一個熱愛國學的朋友，前些天聽我說喜歡古文，強烈給我推薦<古文觀止>。說它選文精彩，文詞華美，攬千年之菁華于一編，是學習古文入門最好的書。千不該萬不該當時老老實實回了一句，說我不喜歡，感覺沒有什么特色，學古文感覺不用看這本……于是剛剛還在熱情洋溢給我發(fā)消息的朋友一下就仿佛石沉大海似的了?；蛟S是覺得夏蟲不可語冰吧，這位朋友也不向我推薦書了，也沒有那么熱情的和我聊書了。
我之所以不喜歡古文觀止，是因為曾偶然的看了他的選目。平心而論，里邊的文章單篇來說都是挺好的。但是編輯者的眼光和文學觀念卻不高明。它不僅不能算是一個好的古文選本，更當不起普通讀者用來學習古文最好的入門書這一評價。或許很多人認為這是詆毀前賢，不知高低，那么我們就試來做一做分析，看看說的有無道理吧。
古文觀止是清人吳楚材吳調(diào)侯于康熙33年選定的古代散文選本，為學生編的教材。全書收東周至明代的文章222篇，共12卷。按朝代分卷系文于下。計有周文三卷，秦文一卷，漢文二卷，六朝唐文一卷，唐文一卷，唐宋文一卷，宋文二卷，明文一卷。既名觀止，那么當然是表示讀了這一部書以后，其余的文章都不用再讀了。它的水準是不是能擔得起這樣的標題呢？
先看分卷。書中分量最大的是周文，其后是漢文，宋文。這應該也是吳楚材吳調(diào)侯這叔侄二人所推崇的好文章最多的年代吧。但從分卷來說會覺得他們兩人對古文所知不深，比如漢文卷后是六朝唐文，唐文卷后是唐宋文，唐宋文后是宋文，元則闕如，這樣分卷有何深意？老實說真看不出來。他在六朝唐文中不但錄了駢文也收錄了散文。而同一作者的散文，他又給歸到了唐文里邊。是文體不同才分開的嗎？很顯然又不是。是以文章風格合并的嗎？也不是。同樣的在唐宋文和宋文里邊也有這樣的毛病 ?？吹竭@些文章，你會覺得根本不清楚他們?yōu)槭裁催@樣分卷。總之一句話，很可笑。
再說來源，那就可笑了。周文五十六篇中三十四篇出自左傳，十一篇出自國語，三篇出自公羊傳，二篇出自谷梁傳，六篇出自禮記。對古代文獻稍微了解一點的人都會懷疑，五部書里就能選出能代表周代的散文嗎？我覺得是不能的。把它與古代另一部出名的文章總集昭明文選相比，你完全不知道不知道吳氏叔侄采擇的標準是什么。采周文但論語不錄一字，書經(jīng)沒有錄一篇，以文章著名的莊子孟子晏子，還有逸周書大戴禮周官經(jīng)難道勝過公羊谷梁的一篇也沒有？這樣的古文選本能夠稱觀止嗎？若說論語孟子是圣人經(jīng)典不宜入選，那春傳三傳和禮記文為何又入選呢？這不是自己打自己嘴巴？又如漢文里三十二篇司馬遷就占了一半，但一些文章有盛名公認為文宗如蔡邕的，和班固揚雄劉歆三曹等人的竟然一篇也沒有。再看六朝文。我們今日知道的寫的文章好的一個都沒有入選。不選阮籍嵇康宋約范曄庾信反而選了李密，王羲之，陶淵明，孔稚圭，這是什么道理？不知道。張華左思吳均顏之推酈道元楊衒之在南北朝時留下那么多好古文，沒有一篇入選！倒不是說選入的這四人文章不好，而是編輯者竟然認為這幾百年里只有這四人寫了好古文？按古人對文章的認識，駢文并非古文，所以韓愈起來倡導古文運動時就極立反對六朝駢文，然而吳氏叔侄選的六朝唐文卷里大多都是駢文，這是什么道理？讓人完全懵圈啊。呂思勉先生評價古文觀止說他們選的壞。因為他們連古文的觀念都不清楚。而且，四篇掛一漏萬的文章能代表六朝文章嗎？肯定不能。但還有更讓人不明所以的是，整個元代近百年竟一篇古文也沒有！這豈不讓許衡元好問金若虛這些人該痛哭嗎？
我們再來談一談篇目吧。篇目這個問題還是挺有趣的。像唐代，除魏征一篇，王勃一篇，駱賓王一篇，李白兩篇，李華一篇，劉禹錫一篇，杜牧一篇，韓愈竟最多占二十四篇！柳宗元稍少有十一篇。宋文中歐陽修十三篇，蘇軾十七篇！蘇洵有四篇，王安石四篇，蘇轍三篇，明文中選的最多的是王守仁，選了三篇。這個選目說明了一個問題，就是他們選文章的范圍都很窄，都選名人，也都選當時主流認可的。所以唐宋主要推崇的是八大家，特別是韓愈，柳宗元，歐陽修和蘇軾四人。但讓我們讀者疑惑的就是，這么窄的范圍里，能選出真正能代表古文里菁華的作品嗎？反正我是覺得不能的。
再說說文體。這就更讓人無力吐槽了。吳氏叔侄就像完全沒有文體的觀念似的。所有文章不同的文體都完全以時代先后一股腦的湊在一起。你要學嗎？那還真不知道怎么入手呢。
我覺得好的古文選本，應該能夠而且必須體現(xiàn)選家的文章意識和文學觀念。既然說是觀止了，那就必須要展現(xiàn)出各個朝代的高水平文章，能夠體現(xiàn)出文章風格的流變，看出文章體式在各個時期的特色。特別是，如果它要作為一部教授學生的教材，它更必須體現(xiàn)出多種文體的不同寫作特點。很可惜的是，古文觀止的選目里邊這些都看不出來。我們只能看出吳氏叔侄他們對古文觀念的膚淺和對八大家的膜拜。這種膜拜有多大程度上是受了茅坤唐順之的影響不好說，但他們所選的只是一些有定評的好文章，根本談不上多少自己的見識則可以肯定。試把它和稍后一時期的<古文辭類纂>和<經(jīng)史百家雜抄>這兩部古文選本作一比較，就更可以看出吳楚材吳調(diào)侯編的這部書不僅遠遠的不如姚氏曾氏選文分卷的精當，甚至眼光還不如1000多年前的蕭統(tǒng)對文章認識得深刻。誠然，里邊選的文章都是一些好文章，但是作為一部選本和教授學生的教材，它是不高明的。它更多的是具有一種當代人在閑暇無事時用來鑒賞古文之美的優(yōu)點。因此，它究竟是一部當代人學古文所必讀是學習古文的最佳入門書，還是只是一部被捧的過高的并不高明的古文選本，這就見仁見智，由讀者諸君自己去分辨了。
二零二一年八月二十二日
