易原本只是卦，沒有文字，被后人稱之為無字天書，文王作系辭(卦爻辭)，后世文人如孔子又對(duì)系辭進(jìn)行解注，這就是現(xiàn)在易本的全部?jī)?nèi)容。即卦，辭，傳，前兩者稱為經(jīng)，故，易本是由經(jīng)與傳組成。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，即東周時(shí)期，易經(jīng)從王庭中傳出，諸子百家如獲至寶，紛紛學(xué)易，注易，解易。孔子、孟子、莊子、老子、墨子、荀子等等，均是從易中開悟，發(fā)展了各自的學(xué)說，可以說，中國(guó)的古文化，是以一易以蔽之。
易有多種用途，其最原始的用途就是卜筮。孔子認(rèn)為：“古人在進(jìn)行大事之前，先卜筮以斷吉兇，然后方行事。”后世人認(rèn)為是迷信活動(dòng)，而孔子認(rèn)為不是。孔子在注易中，認(rèn)為易能夠準(zhǔn)確無誤地預(yù)測(cè)出天地、人物的變化及吉兇。
孔子雖然認(rèn)為易之本意是卜筮，但又認(rèn)為如果能深刻理解易之理，則易就是人類社會(huì)治世和發(fā)展的指南。后世的儒家把功夫用在易之理上，把學(xué)問用在解易之義上，從而易的其他用途暗淡了，卻凸顯出其哲學(xué)的光輝。
老子根據(jù)易的物理及義理，寫出了《道德經(jīng)》。后世的道學(xué)家，根據(jù)易的生理，寫出了《周易參同契》，形成了道家修行的內(nèi)，外丹門派。
《易經(jīng)》講的基本思想，就是人外在和內(nèi)在都要表現(xiàn)出順應(yīng)自然，保持一種平和寧?kù)o的心境，并去創(chuàng)造出一個(gè)平和寧?kù)o的環(huán)境，這就是“順我者生，逆我者亡”。后句話另有寓意，這里不做解釋。
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