小說池莉《煩惱人生》；方方《風(fēng)景》劉震云《單位》、《一地雞毛》（7）新歷史小說莫言《紅高粱》；陳忠實《白鹿原》 劉震云《故鄉(xiāng)天下黃花》；蘇童《妻妾成群》
二、重要作家作品介紹
魯迅《孤獨者》
第十講：中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌
一、詩歌及中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌概說
我國上古時期只有“歌”的概念
詩經(jīng)》詩歌，主要是四言詩
到了漢代，以五言詩為主
南北朝七言古詩
唐朝近體詩（律詩和絕句）
興于晚唐五代而極盛于宋的詞又稱“詩余”
元代小曲成為當(dāng)時的主要詩歌形式
古代的詩歌是廣義的詩歌，唐詩、宋詞、元曲是中國古詩的三座高峰
現(xiàn)當(dāng)代的詩歌則指詞曲以外的狹義的詩歌
分類：
1、按詩的題材和抒情方式（側(cè)重于表達內(nèi)容)①抒情詩②敘事③哲理詩
慧能五祖
身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,莫使有塵埃。
菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃？
見山是山，見水是水
見山不是山，見水不是水
見山只是山，見水只是水
2、按照句式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏音韻（側(cè)重于形式上的表現(xiàn) ①新格律詩②自由詩
二、中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌主要流派
1、中國第一部白話新詩集《嘗試集》新詩第一人則是郭沫若
2、20世紀(jì)20年代，“新月派” “三美”主張，聞一多《死水》 徐志摩《再別康橋》
“象征派”李金發(fā)是象征詩派的開創(chuàng)者
3、20世紀(jì)30年代：現(xiàn)代派詩歌 “雨巷”詩人戴望舒《雨巷》 卞之琳 《斷章》
七月詩派：艾青、田間的愛國詩、艾青《我愛這土地》、《大堰河，我的保姆田間《假設(shè)我們不去打仗》、《給戰(zhàn)斗者》
戰(zhàn)爭“動員書”，富有強烈的政治鼓動性
4、20世紀(jì)40年代：“中國新詩派” （后稱為“九葉詩派”）穆旦、辛笛、陳敬容、唐祈、唐是、 杜運燮、袁可嘉、鄭敏、杭約赫
5、20世紀(jì)50年代： 頌歌沿著兩個方向發(fā)展：一是政治抒情詩 郭小川《致青年公民》、賀敬之《放聲歌唱》一是生活抒情詩
李季的《玉門詩抄》、聞捷《天山牧歌》郭小川《廈門風(fēng)姿》、賀敬之《桂林山水歌》
6、20世紀(jì)70年代： 歸來的歌、 曾卓《老水手的歌》牛漢《華南虎》公劉《沉思》 艾青《魚化石》、《在浪尖上》、《光的贊歌》
朦朧詩 、天安門詩歌運動、朦朧詩派：北島《回答》《一切》、舒婷《這也是一切》《致橡樹》 梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》顧城《一代人》《弧線》
8、20世紀(jì)80年代中后期：“新生代”詩（“崛起派”詩） 于堅、韓東為代表的“他們的文學(xué)社”、周倫佑、藍馬為代表的“非非主義”、萬夏、胡玉為代表的“莽漢主義”、京不特、胖山為代表的“撒嬌派”、尚仲敏、燕曉冬為代表的“大學(xué)生詩派”
實驗詩，海子
二、徐志摩《我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹》
全詩共6節(jié)，每節(jié)的前3句相同，輾轉(zhuǎn)反復(fù)，余音裊裊。這種刻意經(jīng)營的旋律組合，渲染了詩中“夢”的氛圍，也給讀者更添上幾分“夢”態(tài)。熟悉徐志摩家庭悲劇的人，或許可以從中捕捉到一些關(guān)于這段羅曼史的影子；但它始終也是模糊的，被一股不知道往哪個方向吹的勁風(fēng)沖淡了，吹得醺醺然，陶陶然了。
全詩的意境在一開始便已經(jīng)寫盡，而詩人卻鋪衍了六個小節(jié)，作者用六個小節(jié)描寫了夢中的情緒，從開始“在夢的輕波里依洄”到“她的溫存，我的迷醉”到“甜美是夢里的光輝”直至“她的負心，我的傷悲”?！霸趬舻谋Ю镄乃椤钡阶詈蟆镑龅菈衾锏墓廨x”，詩人的情緒由溫柔滿足到無奈的失望無助。詩中濃濃的情思，以及在感情低谷時彷徨迷茫的情緒，把讀者帶入一個憂傷，凄美的意境。
詩流露出詩人對愛情的另一種夢想，詩人將風(fēng)與夢相結(jié)合，而夢是現(xiàn)實生活的反映，這不禁讓人聯(lián)想詩人的理想是否幻滅了。
“愛”，“自由”，和“美”。這三個元素就構(gòu)成了徐志摩詩的主旋律。 特別是“愛”，在詩中占有大量篇幅。這不僅與詩人經(jīng)歷過浪漫戀愛的切身體會有關(guān)，而且和詩人多情的性格分不開。在徐志摩前期的詩作中，透露出的愛總是美好的。但是《我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹》卻流露出無盡的憂傷。此詩作成于作者和最后一位太太陸小曼結(jié)婚之后。由于陸小曼染上了毒癮，變得頹廢墮落，并且長期的交際花生活使她養(yǎng)成了驕奢揮霍的習(xí)慣，這無疑給了徐志摩物質(zhì)和精神上的雙重打擊，早失了當(dāng)初戀愛的甜蜜與浪漫，心情轉(zhuǎn)向無奈。詩人仿佛是在夢中回味這一路走下來的歷程。詩篇開頭“在夢的輕波里依洄”就奠定了詩的格調(diào)，模模糊糊，引人猜想。隨后便淺淺勾勒了一組自己的感情軌跡，由“她的溫存，我的迷醉”，“甜美是夢里的光輝”到“她的負心，我的傷悲”，“在夢的悲哀里心碎！”讓讀者隱隱約約看到了那段愛情的悲劇。
徐志摩的愛情詩大多是披著愛情外衣的政治抒情詩，他所追求的愛情，常常就是理想的代名詞，即使是一些與政治內(nèi)容無關(guān)的愛情詩，也受著理想遭遇的影響。嚴酷的現(xiàn)實與詩人玫瑰色的理想世界形成了尖銳的對峙。詩人怒目黑暗腐朽的社會，同情人民遭受的苦難，卻找不到出路，不知道“風(fēng)是在那一個方向吹”。
詩歌包含了對自由、美、的追求和企盼乃至於理想幻滅所生的失望、痛苦等等復(fù)雜情感。
詩藝術(shù)特色
（1）節(jié)奏明快，韻律和諧，具有音樂美。運用復(fù)沓和變體疊句的手法，用清柔爽麗的詩句抒發(fā)細膩感人的情懷，在音節(jié)的勻稱與流動中造就音樂美。如此詩整體的形式是不厭其煩的重沓：“我不知道風(fēng)/是在哪一個方向吹/我是在夢中”在六節(jié)的詩中，每一小節(jié)都四行，而四行詩中又被重復(fù)了三行，這種重復(fù)中有豐富的脈動與韻律。由于詩意的節(jié)奏控制，以相等的句型，構(gòu)成一串反復(fù)的語辭或一組排比的句子，反復(fù)強調(diào)，把握這種節(jié)奏的音響效果，能將繁瑣忙碌、心煩意亂、鋪張夸大、歷久不懈、詠嘆無窮等情思表現(xiàn)出來；受到重復(fù)節(jié)奏的催化，單一的重復(fù)就變得富有韻味了。再如此詩詩每節(jié)的最后一行來看，“依洄”、“迷醉”、“光輝”、“傷悲”、“心碎”、“光輝”，押的全是同一韻腳， 這個韻是吐氣音，正可以將那詠嘆無窮、輾轉(zhuǎn)不休的情思表現(xiàn)出來，運用在詩中，可以和詩心意境相輔相成。
（2）詩句整齊，結(jié)構(gòu)勻稱，具有建筑美。全詩六節(jié)，每節(jié)四行，每節(jié)的前三行完全相同，只有各節(jié)的第四行不同：“在夢的輕波裏依洄”、“她的溫存，我的迷醉”、“甜美是夢裏的光輝”、“她的負心，我的傷悲”、“在夢的悲哀裏心碎”、“黯淡是夢裏的光輝”，這六句是每小節(jié)的尾句，展示實在的前后連貫的內(nèi)容
（3）強烈的對比與感情的沖突。詩中前三節(jié)描述溫馨甜美的情緒，后三節(jié)則是失望之余悲愴苦澀心情的體現(xiàn)。前三節(jié)甜美的甜美的夢境和后三節(jié)心碎的悲哀，形成強烈的對比。尤其第六節(jié)最后一句“黯淡是夢裏的光輝”和第三節(jié)最后一句“甜美是夢裏的光輝”更形成鮮明的反差，這“黯淡”與“甜美”的矛盾語法是表現(xiàn)情緒落差時得到相反相成的作用，再加上每一節(jié)開頭幾句都是“我不知道風(fēng)／是在哪一個方向吹”這樣的反復(fù)渲染，把失意者那種迷惘的心態(tài)表露無遺。在“我是在夢中”的基調(diào)之上，詩旋律大致分為前半部的柔和、甜美、溫馨，在夢裏依洄的沈醉，溫情的回味、清純的甜美，不斷升華的幸福，情調(diào)愉快明朗，而后半部卻充滿激憤、悲戚、凄傷，負心的拋棄，玉碎的愛心、黯淡的夢境，轉(zhuǎn)入無限的哀沈，情調(diào)遲重黯淡，這樣委婉細膩的詩情顯示一種流波式的韻律美。
（4） 象征的手法與感傷的抒情。詩中用“她”象征“愛、自由、美”三位一體的生活境界，抒發(fā)了對理想破滅的彷徨、苦悶、失望、憂郁的感情，全詩回蕩著一種哀傷、迷惘的情緒。
二、艾青《我愛這土地》
艾青（1910－1996）成名作《大堰河－我的保姆》、丁玲稱之為“當(dāng)代詩壇泰斗”、《我愛這土地》作于1938年11月、成為時代的“吹號者、“土地” 和“太陽”是最多意象
主題：詩人先把自己幻化成
一只不屈的鳥，具備了歌唱的天賦。它為我們的土地苦難的歷史，為我們悲憤的人民，為那風(fēng)起云涌的不屈不撓的斗爭而歌，死了，也要使自己融進祖國的土地中。詩表現(xiàn)出一種“沉郁”的感情是對災(zāi)難深重的祖國愛得深沉的內(nèi)在感情的自然流露，因而格外動人。
“土地”象征繁衍養(yǎng)育中華民族的祖國大地
“河流”、“風(fēng)”象征中國人民不屈不撓的反抗精神
“黎明”象征充滿生機與希望的解放區(qū)
“這被暴風(fēng)雨所打擊的土地”象征祖國大地遭受苦難，山河破碎，國土淪喪
“永遠洶涌著”的“悲憤”的“河流”和“激怒”的“風(fēng)”抒寫了人民的悲憤和激怒，象征抗戰(zhàn)力量的日漸壯大和那風(fēng)起云涌的不屈不撓的抗?fàn)?/h1>“來自林間的無比溫柔”的“黎明”，是苦難人民的希望和抗戰(zhàn)勝利的“黎明”，預(yù)示著人民為之奮斗獻身的獨立自由的曙光和希望，必將降臨于這片土地
“然后我死了/連羽毛也腐爛在土地里面”
表達了詩人對土地的眷戀，而且隱含獻身之意
“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”
一問一答，直抒胸臆：
一切愛國知識分子對祖國的最真摯的愛的表白
主題
詩表現(xiàn)出一種“沉郁”的感情是對災(zāi)難深重的祖國愛得深沉的內(nèi)在感情的自然流露，因而格外動人。同時，詩人對祖國的“黎明”抱樂觀的信念，所以，對可以預(yù)期的光明幸福的未來，也唱出了一曲深情的戀歌
《我愛這片土地》的藝術(shù)特色
（1）從寫作藝術(shù)上看，篇幅短小，構(gòu)思精巧。土地是個博大的意象，詩人選擇它作為寄情的對象，其意象極其豐富，詩人的情思是多角度多層次的，詩人的想象是無限自由廣闊的。
（2）抒情視角轉(zhuǎn)換。詩的第一節(jié)從鳥兒視角云想象，表現(xiàn)鳥兒對土地的忠誠與摯愛，顯得形象含蓄；第二節(jié)換成實寫的角度，從詩人自我的視角去實寫傾訴自己對土地的深沉之愛。這樣虛實結(jié)合構(gòu)筑完整的藝術(shù)空間。
（3）寫作手法巧妙轉(zhuǎn)換。第一節(jié)用“比”，是想象的境界，后一節(jié)用“賦”，直抒胸情。
（4）最后兩句是全詩的精華，是一切愛國知識分子對祖國的最真摯的表白，更是全民族最普遍的愛國情緒的濃縮。
三、何其芳《預(yù)言》
何其芳（1912—1977）《我為少男少女們歌唱》《預(yù)言》是何其芳的成名作
抒寫了詩人一段珍貴的感情經(jīng)歷
第一節(jié)：夢幻般的寧靜、溫馨、美麗的愛情世界、美好靜謐的夢境
“漸近的足音”
“銀鈴的歌聲”
“年輕的神”
第二節(jié)：描繪了“年輕的神”生活的地方
美麗溫郁的南方
光明、溫暖和多情的世界
第三節(jié)： 對“年輕的神”隆重地接待，熱烈地傾訴
第四節(jié)：祈求“年輕的神”不要離開自己
第五節(jié)： 詩人愿意陪伴她一路同行
第六節(jié)： 委婉幽怨地訴說了自己的悵惘和眷戀
《預(yù)言》記錄詩人對愛情由渴望、欣喜到惆悵的心路歷程
《預(yù)言》運用了女性特征的象征性意象，描繪了一位來自“溫郁的南方”，有著“銀鈴的歌聲”的“年輕的神”?！澳贻p的神”是詩人心中的青春偶像，是愛與美之神
“預(yù)言”二字：對人生的“得與失”“取與舍”“蠱惑與抗拒”之間的抉擇；在“留下的悲哀”與“失悔的美麗”之間對時間和生命做出的思考
四、舒婷《神女峰》
朦朧詩派重要代表《祖國啊，我親愛的祖國》《神女峰》《致橡樹》《惠安女子》
詩歌女性寫作立場三個階段
1、文本分析
第一段寫抒情主人公在江輪上初見風(fēng)雨千年的神女峰時的內(nèi)心體驗
第二段是對有關(guān)神女峰神話傳說的重新解讀
第三段：抒寫“新的背叛”
舒婷的《神女峰》首先讓神女的人性終于得以熠熠閃現(xiàn)和復(fù)歸或者把神女還原成人，從而注入人的性靈和應(yīng)有的情感，體現(xiàn)了女性詩歌文本的價值，實際上，神女峰正是男權(quán)社會塑造出來的女性偶像。宣揚禮教的古老神話被解構(gòu)，使洋溢著青春氣息的女性生命變得鮮活，在對傳統(tǒng)女性觀念的叛逆和唾棄中，現(xiàn)代女性意識得以充分的張揚
2、《神女峰》在藝術(shù)性方面和在主題意義上的成功之處
（1）詩歌的藝術(shù)特色表現(xiàn)之一：朦朧之美。
“揮舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”這些細微的傳情動作，首先就表明了抒情主人公是一個多情善感感情細膩的女性，這三個動作是連接性的，也是對照性的，它生動地放映了抒情主人公心理變奏的過程.'江濤/高一聲/低一聲'這也是一種詩歌藝術(shù)的展現(xiàn)，它展現(xiàn)了詩人高超成熟的詩歌藝術(shù)，這三個簡單的有形排列極大的增加了詩歌“建筑美”的功效，它卻是全詩音樂性的一個重要注腳，該詩本來是全篇都極富有音樂感的，像一首柔美的小夜曲一樣幽婉動人。'金光菊和女貞子的洪流/正煽動新的背叛'做為一位真誠而本色的女詩人,舒婷在這一句詩里面鮮明地顯示了女性立場,她的整首詩歌也都滲透著一種鮮明的女性意識。這一句詩體現(xiàn)了一種對女性深切理解和關(guān)切,其欲說還休,委婉細膩的表達方式全然是女性的。而且舒婷并沒有單調(diào)枯燥地直接高喊反對封建禮教的口號，而是通過“金光菊和女貞子的洪流”來為女子宣講自己追求解放的心理。'與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚'是全詩的主旨所在，也是全詩抒情的最高峰。這是新時期的女性發(fā)出基于生命本真的呼喚，她呼吁女性們大膽的去追求俗世的幸福，為愛而哭為愛而笑，而不要為了什么“貞女節(jié)婦”的虛名犧牲自己的幸福。作為朦朧詩一分子舒婷的《神女峰》體現(xiàn)了朦朧詩的藝術(shù)特色，它給人以“言有盡，而意無窮”的詩歌美的感受。
（2）詩歌藝術(shù)特色表現(xiàn)之二：觀察角度的新奇和剪裁生活的精當(dāng)上。
對于一個困擾人們幾千年的老問題，詩人讓一個自然奇景和文化勝跡來承載，可謂獨具法眼、另辟蹊徑。而問題的展現(xiàn)，又是憑借游船上一個剎那間的生活片段。再則是詩人善于把具有鮮明反差的意象組合在一起，如眾人狂熱的歡呼與一人憂傷的思索，對遠天夢想的眺望與對眼前幸福的錯過，懸崖上可笑的千年展覽與俯在愛人肩頭上痛哭的酣暢淋漓。這種組合，使形象更加鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。另外，詩人的映襯手法與象征手法也是很出色的。衣裙在風(fēng)中飄動，既是以動襯靜，突現(xiàn)思索者雕塑一般的佇立，又是以動襯動，暗示她心靈的激烈顫抖。“浪濤高一聲低一聲”，象征著悲劇故事的“代代相傳”。而“金光菊與女貞子的洪流”既映襯貞節(jié)主義的陳陋，又象征著新道德的覺醒。這些手法的運用，增強了詩歌的藝術(shù)感染力。讀完這首詩，感到詩人對中華文化中的一個千年痼疾思索得那樣深沉，針砭得那樣中肯。它象一支憂傷而又悠揚的調(diào)子，能洗滌人的心靈，激發(fā)人的頓悟，并為道德重塑提供了一個驚世駭俗的創(chuàng)意。
（3）《神女峰》的主題意義上來說，它反映了社會女性對生命本體自由和解放的追求與宣告。
在男權(quán)本位的人類社會,女性自古就處于被動和從屬的地位,男性按照自己的價值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)要求和改造著女性,派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色,并且打造和刪削出一些“永遠的女性”,以此作為婦道婦德的標(biāo)準(zhǔn)和典范,使女性不但認同著這些規(guī)范和界定,而且逐漸將其內(nèi)化為自我道德律令。“巫山神女峰”就是這樣一個“典范”。在詩人看來，在懸崖上展覽千年，雖然可作為守貞的典范而為人禮贊,卻不能享受生存的快樂，經(jīng)歷真實的生命過程和情感體驗，只能是被風(fēng)干的一個虛幻祭品?！安蝗缭趷廴思珙^痛哭一晚”，這種基于生命本真的向往和呼喚，是對傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對被男權(quán)文化異化扭曲了的女性自我的背叛。千百年來，傳統(tǒng)道德和男權(quán)文化為“漁婦”搭起無形的祭臺,現(xiàn)在,舒婷將她從落寞凄清、空洞無聲的漫長歲月中解救出來，大膽解放出她的生命意識，第一個從女性生命的角度揭示出這個愛情傳說的悲劇性質(zhì)，對男權(quán)意識作出了顛覆性的改寫。這篇詩歌多愁善感，作者以婉轉(zhuǎn)的手法抒發(fā)了自己由神女峰而聯(lián)想到的憂愁.最后以“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”的全新的觀念，顛覆了千百年來的關(guān)于忠貞與背叛的古老詮釋，是血肉之軀的女性對于被頂禮膜拜的殘酷榮耀的清醒棄置。千年以來，神女峰歷來被認為是對愛情堅貞的象征。詩人舒婷對此推出了不同的見解。表現(xiàn)出對愛情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思與批判。
第十一課 中國現(xiàn)當(dāng)代散文
一、 中國現(xiàn)當(dāng)代散文概說
1、現(xiàn)代散文：與詩歌、小說、戲劇并列的一種文學(xué)體裁
現(xiàn)代散文的開山人物如周作人、朱自清、林語堂、徐志摩、胡適、魯迅等
現(xiàn)代散文指廣義的散文：－－大散文概念
劉半農(nóng)1917年提出“文學(xué)散文”這一說法，王統(tǒng)照1926年提出“純散文”，周作人1921年率先提出“美文
五四新文化運動中的吶喊——散文反封建制度的主題
30年代前后——散文對現(xiàn)實生活和個人心態(tài)的反映
2、當(dāng)代散文：指狹義的散文“藝術(shù)散文” “大散文”
1、1949?a1956年，以通訊、報告和敘事散文為主
魏巍《誰是最可愛的人》 巴金《生活在英雄們中間》《我們會見了彭總司令》 劉白羽《朝鮮在戰(zhàn)火中前進》
楊朔《鴨綠江南北》
2、1956?a1966年，抒情散文、雜文和報告文學(xué)
楊朔散文模式
A.構(gòu)思上寓大于小、寓遠于近；
B.意境上比興取義、象征比附；
C.結(jié)構(gòu)上開頭設(shè)懸念、中間峰回路轉(zhuǎn)、卒章顯志
景---人---理三段結(jié)構(gòu) 《香山紅葉》《海市》《荔枝蜜》《茶《雪浪花》
劉白羽：《日出》《長江三日》秦牧：《土地》《花城》鄧拓《燕山夜話》吳南星《三家村札記》
穆青《縣委書記的好榜樣---焦裕祿》崔家駿、陳廣生《共產(chǎn)主義戰(zhàn)士----雷峰》
3、80年代的散文散文創(chuàng)作中找回了失落的文體精神
散文本體意識的覺醒
回憶性散文代表作：巴金《隨想錄》楊 絳《干校六記》
4、90年代的?°散文熱?±
（1）汪曾祺、張中行為代表的文人散文
（2）余秋雨為代表的文化散文 張承志、史鐵生
（3）季羨林、金克木為代表的學(xué)者散文 王小波、周國平
（4）賈平凹為代表的藝術(shù)散文
（5）素素、黃愛東西等為代表的小女人散文
二、朱自清《給亡婦》
第一段向亡婦概述幾個兒女的情況
第二段回敘她十二年對子女的母愛
第三段寫她對丈夫的情愛
第四段則寫她勞成疾終于死去
第五段描寫上墳
題目所表明的是“我”對亡妻的悼念和愛，“我”是文章的思念主體，但在作者的筆下，亡妻卻取代了“我”的地位，“我”成為她念念不忘的牽掛對象
從結(jié)構(gòu)的角度看，朱自清先生采取了書信體，第二人稱來寫。明明是作者深懷著亡妻，但通篇所敘的都是亡妻對我們的不舍與愛，幾乎沒有一件是直接表現(xiàn)“我”投射給妻子的思念與愛。
《給亡婦》應(yīng)該改為《亡婦給我》
反彈琵琶、對面落筆的寫法
在亡妻對“我”的愛與不舍背后，是“我”對亡妻深深的思念和哀悼
三、巴金的《懷念蕭珊》
（一）巴金與蕭珊的傳奇婚戀 1、巴金生平，原名李堯棠，字芾甘，1904年出生于四川成都
《隨想錄》的特點
第一個特點是真誠，這是《隨想錄》最突出的特點，第二個特點是內(nèi)省，第三個特點是控訴，也是《隨想錄》最主要的內(nèi)容，作者在控訴他憎恨的罪惡，巴金80年人生經(jīng)驗，60年文學(xué)創(chuàng)作的總結(jié)，正如作者所說，是“我一生的收支總帳”，“是作為我這一代作家留給后人的'遺囑’”，“力透紙背，情透紙背，熱透紙背”的講真話的大書，集敘事、抒情、隨感、說理，中國現(xiàn)代散文第二座高峰，是巴金散文的最高峰，也是當(dāng)代散文的最高成就，說真話、寫真事、抒真情，“當(dāng)代中國知識分子的良心”
1995年7月隨筆集《再思錄》
1、結(jié)構(gòu)層次
①全文分為四個部分
第一部分寫文化大革命期間蕭珊因為巴金的關(guān)系而挨斗
巴金夫婦忠于黨愛國家卻文革中受盡折磨，精神上吃盡苦頭
第二部分集中寫蕭珊死前二個月到死前三周的生活
病魔魔掌和政治壓迫雙管齊下，不單精神受折磨，肉體也經(jīng)歷了不少苦難
第三部分集中寫蕭珊死前三周的生活
蕭珊的死是高潮，文革浩劫給巴金夫婦帶來無法彌補的綿綿長恨，控訴意味最強
第四部分追敘巴金和蕭珊共同生活的半生
巴金從極度悲痛中冷靜下來，瞻前顧后，重新肯定自己的信念。痛定思痛，堅定信念
②巴金的心情：
是我連累了她，是我害了她。----自責(zé)
我后悔當(dāng)初不該寫小說，更不該生兒育女。 ----悔恨
我默默地望著蕭珊那對很大、很美、很亮的眼睛，我想起這段話，稍微得到一點安慰。---悲痛
我也想起我自己最親愛的朋友，一個普通的文藝愛好者，一個成績不大的翻譯工作者，一個心地善良的人。
---自謙亦自珍
③生與死是一對貫穿全文的字眼
我經(jīng)常去龍華火葬場，參加老朋友的骨灰安放儀式
但我還是活了下來，而且偏偏活得比較健康
她不想死，她要活，她愿意改造思想，她愿意看到社會主義建成
她非常安靜，但并未昏睡，始終睜大兩只眼睛。眼睛很大，很美，很亮
第三部分最后一段：蕭珊之死
第四部分來緩和“死： 我絕不悲觀。我要爭取多活。我要為我們社會主義祖國工作到生命的最后一息。
2、主題分析
①蕭珊的形象：
她不想死，她要活，她愿意改造思想，她愿意看到社會主義建成。
當(dāng)紅衛(wèi)兵夜闖院子,為了保護我,她挨了北京來的紅衛(wèi)兵的銅頭皮帶。
“四害”橫行時，她仍然堅定不移地安慰和鼓勵丈夫：“要堅持下去”，“堅持就是勝利”。
她也有這樣的想法：她多受一點精神折磨，可以減輕對我的壓力。
她病倒了，有人勸她打電話找我回家，她不同意。
她病危時，遺憾的是“看不到我的解放”，放心不下的是兒子的肝炎
病重時，她每天早晚都默默地掙扎著下了床，走到廁所
她除了兩、三次要求搬開床前巨大的氧氣筒，三、四次表示擔(dān)心輸血較多付不出醫(yī)藥費之外，并沒有抱怨過什么，見到熟人她常有這樣一種表情：請原諒我麻煩了你們。
她非常安靜，但并未昏睡，始終睜大兩只眼睛。眼睛很大，很美，很亮?！鄙詈髸r刻，她沒有抱怨，也“沒有臨終的掙扎”，而是“慢慢地深入睡鄉(xiāng)”。
她是一個心地善良的人。
蕭珊美好、善良、堅強的賢妻形象
②蕭珊的苦難主要來源
一是文革---精神折磨，考驗其對黨對國家的忠心
給關(guān)進“牛棚”，掛上“牛鬼蛇神”的小紙牌，還掃過馬路
挨了“北京來的紅衛(wèi)兵”的銅頭皮帶
人們的白眼，人們的冷嘲熱罵蠶蝕著她的身心
朋友們離開了她，“同事們”拿她當(dāng)作箭靶
上學(xué)去的小孩，對她叫罵“巴金的臭婆娘”
二是癌病---肉體折磨蕭珊，在死亡陰影之下
病了得不到及時的適當(dāng)?shù)闹委?/h1>病重卻得不到好的照顧
文革的苦難最為深重
其一，精神苦難比肉體苦難更難忍受
其二，文革使蕭珊受到了本可避免的肉體苦難
③巴金的控訴文學(xué)永恒的主題----控訴善人受苦
控訴1：她究竟犯了什么罪---質(zhì)問
控訴2：我實在想不通為什么會有這樣的事情 ---沉思
控訴3：我?guī)缀跻谐雎晛恚骸耙磺卸汲业念^打下來吧， 讓所有的災(zāi)禍都來吧。我受得??！” ----詛咒
控訴4：我絕不悲觀。我要爭取多活。我要為我們社會主義祖國工作到生命的最后一息。----盡管善人受苦，但信念并不動搖，這是“控訴善人受苦”主題文學(xué)作品所必備的要素
屈原《離騷》
君子形象:出身高貴，天賦不凡，進德修業(yè)，具有高尚的志節(jié)
卻不容于同僚，被楚懷王放逐
基督教《圣經(jīng)》舊約《約伯記》
百分之百的善人:
五、比較朱自清《給亡婦》、巴金《懷念肖珊》、孫犁《亡人逸事》三篇抒情散文在寫作上的異同
（1）共同點：①內(nèi)容上，未亡人對亡人的真摯贊頌與深情懷念，也有自責(zé)。 ②寫法上，運用敘述與白描：在敘述中抒情，以白描刻畫細節(jié)。
（2）不同點：①三文可以分為兩組 —— 第一組：朱自清文與巴金文，屬“傾訴式”；第二組：孫犁文，屬“聊天式”。其主要區(qū)別在于，前者（傾訴式）不僅在敘述中抒情，而且有不少直接抒情成分；在語言上則如水之傾泄，洋洋灑灑，故意不加節(jié)制，求一吐為快。著文如在說話。注重生活的細節(jié)，有時甚至略顯絮叨；后者（聊天式）則極力地克制了感情，以一種平實和貌似散淡的語言言之，感情含蓄而有節(jié)制。孫犁此文，敘述跨度較大，有一些情節(jié)，有一些對話和人物描寫，滲進了小說的寫法。 ②朱自清文和巴金文，雖同屬傾訴式抒情文，但也有不同：朱文用第二人稱，極重細節(jié)，以絮叨之口語寫家務(wù)瑣事與痛惜之情，而無一語涉及政治。巴文用第一人稱，政治背景極其鮮明，對惡勢力的憤怒控訴與對親人的深切懷念，對自己的沉痛自責(zé)交融而不可分。③在語言上
第十二課中國現(xiàn)當(dāng)代戲劇
一、中國現(xiàn)當(dāng)代戲劇概說
1、戲劇概說戲劇是一種在舞臺上當(dāng)眾表演故事的綜合性藝術(shù)。戲劇四要素：演員：當(dāng)眾表演（與電視、電視區(qū)別）；劇本：具有戲劇性和文學(xué)性；觀眾:現(xiàn)場性、直觀性、參與性、互動性；劇場：聲、畫、色、耳、目共賞。它借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段來塑造人物形象，提示社會矛盾，反映社會生活
戲劇文學(xué)，是供舞臺表演使用的劇本
按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，戲劇可以分為不同種類：
按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法 ：話劇，歌劇，舞劇
按劇情繁簡和結(jié)構(gòu)： 獨幕劇，多幕劇戲曲小品
按題材所反映的時代：歷史劇，現(xiàn)代劇
按矛盾沖突的性質(zhì)：悲劇，喜劇， 正劇
2、現(xiàn)當(dāng)代戲曲的發(fā)展
① 五四時期：反封建的主題胡適：《終身大事》；郭沫若：《三個叛逆的女性》田漢：《名優(yōu)之死》；丁西林：《三塊錢的國幣》
② 30年代：倡導(dǎo)革命。話劇成熟曹禺：《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》 夏衍：《上海屋檐下》；田漢：《回春曲》
③ 40年代：戲劇與時代形勢緊密結(jié)合 郭沫若：《屈原》《虎符》《棠棣之花》歐陽予倩《桃花扇》、《忠王李秀成》；夏衍：《法西斯細菌》 賀敬之：《白毛女》、電影文學(xué)《一江春水向東流》
④ 建國后：歌頌新社會，認識舊社會A、1949~1957年——主旋律話劇 老舍《龍須溝》《茶館》
第四種劇本B、1958－1962年間，出現(xiàn)了歷史劇創(chuàng)作的高潮郭沫若《蔡文姬》《武則天》，田漢《關(guān)漢卿》《文成公主》C、1962年后，社會主義教育劇霓虹燈下的哨兵》
⑤ 新時期：撥亂反正蘇叔陽：《丹心譜》；沙葉新：《陳毅市長》
二、曹禺《雷雨》（節(jié)選）
1、曹禺（1910—1996）四大經(jīng)典劇作:雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》
《雷雨》處女作和成名作,中國現(xiàn)代話劇成熟標(biāo)志
這是一部四幕戲，全劇共八個人物：周樸園、周蘩漪、周萍和周沖、魯貴、魯侍萍、魯大海和四鳳
2、周樸園的人物形象
周樸園是《雷雨》中的成功藝術(shù)形象，他是悲劇的制造者，也是這一切的承擔(dān)者，一切罪孽他的專制統(tǒng)治?！独子辍返纳羁讨?，在周樸園這個人物身上，揭示了中國的資產(chǎn)階級與根深蒂固的封建傳統(tǒng)之間有著政治的、思想的緊密聯(lián)系，揭示了中國資產(chǎn)階級的封建性；在他那紀(jì)念著復(fù)雜矛盾的心理和似乎具有人性的外觀中，讓人看到一個恐怖的封建暴君的黑色靈魂。以前對周樸園的評價是：一個封建大家庭的統(tǒng)治者，一個昧著良心用工人的生命換取最大利潤的醬家，一個滿口仁義道德而內(nèi)心骯臟的偽君子
關(guān)于周樸園的爭議，主要集中大周樸園對侍萍的感情問題上
透過周樸園的言行
周樸園在年輕的時候也是受新思想影響的年輕人，也曾有過想掙脫封建家庭的束縛，要追求自由戀愛和婚姻的理想，因此，他對侍萍的愛是有過真情實感的；周沖和四鳳的愛情就是這種關(guān)系的延續(xù)。因此，他對侍萍的思念也不能就說是一種虛偽的表現(xiàn)。而當(dāng)侍萍出現(xiàn)在他面前時的翻臉，也正是他不敢面對現(xiàn)實，也不想改變自己現(xiàn)狀的懦弱的表現(xiàn)
周樸園對 30年前侍萍居室的布置保持原樣，家里的一切都按照侍萍在時的布置，保留著銹著梅花的雨衣，保持著侍萍生孩子不開窗戶的習(xí)慣，還一直記得侍萍的生日。甚至把侍萍擺到前妻的位置，表示要修一修她的墳?zāi)?，這種懷念有真實的一面。因為年輕時的侍萍知書達理，聰明伶俐，賢慧體貼，周樸園對她的愛是真誠的，是初戀；更何況侍萍是在為周樸園生下兩個兒子后，主要是被父母逼走的；再加上周樸園的婚姻并不幸福，常讓他回憶昔日與侍萍相處的日子。也對年輕時候的行為有些懺悔。當(dāng)侍萍“死而復(fù)生”，出現(xiàn)在自己面前，并可能對自己及家庭、事業(yè)帶來巨大威脅時，他審時度勢，看出利害關(guān)系，毫不猶豫地想與侍萍一刀兩斷，然后想以錢“平息”解決他們的恩怨
這些說明，周樸園是一個有多元性格的人
周樸園對侍萍的懷念，“是真實的，絕對真實的”（曹禺語）
3、蘩漪的“雷雨”性格，蘩漪是個受過一點新式教育的舊式女人，繁漪具有鮮明的“雷雨”性格：極端、徹底，敢愛敢恨，有那種可以摧毀一切的原始的“蠻力”
她與作家刻意設(shè)置的背景氛圍始終相通。從一開場時“喘不過氣來”的郁熱和壓抑，到最后的不顧一切的“報復(fù)”，一種“雷雨”式的渲泄，她的情緒心態(tài)始終與作品的氣氛融為一體。繁漪推動戲劇情節(jié)的發(fā)展，處在沖突的中心，是她叫四鳳請來侍萍，讓侍萍帶走四鳳，希望留住周萍，到最后一幕，她承認了同周萍的關(guān)系，迫使周樸園認下了侍萍，使周家復(fù)雜的血緣關(guān)系一下子真相大白，使得周萍再一次陷入亂倫，在痛苦和悔恨中自殺身亡。蘩漪也在愛與恨都燃盡之后，走到了她的末路，完成了她的悲劇。繁漪復(fù)雜、獨特的形象使她具備主人公的條件。她的性格是兩個方向上的極端：極端的壓抑與極端的報復(fù)，逼到絕路忍無可忍
繁漪便是“雷雨”
繁漪，繁，多也，漪，水之紋也。繁漪便是猛浪，便是永不寧靜的水，便是蕩滌一切的“雷雨”。她的痛苦最深，渴望又最強，所以爆發(fā)得最疾，最猛，就像雷雨。她是線索，她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨“，也許愛與恨正是曹禺的《雷雨》所要表達的主題
4、《雷雨》中繁漪的形象
1）蘩漪是劇中最具“雷雨”性格的人物，簡直就是“雷雨”的化身。她是全劇的一個中心人物，是戲劇沖突的制造者與推進者。她還是周樸園本質(zhì)的揭露者，是炸毀周氏“王國”的起爆者。
（2）她素來有些陰鷙怪異，時而斂聲息氣，時而瘋狂爆發(fā)，還有她那畸形的愛情、欲望的沖動，都裹挾著一種閃電雷鳴般的突發(fā)性和猛烈性。在她的具有魅力的卻未免有些陰鷙可怖的性格中，折射出封建專制環(huán)境的沉重的壓力，那種把一個女人心靈——美麗的心靈，扭曲得令人震驚的精神虐殺。她像是一把利刀，她的愛和恨都帶著一道道的血痕和深重的創(chuàng)傷。
（3）她的性格是多面的，敢愛敢恨，不記后果。她雖然敢于作出自己的決定，敢于沖破封建綱常，大膽地追求自己的愛情，從情欲的解放中體味到精神的自由，但傳統(tǒng)文化的積淀對她的思想行為依然有著深刻的影響。她的悲劇是沒有愛情的婚姻悲劇。
5、《雷雨》的藝術(shù)特色（1）高度集中的戲劇結(jié)構(gòu)
將20年代舊中國的社會矛盾集中在一個家庭中，將歷時30年的恩怨集中在一天的時間空間表現(xiàn)出來，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣2）尖銳復(fù)雜的矛盾沖突： 周樸園與魯侍萍的矛盾沖突、周樸園與魯大海的矛盾沖突
（3）個性化的人物語言：周樸園盛氣凌人、梅侍萍抑郁平緩、魯大海直截了當(dāng)
三、《茶館》
1、老舍的《茶館》老舍（1899～1966）原名舒慶春，字舍予、三幕話劇《茶館》 代表了老舍話劇最高成就
2、老舍在《茶館》中塑造人物的特點
（1）《茶館》不僅人物眾多，而且性格鮮明，這是《茶館》人物設(shè)置與刻畫上的特點
（2）《茶館》之所以能在短短的篇幅中刻畫出眾多的性格鮮明的人物形象，主要是老舍使用了“單純個性化語言”來刻畫人物的結(jié)果。 “三言五語就勾出一個人物形象的輪廓來”
（3）老舍善于在沖突中塑造人物
（4）老舍精心選擇人物某幾個最能體現(xiàn)其思想性格的“閃光點”，進行簡潔的刻畫。不重整體介紹，而重棱角的表現(xiàn)。很有傳統(tǒng)繪畫“神龍見首不見尾”的意味
第十三講 文藝復(fù)興與莎士比亞
一. 文藝復(fù)興運動與人文主義文學(xué)
（一）文藝復(fù)興及人文主義
文藝復(fù)興是從14世紀(jì)至17世紀(jì)初先在意大利產(chǎn)生、然后在歐洲其他許多國家相繼發(fā)展起來的一次中世后期的思想文化運動。這個時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。但“文藝復(fù)興”不是古代文化簡單的復(fù)興，而是標(biāo)志了資產(chǎn)階級文化的萌芽，反映了新興資產(chǎn)階級的要求。文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是以“人”為中心的人文主義。
人文主義是文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步文學(xué)的中心思想。它主張一切以人為本、反對神的權(quán)威。主要內(nèi)容：用人權(quán)反對神權(quán)；用個性解放反對禁欲主義；用理性反對蒙昧主義；擁護中央集權(quán)、反對封建割據(jù)。
人文主義思想有著很深的歷史淵源。其中人本思想和理性精神來自古希臘羅馬文化；平等、博愛的思想來自基督教精神。人文主義是人本精神與基督教精神的結(jié)合。但也有其局限性：如反對封建思想而不反封建王權(quán)；反教會腐敗、愚弄而不反對宗教本身。
（二）文藝復(fù)興時期的人文主義文學(xué)成就
在文藝復(fù)興時期各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語進行文學(xué)創(chuàng)作，帶動了大眾文學(xué)，替各種語言注入大量文學(xué)作品，包括小說、詩歌、散文、民謠和戲劇等。
1.意大利文學(xué)
意大利是資本主義關(guān)系最早出現(xiàn)的地方，也是文藝復(fù)興運動的發(fā)源地，因而人文主義的新文學(xué)也出現(xiàn)得最早。在意大利，文藝復(fù)興前期出現(xiàn)了“文壇三杰”。
但丁一生寫下了許多學(xué)術(shù)著作和詩歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。
彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽為“人文主義之父”。他是第一個發(fā)出復(fù)興古典文化號召的人，提出以“人學(xué)”反對“神學(xué)”。彼特拉克主要創(chuàng)作了許多優(yōu)美的詩篇，代表作是抒情十四行詩詩集《歌集》。
薄伽丘是意大利民族文學(xué)的奠基者，是一位多產(chǎn)的作家，著有長篇傳奇、史詩、敘事詩、十四行詩、短篇故事集、論文等，代表作是短篇小說集《十日談》。
2.德國文學(xué)
這一時期的德國仍處于分裂狀態(tài)，資本主義發(fā)展遲緩，沒有形成統(tǒng)一的民族國家。在羅馬天主教、神圣羅馬帝國和封建諸侯的三種壓迫下，農(nóng)民和城市平民，甚至下層貴族都對現(xiàn)存制度不滿，尖銳的社會矛盾導(dǎo)致宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭的發(fā)生。這一時期，德國人文主義文學(xué)的代表作品是埃拉斯慕斯的著名諷刺作品《愚蠢頌》和烏利?！ゑT·胡登的《蒙昧者》書簡第二部。前者通過“愚蠢”這個人物的自白，揭露僧侶的虛偽和迷信，抨擊諸侯之間的內(nèi)戰(zhàn)，后者則尖銳地批判了整個教會。
民族文學(xué)在德國也相當(dāng)?shù)姆睒s，其中以《梯爾·厄倫史皮格爾》和《浮士德博士傳》為代表。后者敘述了浮士德和魔鬼訂約，把身心賣給魔鬼，魔鬼為他服務(wù)二十四年，滿足他任何愿望，上天入地追求人生樂事。浮士德的一生反映出文藝復(fù)興時期追求知識和人世歡樂的進取精神。
3.法國文學(xué)
在法國，文藝復(fù)興運動明顯地形成兩派，一是以“七星社”為代表的貴族派，二是以拉伯雷為代表的民主派。“七星社”以龍沙和杜·貝雷為代表，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統(tǒng)一民族語言的主張，促進了法國民族語言和民族文學(xué)的發(fā)展。然而，他們排斥民間詩歌，只為少數(shù)貴族服務(wù)。
蒙田是16世紀(jì)下半葉法國著名的思想家、散文家，著有《隨筆集》三卷。他對同時代英國作家莎士比亞、培根以及17和18世紀(jì)法國文學(xué)均產(chǎn)生深遠的影響。
拉伯雷是繼薄伽丘之后杰出的人文主義作家，是法國文藝復(fù)興民主派的代表。他用20年時間創(chuàng)作的《巨人傳》是一部現(xiàn)實與幻想交織的現(xiàn)實主義作品，在歐洲文學(xué)史和教育史上占有重要地位。
4.英國文學(xué)
英國文學(xué)是文藝復(fù)興時期歐洲文學(xué)的頂峰。在英國，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會主義的奠基人。1516年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會主義的第一部作品。
16世紀(jì)后期，英國文藝復(fù)興運動達到高潮，人文主義文學(xué)空前發(fā)達。詩歌、小說、戲劇等方面都得到很大的發(fā)展。詩歌以斯賓塞的成就最高，他的代表作《仙后》描寫了仙后羅麗亞娜派遣12位騎士去解除災(zāi)難的冒險事跡。
16世紀(jì)英國文學(xué)最大的成就是戲劇。莎士比亞是天才的戲劇家和詩人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽為歐洲劃時代的四大作家。他的作品結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動，語言豐富精煉，人物個性突出，集中代表了歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展有深遠的影響。
5.西班牙文學(xué)
16世紀(jì)中葉，西班牙城市發(fā)達，產(chǎn)生了新型的小說，即流浪漢小說，描寫城市平民的生活，并通過城市平民的眼光對各階層人物加以諷刺。最早的一部流浪漢小說是無名氏的《大癩子》。
在西班牙，最杰出的代表人物是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是現(xiàn)實主義作家、戲劇家和詩人。他創(chuàng)作了大量的詩歌、戲劇和小說，其中以長篇諷刺小說《堂·吉訶德》最著名，它對歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。維加是戲劇家、小說家和詩人，西班牙民族戲劇的奠基人，被譽為“西班牙戲劇之父”。 他是世界上罕見的多產(chǎn)作家，一生共創(chuàng)作了兩千多個劇本，留傳至今的有600多個，有宗教劇、歷史劇、神話劇、牧歌劇等多種形式，深刻反映了西班牙的社會現(xiàn)實，深受廣大群眾的喜愛。最杰出的代表作是《羊泉村》。
二.莎士比亞與《哈姆雷特》
（一） 莎士比亞簡介
莎士比亞是文藝復(fù)興時期英國最偉大的詩人和戲劇家。1564年4月23日出生于英國斯特拉福鎮(zhèn)一個富裕的商人之家。14歲時因家道中落而輟學(xué)。大約21歲時，莎士比亞到了倫敦。最初在劇院當(dāng)雜役，替觀眾看馬。后來進入劇團扮演跑龍?zhí)椎慕巧?590年開始編劇。1599年，他成了“環(huán)球劇團”的股東。1613年，莎士比亞離開倫敦回到家鄉(xiāng)。1616年4月23日在家鄉(xiāng)病逝，終年52歲。
在詩歌方面，莎士比亞創(chuàng)作了154首十四行詩，主要表現(xiàn)友誼、愛情的主題，對人文主義的理想給予了歌頌。
莎士比亞的戲劇成就最高，他本人既是演員又是劇作家，一生寫了37部劇本。他博采眾長而又自有創(chuàng)造，在歷史劇、喜劇、悲劇、傳奇劇各方面都寫出了杰作，他的9個歷史劇包括了從約翰王到亨利五世（亦即從13世紀(jì)初到15世紀(jì)末）之間連續(xù)300年的英國歷史，場面之大實屬空前，而作者也寫得波瀾壯闊，反封建，反內(nèi)戰(zhàn)，熱情地歌頌了民族國家的形成。
他的喜劇活潑多樣，有濃厚的生活氣息，其中《仲夏夜之夢》（1596）和《皆大歡喜》（1600）又充滿浪漫詩情，令人神馳；《威尼斯商人》（1597）用生動的法庭對抗的場景提出了海外貿(mào)易和猶太人放高利貸等經(jīng)濟問題；而結(jié)構(gòu)完整、語言鋒利則又數(shù)揭露清教徒虛偽的《第十二夜》（1601）。
他寫悲劇的天才首先見于《羅密歐與朱麗葉》（1595），這個歌頌自由戀愛的劇本像朝露一樣新鮮，而一對純真青年的死又對封建門第的殘酷作了有力的控訴，為后來的西歐乃至世界的文學(xué)藝術(shù)提供了又一個長遠吸引力的主題。1600年后，他的思想更深刻，技巧也更老練，創(chuàng)作了一系列卓有成就的悲劇，其中《哈姆雷特》（1601）寫一個年輕的人文主義者面對邪惡勢力，在懷疑、猶豫之后終于為“重整乾坤”而獻出生命；《奧瑟羅》（1604）寫一個威尼斯的黑人大將雖然武功蓋世，卻仍然受到邪惡勢力的捉弄，以至親手殺了無辜的愛妻；《李爾王》（1605）寫一個國王在老年做了極不合情理的事，因此也受到極不合情理的對待，終于流落在民間，而在這過程中反而悟到了真理；《麥克白》（1605）則深入探索了野心的毀滅性，在充滿迷信和恐怖的氣氛里，作者卻讓他筆下的罪人不時剖析內(nèi)心，沉思和反省給了這個悲劇以更大的深度。《哈姆雷特》、《奧瑟羅》、《李爾王》、《麥克白》被稱之為莎士比亞的“四大悲劇”。這一時期的作品標(biāo)志著莎士比亞達到了他的戲劇藝術(shù)的頂點。以后他轉(zhuǎn)入傳奇劇的寫作，以寬恕和解為主題，其中《暴風(fēng)雨》（1611）仍是具有魅力的佳作。
（二）《哈姆雷特》賞析
2.哈姆雷特的形象分析
（1）總體特征
哈姆萊特崇尚人的智慧和理性，他對封建等級觀念表示出了不滿。他學(xué)識淵博，有敏銳的觀察能力。盡管處于險惡的環(huán)境之中，他始終充滿了改革社會的偉大理想。正如他的情人奧菲利婭所說：“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國家囑望的一朵嬌花；時流的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心?！?哈姆萊特?zé)o疑是文藝復(fù)興時期的人文主義的巨人。
（2）階級特征
哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。他對人類報有美化的看法，充分肯定人的價值。哈姆萊特認為“人類是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬物的靈長！”；主張人與人之間平等互愛，反動封建等級制度。要求士兵對自己敬愛。和霍拉旭以朋友相稱；強調(diào)智慧和理性。安排'戲中戲'來證實自己的想法。
（3）性格特征：(既有憂郁的一面，又有延宕的一面)
憂郁：哈的性格特征究竟是什么？有人說他是瘋子，有人說他一半清醒一半瘋，有人說是聰慧，有人說是堅強，也有人說是憂郁，甚至也有人說是軟弱，眾說紛紜，不一而足，我認為哈姆雷特最基本的特征是憂郁。但憂郁并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實的矛盾，理想破滅時所引起的一種精神狀態(tài)。在憂郁的同時，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。劇本的帷幕一拉開，他給人的第一個突出的印象就是憂郁。父死、叔奪權(quán)、母改嫁，使他的精神倍受到打擊。陰謀，大臣的奉承，使他看到了現(xiàn)實的罪惡。正是這兩種現(xiàn)實，使他對世界和人類失去了信心。重振乾坤的艱難，復(fù)仇計劃無法實現(xiàn)，使他根本對自己的信念產(chǎn)生懷疑與動搖，從而陷入了憂郁的狀態(tài)。
延宕：有其更深刻的社會原因，那就是在復(fù)仇的過程中他意識到自己的行動已不單是為父報仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動，但又不知如何行動，也就是在“做什么”的問題上，哈姆雷特是明確的，只是“怎樣做”的問題上感到茫然。這就是他行動猶豫、延宕的原因所在。正如黑格爾所說：“他所猶豫的不是應(yīng)該做什么，而是應(yīng)該怎樣做”。 (主觀)
延宕的另一個原因是惡勢力過于強大，而時代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾，因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢力吞沒。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個人的悲劇，而是人文主義者和整個時代的悲劇。(客觀)
哈姆萊特的悲劇實質(zhì)問題：主、客觀的原因，造成了哈姆萊特的悲劇。弗洛伊德認為哈的悲劇的真正原因是源自于其戀母情結(jié)。
第十四講 浪漫主義與普希金
一．浪漫主義文學(xué)運動
1.浪漫主義文學(xué)的形成與發(fā)展
18世紀(jì)末19世紀(jì)初的歐洲，不但在歷史上是一個偉大的轉(zhuǎn)折時期，而且也是文學(xué)上的一個重要的轉(zhuǎn)折時期。浪漫主義得到了輝煌的發(fā)展，它席卷全歐，并且在一些國家發(fā)展成為強大的文藝運動。
浪漫主義文學(xué)的興起是由18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲的社會政治狀況決定的。1789年的法國資產(chǎn)階級革命，推翻了封建專制政權(quán)，建立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。法國革命后的現(xiàn)實宣告了啟蒙運動理想的破滅，在廣大社會階層中引起一種普遍的失望情緒，浪漫主義正是這種失望情緒在文學(xué)上的反映。
德國古典哲學(xué)和空想社會主義也對浪漫主義文藝思潮的興起產(chǎn)生了影響。另外，圣西門、傅立葉、歐文等人的空想社會主義思想在這個時期流傳甚廣，他們的思想對浪漫主義思潮產(chǎn)生了很大的影響。
浪漫主義在其發(fā)展過程中也吸收了以前文學(xué)的一些經(jīng)驗。18世紀(jì)英國感傷主義文學(xué)對浪漫主義思潮的產(chǎn)生和發(fā)展有著巨大的影響。盧梭對個性解放和感情自由的宣揚，對想象的崇尚，以及返回自然的主張，對浪漫主義思潮的形成起了重大作用。
浪漫主義是在對古典主義的斗爭中發(fā)展起來的。浪漫主義者反對古典主義的泥古傾向和理性教條的束縛，強調(diào)創(chuàng)作自由，強調(diào)情感和想象在創(chuàng)作中的作用。
2.浪漫主義文學(xué)的特點
作為一個有著共同的社會歷史背景和哲學(xué)思想基礎(chǔ)的文藝思潮，浪漫主義文學(xué)在其發(fā)展過程中形成了自己的一些特點。如浪漫主義作家強烈地不滿現(xiàn)實，對庸俗丑陋的現(xiàn)實極為反感，而對一些非凡的事物有強烈的興趣。他們一般不如實地描寫現(xiàn)實生活，而偏愛表現(xiàn)主觀的理想。浪漫主義者反對古典主義枯燥而冰冷的“理性”，而注重抒發(fā)個人的感受和體驗。他們的作品有著鮮明的感情色彩。在內(nèi)容上，有抒發(fā)對大自然的強烈的愛，也有對民間文學(xué)的重視；在體裁上，經(jīng)常采用的是那些具有強烈感情色彩的體裁，如抒情詩、抒情敘事詩、以神話為題材的戲劇和歷史劇等。
二.普希金和他的詩歌
普希金（1799-1837）是俄國浪漫主義文學(xué)杰出代表和現(xiàn)實主義文學(xué)的開拓者。俄國文學(xué)之始祖，偉大的俄國人民詩人，被譽為“俄羅斯詩歌的太陽”，在文學(xué)史上具有光輝的地位。
三．普希金詩歌代表作賞析（配樂詩朗誦）
1．《致大?！罚?/strong>1824年完成于監(jiān)禁地米哈依洛夫斯克村。詩歌滲透著一種憂郁的基調(diào)，貫穿著一種強烈的追求自由的精神。
2. 《假如生活欺騙了你》：寫于1825年，是給其遠親三山村女地主奧西波娃的二女兒的紀(jì)念冊上題的一首詩歌。詩歌展示了詩人樂觀自信、不屈不擾的情懷，意境雄闊、明朗、清新、自然。
3. 《致凱恩》：1819年，普希金20歲時，第一次在彼得堡藝術(shù)學(xué)院院長奧列寧的家中見到凱恩，那時她才19歲，卻已成了一位52歲的將軍的妻子。6年后，詩人在流放地再次見到她， 離別時詩人寫下這首被譽為“愛情詩卓絕的典范”的作品相贈。
詩的第一段，極力寫詩人當(dāng)年遇見凱恩時的美妙情景?！盎糜啊?、“天仙”，美得讓人目眩神迷，美得幾乎如墜夢境。這種美好的記憶一直如不熄的火炬，使詩人即使在“無望的憂愁”與“喧鬧的困擾”中，也能在心底保有生命的亮色。
許多年過去了，“在流放的陰暗生活中”，詩人失掉了“靈感”，失掉了“眼淚”乃至“生命”，以為那火炬已然熄滅。這時，“我的眼前又重新出現(xiàn)了你”，凱恩——詩人靈魂深處的火炬依然閃耀著迷人的光輝。詩人借愛情寫苦難，又借苦難寫愛情，讓優(yōu)美的詩意透著憂傷，又讓憂傷散發(fā)著優(yōu)美的詩意。
藝術(shù)特色：
（1）首尾照應(yīng)，回環(huán)往復(fù)，樂感極強。
詩人先以“曇花一現(xiàn)的幻影”、“純潔美麗的天仙”寫凱恩的絕倫之美，節(jié)奏顯舒緩；再寫離別后無望的愁思、寂寞和空虛，節(jié)奏顯低沉；最后寫重逢時重新出現(xiàn)“曇花一現(xiàn)的幻影”、“純潔美麗的天仙”以及空前未有的喜悅，節(jié)奏顯奔放。這種回環(huán)往復(fù)、起伏交替的結(jié)構(gòu)使詩歌的形象和情感顯得格外多彩和豐滿。
（2）巧妙運用側(cè)面烘托的表現(xiàn)手法。
這首詩并未直接描寫凱恩的外貌之美，但讀來卻感到美得無法言表。詩人巧妙運用側(cè)面烘托的表現(xiàn)手法以“曇花一現(xiàn)的幻影”、“純潔美麗的天仙”、“溫柔的聲音”、“天仙似的倩影”來勾勒凱恩的整體美，塑造了一個高度理想化的情人形象。
4.《我曾經(jīng)愛過你》：寫于1829年，詩中主人公“我”雖然得不到對方“你”的愛，但并沒有因此而怨恨“你”，而是真誠的祝?！澳恪?。這首詩闡釋了人世間美好愛情的真諦：愛情首先是愛人，而不是自戀；不是期望從對方得到一切，而是愿意為對方付出一切。即使“你”并不愛“愛”我，但“我”也能真誠地為你祝福。這就是純凈的愛情、美好的愛情。
第十五講：現(xiàn)實主義與巴爾扎克
一. 現(xiàn)實主義文學(xué)運動
1.現(xiàn)實主義文學(xué)的形成與發(fā)展
在19世紀(jì)30年代之后，批判現(xiàn)實主義文學(xué)逐漸取代浪漫主義，成為文學(xué)主流。批判現(xiàn)實主義是資本主義確立、發(fā)展時期的產(chǎn)物。
19世紀(jì)中期，隨著工人階級登上政治舞臺，在西歐開始出現(xiàn)了無產(chǎn)階級文學(xué)的萌芽，即法國的工人詩歌，英國的憲章派文學(xué)和德國的革命詩歌。同時浪漫主義作家還在繼續(xù)創(chuàng)作，但成為這一時期文學(xué)主潮并不斷發(fā)展的則是批判現(xiàn)實主義。19世紀(jì)50年代，“現(xiàn)實主義”一詞出現(xiàn)，指稱福樓拜的《包法利夫人》。這一名詞在歐洲影響不大，同時有“寫實主義”、“自然主義”等等稱呼。20世紀(jì)高爾基發(fā)明“批判現(xiàn)實主義”一詞。
現(xiàn)實主義文學(xué)是這一特殊歷史時期的產(chǎn)物?！袄硇酝鯂钡钠茰?，社會矛盾的深刻化、明朗化，使得“人們終于不得不用冷靜的眼光來看待他們的生活地位，他們的相互關(guān)系”。浪漫主義文學(xué)已經(jīng)不能滿足時代的要求，代之而起的是真實表現(xiàn)現(xiàn)實生活、深刻揭示社會矛盾的現(xiàn)實主義文學(xué)。作家從狂想轉(zhuǎn)入冷靜，從積極吶喊轉(zhuǎn)為深沉思索。人們希望看到有血有肉的活生生的人。作品中小人物增多，普通人受到關(guān)注，決定了歐洲小說越來越貼近現(xiàn)實。同時，歐洲敘事傳統(tǒng)為它奠定了基礎(chǔ)，客觀性、分析性、唯物性增多，主觀性引退，總體上是敘事文學(xué)。這股文學(xué)潮流，由于它對現(xiàn)存秩序的鮮明、強烈的揭露和批判，而被后人稱為批判現(xiàn)實主義文學(xué)。
批判現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展不平衡，以1871年巴黎公社斗爭為界，分為前后兩期。
法國是發(fā)源地，是浪漫主義的繼承和發(fā)展。許多批判現(xiàn)實主義作家，都曾經(jīng)經(jīng)歷過浪漫主義創(chuàng)作時期?！稓W那尼》和《紅與黑》都在1830年出版，其中《紅與黑》是現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基作。19世紀(jì)40年代達到高潮。50-60年代以福樓拜為主的創(chuàng)作已經(jīng)略遜一籌。
英國在19世紀(jì)40年代出現(xiàn)批判現(xiàn)實主義文學(xué)，已經(jīng)開始出現(xiàn)勞資矛盾。人道主義和改良主義色彩較濃。狄更斯、薩克雷等作家的創(chuàng)作具有勸善、道德說教、溫情脈脈的特點，但同時他們也關(guān)注下層人民、小人物。
俄國批判現(xiàn)實主義在19世紀(jì)20-30年代萌芽，獨特的主題是批判農(nóng)奴制。一開始就和浪漫主義攪在一起，叫做“自然派”。作家大多是貴族出身。人物也多是貴族。作品揮之不去的是哀愁，具有沉重感、歷史感，氣勢龐大的特點，巴黎公社后俄國批判現(xiàn)實主義逐漸占主導(dǎo)地位。
2.現(xiàn)實主義文學(xué)的特點
現(xiàn)實主義文學(xué)的思想武器是以人性論為基礎(chǔ)的人道主義。社會政治主張是改良主義。創(chuàng)作理論的哲學(xué)依據(jù)是唯物論的反映論。
（1）比較廣闊、比較真實地展示了社會生活的各個方面，對現(xiàn)實矛盾的揭露具有相當(dāng)?shù)纳疃取?/strong>
（2）著力于暴露社會的黑暗，批判現(xiàn)實的罪惡。
（3）具有人道主義的新特點，既反對封建貴族，也反對大資產(chǎn)階級，具有博愛特征，同情下層人民。
（4）除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。
（5）長篇小說空前繁榮，使之成為文學(xué)中一種十分重要的類型。
二. 巴爾扎克和《高老頭》
1.作者簡介
巴爾扎克（1799-1850）是法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，以多產(chǎn)著稱于世。
他十分擅長寫金錢的主題。在巴黎各界的奔波碰撞，和巴黎各種人物的接觸交往，更使他親身領(lǐng)略了資本主義社會中金錢的萬能和萬惡的力量，人與人之間赤裸裸的利己主義關(guān)系。這些，為他成功地創(chuàng)作《人間喜劇》奠定了生活基礎(chǔ)。
2.巴爾扎克的作品和《高老頭》賞析
（1）《人間喜劇》
《人間喜劇》是巴爾扎克全部作品的總目，共90 多部，包括長、中、短篇小說，分三大部分：《風(fēng)俗研究》、《哲理研究》和《分析研究》。其中最重要的是《風(fēng)俗研究》，包括六個場景。《人間喜劇》共寫了二千四百多個人物，是一部內(nèi)容十分豐富的風(fēng)俗史。它真實地再現(xiàn)了封建貴族階級的衰亡史，揭露了資產(chǎn)階級骯臟的發(fā)家史，反映了資本主義社會金錢主宰一切的本質(zhì)特征。恩格斯曾指出巴爾扎克“在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國社會特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實主義歷史”。
（2）《高老頭》賞析
A.主要內(nèi)容
《高老頭》是巴爾扎克的代表作之一，收在《人間喜劇·風(fēng)俗研究·私人生活場景》中。小說由兩條情節(jié)主線交織而成，一條寫高老頭在大革命時期發(fā)了財，由于妻子早死，他非常疼愛兩個女兒，將全部財產(chǎn)作為女兒的陪嫁，兩個女兒則過著揮霍奢移的生活，從不關(guān)心他，并且常常來榨取他最后的一點積蓄，等到高老頭把錢花光，女兒女婿便立即拋棄了他。高老頭最后死在公寓樓上一間陰冷的房子中，臨死前女兒也沒有來見他一面，直到最后他才明白女兒愛的是他的錢。小說的另一條線是寫出身沒落貴族家庭的拉斯蒂涅本想到巴黎刻苦讀書以求得一個好的前程，但經(jīng)不起上流社會的引誘，在逃犯伏脫冷的教唆下逐漸走上了不顧一切向上爬的道路，最后形成了野心家的性格。高老頭的故事表現(xiàn)了資本主義社會中人與人之間冷酷的金錢關(guān)系；拉斯蒂涅的故事反映了金錢的腐蝕毒害作用，整個小說揭露了復(fù)辟王朝時期法國社會金錢統(tǒng)治一切的罪惡及貴族被資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝的歷史趨勢。
B.人物形象
a. 高利奧（高老頭）
被金錢毀滅了的父愛的典型形象。
金錢是資本主義新時代的標(biāo)記，而父愛是過了時的宗法制殘留感情，這兩者構(gòu)成高老頭的矛盾性格。在社會上，高老頭是個資產(chǎn)者，順應(yīng)時代，追逐金錢?？墒?，在家庭內(nèi)，卻是個時代的落伍者，他還保留著對亡妻和女兒的一片癡情，達到了病態(tài)的、瘋狂的地步，他把血親之愛擺到高于金錢的地位上，因而錢盡情絕。高老頭的矛盾性格，是社會由宗法制向資本主義急劇轉(zhuǎn)變時代的產(chǎn)物，他的慘死，正是金錢毀滅人性，敗壞良心，破壞家庭的明證，他的實質(zhì)是封建宗法觀念被資產(chǎn)階級金錢至上的道德原則戰(zhàn)勝的悲劇。
b. 拉斯蒂涅
貴族子弟蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級野心家的典型。由貴族到資產(chǎn)階級是他階級屬性的改變，由純樸的外省青年變成寡廉鮮恥的野心家是他道德品質(zhì)的墜落。他出生于外省破落的貴族家庭，是個涉世未深、未被污染的好青年。剛到巴黎就掉進了大染缸，產(chǎn)生了找女人作靠山向上爬的邪念。在他向上爬、找女人過程中，遇到兩個老師。 第一個老師是他的遠房表姐，上流社會的社交皇后鮑賽昂子爵夫人。她以溫文爾雅的語言教導(dǎo)他用不見血的合法手段'利己拜金'。不久他遇到了第二個老師，下層社會被追捕的苦役犯伏特冷，他用赤裸裸的強盜語言開導(dǎo)拉斯蒂涅，用非法的流血手段'利已拜金'。在追求金錢的過程中接受了“人生三課”。
第一課：鮑賽昂夫人的隱退，證明'高貴的門弟'、'真摯的愛情'斗不過金錢，使他目睹了即便在情人之間也在奉行利己拜金原則的冷酷現(xiàn)實，否則將會大難臨頭。
第二課：伏特冷被捕，證明超群的'膽略與智謀'斗不過金錢，再次讓他驗證了普通人之間的奉行的利己拜金原則。
第三課：高老頭的慘死，證明'崇高的父愛'斗不過金錢，使他深深的知道了利己拜金的原則不僅流行于整個社會，而且滲透到家庭的至親骨肉之間。 拉斯蒂涅埋葬了高老頭，也隨之埋葬了他年輕人的最后一滴眼淚，完成了人生三堂大課的教育。他良心泯滅，欲火炎炎地投向利己拜金的賭場，由貴族青年蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級野心家拉斯蒂涅的蛻變，是金錢毀滅人性`敗壞良心明證。同時，表現(xiàn)出時代的變遷，即貴族子弟經(jīng)不起金錢的引誘，投入了資產(chǎn)者懷抱，這正是貴族衰亡的一個途徑。
c. 鮑賽昂
沒落貴夫人的形象。鮑賽昂子爵夫人是巴爾扎克為貴族階級唱的一曲無盡的挽歌，她出身名門貴族，是巴黎社交界的皇后，只因缺乏金錢而被情人拋棄，被迫退出巴黎上流社會，高貴的門第再也敵不過金錢的勢力，她在后來的小說中因為同樣的原因又一次被金錢出賣。她的遭遇告訴人們，貴族階級除了失敗之外不可能有更好的命運，金錢才是這個世界的主宰。
d. 伏脫冷
是資產(chǎn)階級個人野心最突出的典型人物。在他身上集中了個人野心的一切罪惡；他以憤世嫉俗的面貌出現(xiàn)，猛烈攻擊資產(chǎn)階級的道德和法律，實際上卻在傳播這種道德和法律。拉斯蒂涅便是在他指引下利欲熏心，爬進了統(tǒng)治集團。
C.藝術(shù)特色
藝術(shù)上很嚴謹，作者設(shè)置了典型環(huán)境，讓典型人物活動于其中，使人與人的金錢關(guān)系與環(huán)境相契合。
a.書中交織著四條情節(jié)線索。兩條主線：高老頭的遭遇、拉斯蒂涅的經(jīng)歷；兩條副線：鮑賽昂夫人的命運、伏脫冷的故事。從人物關(guān)系看，四條線索都與拉斯蒂涅相關(guān)；從小說主題看，四條線索都與金錢問題相系。所以情節(jié)線索雖然多，卻不散亂，脈胳分明；和聲部雖然有幾重，卻統(tǒng)一于一支主旋律。四條情節(jié)線索以拉斯蒂涅的墮落為主線，其它幾條起輔助作用，縱橫交錯；
b.典型人物的刻畫是巴爾扎克的最大特色，不論是外貌描寫還是心理刻畫，甚至一個細節(jié)，如高老頭每吃一塊面包都要放在鼻下嗅一嗅，都使人物更鮮明生動；
c.人物語言的個性化也是作者一大功力，如貴族沙龍中的語言與逃犯的語言絕不一樣。
第十六講：現(xiàn)代主義與卡夫卡
一. 現(xiàn)代主義文學(xué)運動
（一）現(xiàn)代主義文學(xué)的內(nèi)涵
歐美現(xiàn)代主義文學(xué)（又譯現(xiàn)代派文學(xué)），是對思想上具有強烈反傳統(tǒng)傾向，藝術(shù)形式上追求實驗、創(chuàng)新的20世紀(jì)西方眾多文學(xué)流派的總稱，主要包括后期象征主義、表現(xiàn)主義、意識流、超現(xiàn)實主義、存在主義、荒誕派戲劇、新小說派、黑色幽默和魔幻現(xiàn)實主義等重要文學(xué)流派。它是西方現(xiàn)代社會生活的產(chǎn)物，也是歐美文學(xué)發(fā)展、演變的必然結(jié)果。
（二）現(xiàn)代主義文學(xué)的形成與發(fā)展
1.在傳統(tǒng)價值觀念上
早在19世紀(jì)末就受到懷疑的以決定論和理性主義為基礎(chǔ)的西方傳統(tǒng)價值觀念，到20世紀(jì)進一步動搖衰落。西方世界的現(xiàn)實，為現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生提供了社會土壤。
2.在哲學(xué)思想上
流行于20世紀(jì)的西方各種非理性主義哲學(xué)思潮以及現(xiàn)代心理學(xué)，如叔本華的唯意志論、尼采的權(quán)力意志論和超人哲學(xué)、柏格森的生命哲學(xué)和直覺主義、薩特的存在主義哲學(xué)以及弗洛伊德的精神分析學(xué)等，對現(xiàn)代主義文學(xué)的形成與發(fā)展有著直接的影響，為其提供了從世界觀到創(chuàng)作方法的理論依據(jù)。20世紀(jì)的西方社會，為歐美現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展也準(zhǔn)備了充足的條件。
（三）現(xiàn)代主義文學(xué)的特點
1.從思想內(nèi)容上看
現(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)的是“現(xiàn)代人的困惑”，即揭示周圍世界的荒誕、冷漠、不可理解，以及人置身于其中的孤獨、陌生、焦慮、痛苦的情緒。
2.從文學(xué)發(fā)展的歷史上看
現(xiàn)代主義文學(xué)是一種銳意創(chuàng)新的文學(xué)，它反對文學(xué)是客觀現(xiàn)實的反映這一傳統(tǒng)美學(xué)觀，強調(diào)表現(xiàn)人對世界的主觀感受，熱衷于揭示人的內(nèi)心世界和潛意識活動。
3.從藝術(shù)手法上看
現(xiàn)代主義文學(xué)反對傳統(tǒng)的表現(xiàn)技巧，用荒誕的情節(jié)來取代故事的邏輯性、用虛化的、富有象征性的空間，場景和人物來取代典型環(huán)境中的典型性格，用時序跳躍、交錯的心理時間來取代時序遞進的物理時間，用隱晦、暗示性的語言取代語言的鮮明性。
二.卡夫卡和他的小說
（一）卡夫卡的生平簡介
奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡（1883-1924）是最重要的現(xiàn)代主義作家之一。西方自20世紀(jì)五十年代興起的“卡夫卡熱”至今未衰。卡夫卡的創(chuàng)作不僅深刻地反映出“現(xiàn)代人的困惑”，反映出他們的異化、恐懼、危機、孤獨的切身感受，而且以其精湛的藝術(shù)，對現(xiàn)代西方文學(xué)產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，因此，他被尊奉為“現(xiàn)代主義文學(xué)之父”。
世界文壇上的許多著名作家的創(chuàng)作生涯和成長發(fā)展，與個人身世、性格氣質(zhì)有很大關(guān)系，卡夫卡就屬于此類。他出身猶太商人家庭，父親專橫狂暴，卡夫卡常成為父親施暴的對象。這造成他性格上的缺陷：懦弱、隱蔽、羞怯、內(nèi)向，許多事情常常會猝然中止，缺乏事業(yè)心和進取心。這對他以后的文學(xué)創(chuàng)作有很大的影響。
卡夫卡從小愛好文學(xué)，中學(xué)時開始讀斯賓諾莎、達爾文、尼采的著作和易卜生的戲劇。大學(xué)時期開始文學(xué)創(chuàng)作，與同學(xué)馬克斯·布洛德結(jié)為至交后，兩人參加一些文學(xué)活動，從1909-1912年曾幾度結(jié)伴去巴黎、蘇黎士、米蘭、魏瑪?shù)鹊貐⒂^游歷。這時，德國作家黑貝爾和托馬斯·曼、法國作家福樓拜、俄國作家陀斯妥耶夫斯基的作品對卡夫卡很有吸引力。以后，他對丹麥存在主義哲學(xué)家克爾凱郭爾的著作產(chǎn)生興趣，也開始研究中國的老莊哲學(xué)。以上這些作家、思想家對卡夫卡的人生觀和創(chuàng)作思想都有相當(dāng)大的影響。
（二）卡夫卡的小說
（1）小說概況
卡夫卡進行文學(xué)創(chuàng)作，完全是利用業(yè)余時間，而且主要是在夜間進行的。為了使自己的創(chuàng)作不落入窠臼，不去走別人已經(jīng)走過的創(chuàng)作道路，他在很大程度上把對他有影響的東西進行了徹底的改造，形成了自己創(chuàng)作上的特殊風(fēng)格。這就是他在作品中通過個人身世的感受，把奇特和神秘的東西在解釋性的結(jié)構(gòu)中進行真實細膩的描繪，這種結(jié)構(gòu)和描繪是由簡單的敘述性句子組成的。這種獨特的象征的藝術(shù)手法，確實為現(xiàn)代派文學(xué)開創(chuàng)了先河?？ǚ蚩▌?chuàng)作了78篇中短篇小說，其中最有名的首推《變形記》，而三部未完稿的長篇小說《美國》、《訴訟》（又譯《審判》）、《城堡》則是具有“卡夫卡”特色的作品。此外，還有一些短篇小說也未完稿。
卡夫卡的短篇小說從主題思想上看，可以分為以下四類：
A.揭示社會現(xiàn)實的荒誕、非理性、人的自我存在的痛苦和原罪感。
B.揭露資本主義社會中人在重重壓迫下掌握不了自己的命運以致“異化”的現(xiàn)象。(《變形記》)
C.描寫資本主義社會里，中、小資產(chǎn)階級人物（許多是所謂的小人物）找不到出路的孤獨、苦悶情緒和無能為力的恐懼感。
D. 揭露反動統(tǒng)治階級的罪惡，反對異族侵略，在某些方面還反映了對祖國、民族的失望情緒。
卡夫卡的三部長篇小說，更突出地反映社會批判的主題。
A.《美國》成書于1912-1914年間，原名《失蹤的人》，寫一個虛構(gòu)的普遍化了的資本主義世界。
B.《訴訟》成書于1914-1919年間，它是“卡夫卡式”（表達一種任人擺布、無法自主、錯綜復(fù)雜、似真似幻的處境）小說形成的標(biāo)志，被公認為卡夫卡最優(yōu)秀的作品，最能代表他的創(chuàng)作思想和藝術(shù)手法。小說反映了資本主義社會制度的本質(zhì)問題。
C.《城堡》成書于1922年。揭露和批判了資本主義社會中一些帶普遍性的問題，如社會等級森嚴，官僚腐化荒淫、機構(gòu)龐雜無度等等。
（2）《變形記》賞析
《變形記》是反映資本主義社會中人在重重壓迫下掌握不了自己的命運以致“異化”這一主題的重要代表作。
A.主要內(nèi)容
小說的主人公格里高爾·薩姆沙是一家公司的旅行推銷員，長年累月到處奔波，掙錢養(yǎng)活家人。一天早晨，他從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲。他感到十分恐慌，擔(dān)心失去工作，也無法見人。他的父母和妹妹見到這個情景，大為震驚。父親不理他，母親很悲傷，妹妹開始時憐憫他，給他送食物和打掃衛(wèi)生，但后來她也感厭倦了，格里高爾的飲食就沒有保證，房間也越來越骯臟。由于少了格里高爾的工資收入，家里人只能另找門路謀生，他們出租房屋，以增加收入。一天，格里高爾被妹妹的小提琴聲吸引出來，暴露在房客面前，全家大亂，房客吵者要退租，妹妹表示無法忍受，要把他弄走。格里高爾就在當(dāng)晚悄然死去，全家人仿佛卸掉了一個沉重的負擔(dān)，從此開始新的生活。
B.主題思想
作品通過格里高爾的變形及變形后的遭遇及悲慘結(jié)局，深刻地揭露了資本主義社會里人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系,表現(xiàn)了人的“異化”。異化現(xiàn)象是資本主義社會中普遍而且典型的現(xiàn)象?？ǚ蚩鑼懙母窭锔郀栐谏钪負?dān)的壓迫下從“人”變成一只大甲蟲，表面上看，似乎是荒誕無稽的。但是通過變形這個象征的手法，卻揭示了一個普遍的真理：在資本主義社會中，人所創(chuàng)造的物，例如金錢、機器、生產(chǎn)方式等，作為異己的、統(tǒng)治人的力量同人相對立，它們操縱著人，把人變成了奴隸，并最終把人變成了“非人”?？ǚ蚩ㄍㄟ^受壓抑的小職員變成一只甲蟲后的思想和活動，深刻地揭露了資本主義社會里人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系。這種別具一格的描寫使《變形記》成為一篇獨特的文學(xué)作品。
C.格里高爾形象分析
a.格里高爾是個善良、忠厚而又富有責(zé)任感的小人物，因受社會的重重壓迫變成一只大甲蟲，最終被親人拋棄。他的悲劇是令人心酸的，具有豐富的社會內(nèi)涵。
b.小說用內(nèi)心獨白、回憶、聯(lián)想、幻想等手法去表現(xiàn)人物的心理活動。格里高爾不斷地回憶、聯(lián)想過去和今后的事情，不時由于恐懼焦慮、痛苦和絕望而產(chǎn)生幻想、幻覺，并且在自由聯(lián)想中經(jīng)常出現(xiàn)時空倒錯、邏輯混亂、思維跳躍等，具有一定的意識流特征。
c. 格里高爾的變形生動地揭示了人與人之間關(guān)系的冷漠，描繪了資本主義社會中的“異化”現(xiàn)象。隱喻著小資產(chǎn)階級及其普通知識分子在資本主義經(jīng)濟畸形發(fā)展中失去人形后仍保留著人的感情、思維，但早已被異化為非人，一臺創(chuàng)造價值的機器和賺錢養(yǎng)家的工具，具有強烈的社會批判性。
D. 藝術(shù)特色
“卡夫卡式”的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)在：荒誕框架下的細節(jié)真實；怪誕；象征；濃烈的自傳色彩。
a.荒誕框架下的細節(jié)真實。在《變形記》中，主人公格里高爾·薩姆沙由人變成甲蟲，情節(jié)荒誕，但其父親、母親、妹妹對他的一種態(tài)度以及世人對他的一種反應(yīng)卻很真實。父親用腳踩他、妹妹一心要把他弄走等細節(jié)反映了資本主義社會中人與人之間甚至是親人之間的赤裸裸的利害關(guān)系，顯得非常真實。
b.怪誕。《變形記》中描寫人變成“非人”——一只大甲蟲本來就很荒誕。
c.象征?！蹲冃斡洝分屑紫x與人之間的關(guān)系，象征著揭開外衣的人與人之間的赤裸裸的利害關(guān)系。
d.濃烈的自傳色彩?？ǚ蚩◤男【褪艿礁赣H的壓抑，性格孤獨憂郁，《變形記》中的主人公從性格和遭遇上都能看到作者的某些影子，帶有濃烈的自傳色彩。
（三） 卡夫卡小說的藝術(shù)成就
卡夫卡的小說，不論是短篇還是長篇，思想內(nèi)容怪誕離奇，藝術(shù)形式新穎別致，具有象征性、荒謬性、冷漠性和意識流。大框架荒誕而細節(jié)真實，這正是卡夫卡作品與純粹荒誕的作品的一個基本區(qū)別點。
此外，卡夫卡的作品沒有前因后果的交代，它是在歷史時間與地理空間之外展開的。他的小說所描述的故事，沒有具體的時間，也沒有確定的地點，更沒有鮮明的背景，因此包容了相當(dāng)寬廣的歷史范疇，既具有寓言的色彩，又帶有“先知式”預(yù)言的內(nèi)容。正因為這樣，現(xiàn)代派中的許多流派，如表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、意識流、存在主義、荒誕派、新小說派、黑色幽默等，都可以視卡夫卡為自己行列中的一員。小說創(chuàng)作拓寬了現(xiàn)代小說藝術(shù)的途徑，使他成為時代的巨匠，現(xiàn)代主義之父。
