答:四柱中有從格、化格之類(lèi)的命局古籍早已有論述，不是什么新生事物。只是現(xiàn)代有些新出山的所謂“新派四柱”的人為了達(dá)到商業(yè)炒作的目的，有意地夸大什么從格、化格、專(zhuān)旺格、真從格、假?gòu)母瘛鹊?，有意地夸大這些特殊格局在論命過(guò)程中的作用。以我研易19年的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，從格、化格、專(zhuān)旺格等這些特殊格局類(lèi)的四柱只能占所有四柱中的百分之五的比例。很多本來(lái)屬于正常普通格局的四柱命例，到了新派四柱大師的手中，為了達(dá)到“從格”、“化格”占所有八字類(lèi)型的51%這個(gè)既定目標(biāo)，只好將一些本來(lái)不屬于從格范疇的八字“加花”后強(qiáng)行變成“從格”，然后再為“加花”后的“從格”八字制定一套自己獨(dú)創(chuàng)的“判斷規(guī)則”，以進(jìn)一步誘導(dǎo)易友們?nèi)W(xué)他的“新理論”.
我認(rèn)為，命局不存在“假?gòu)摹边@一說(shuō)法，要么就是一個(gè)完完全全的從格格局，要么就是一個(gè)正常普通格局四柱。化格出現(xiàn)的概率更少，多數(shù)都是“合拌”，而不是“合化’，只有合化成功了的四柱，才能稱(chēng)其為化格，凡是合拌的、合而不化的四柱，均以正常普通格局來(lái)論之方為正統(tǒng)。
至于“虛實(shí)論”更是蓄意做秀，其無(wú)非就是內(nèi)外而已，何為內(nèi)?命局原有的八個(gè)字。何為外?命局原有的八個(gè)字以外的干支。這些內(nèi)容許多古籍經(jīng)典都有論述，如《五行精紀(jì)》中便有此論述。并不是現(xiàn)代哪個(gè)易界新人的創(chuàng)造，古人的虛實(shí)也不像今人的那種用法。
現(xiàn)在社會(huì)上流行一種新的判斷日元旺衰的方法，即如果從日柱干支來(lái)查月支為空亡的話(huà)，那么日元的旺衰包括命局中所有干支的旺衰都要以年支為基準(zhǔn)來(lái)衡量。劉老師對(duì)于這個(gè)問(wèn)題是怎樣看待的?
答三這純粹是不懂易經(jīng)、不通易理的無(wú)稽之談。月支空亡了要以年支為基準(zhǔn)來(lái)定位五行旺衰，如果年支也空亡了怎么辦?很顯然，這些無(wú)知的胡編亂造有些太離譜了。我認(rèn)為，月支無(wú)論空亡與否，都是用來(lái)衡量命局中所有干支旺衰的唯一標(biāo)準(zhǔn)。空亡的月支并不影響判斷旺衰，但是影響生克與能量傳遞。比如這個(gè)四柱為:
丙午年庚子月甲寅日甲子時(shí)
此四柱日元甲木生于冬季為相地，又自坐寅木祿地通根，時(shí)柱甲木亦來(lái)比助，此為身旺之四柱。如果按月支空亡了要以年支為基準(zhǔn)來(lái)衡量命局五行旺衰的話(huà)，則日柱甲寅要以年支午火為基準(zhǔn)來(lái)定旺衰了。那么天寒地凍的仲冬季節(jié)立馬就變成鳥(niǎo)語(yǔ)花香的絢麗五月了，人們亦可以由冬季的穿棉衣改成穿單衣了!因?yàn)樽铀胀隽耍@一年冬天不“冷”了，以年支午為季節(jié)標(biāo)準(zhǔn)了，午月自然很“熱”了。
很顯然，月支空亡了要以年支來(lái)定旺衰的論點(diǎn)是站不住腳的，是在有意做秀、標(biāo)新立異、嘩眾取寵。我認(rèn)為，不論從日柱還是從年柱來(lái)查，如果月支空亡了，照常以月支來(lái)定位全局干支的旺衰為正法。
現(xiàn)在社會(huì)上很多新派四柱著作中提出來(lái)命局格局會(huì)隨著大運(yùn)、流年的變化而發(fā)生改變，命局中的用神也要隨著大運(yùn)、流年的不斷變化而不停地變化著，劉老師對(duì)此有何評(píng)論和見(jiàn)解?
答:原命局的格局隨著大運(yùn)，流年的變化而變化，繼而命局用神亦要隨著變化而重新選取這套理論在社會(huì)上的確流行很廣，影響力非常大，很多出山的“新派四柱大師”就靠著這些“轉(zhuǎn)變理論”來(lái)講學(xué)吃飯。
我認(rèn)為，一個(gè)人從出生臍帶剪斷那一刻其一生的基本狀況就定位了，這就是原命局的八個(gè)字。這八個(gè)字是一個(gè)非常穩(wěn)定的信息結(jié)構(gòu)組合，人的一生的所有信息都相對(duì)靜態(tài)地儲(chǔ)存在原命局的八個(gè)字里邊了。大運(yùn)和流年是動(dòng)態(tài)干支，只能將原命局中固有的靜態(tài)信息引動(dòng)起來(lái)而成為大運(yùn)、流年干支所管轄時(shí)段的主流運(yùn)動(dòng)，過(guò)此時(shí)段這些被引動(dòng)的信息又回復(fù)往日的平靜。大運(yùn)、流年干支除了具有引動(dòng)原命局通氣、同氣干支做運(yùn)動(dòng)以外，并不具有改變?cè)纸Y(jié)構(gòu)的能力。因此，在原命局中找準(zhǔn)用神以后，這一生用神都不會(huì)改變，一生中格局也不會(huì)改變。
請(qǐng)問(wèn)劉老師，原命局中日干的旺衰是否會(huì)隨著大運(yùn)干支的變化而變化?原命局中其它干支的旺衰是否會(huì)隨著大運(yùn)干支的變化而變化?
答:原命局日干的旺衰由原命局的月令為基準(zhǔn)來(lái)衡量。進(jìn)入大運(yùn)之后，原命局日干的旺衰仍然由原命局月令來(lái)衡量。大運(yùn)干支只是由原命局月令派生出來(lái)的一組動(dòng)態(tài)干支
而已，其主要具有引動(dòng)原命局通氣、同氣五行干支的作用，不能用來(lái)衡量原命局中日干旺衰，也不能用來(lái)衡量原命局中其它干支的旺衰。
近年來(lái)你們遼寧有位新出山的四柱大師，他的名字叫某某，他出了不少書(shū)，我也花了不少錢(qián)在書(shū)市上買(mǎi)他的四柱書(shū)及教學(xué)光盤(pán)。他在書(shū)中是這樣寫(xiě)的:干與支相生相克，必須是本柱干支才能發(fā)生實(shí)質(zhì)生克，異柱干支不能直接產(chǎn)生生克力。干與干可以直接產(chǎn)生生克，支與支相生相克必須通過(guò)刑、沖、合、害，否則一般不能直接產(chǎn)生生克力。流年干與支及大運(yùn)干與支，對(duì)命局發(fā)生作用，是天干對(duì)天干說(shuō)話(huà)，地支對(duì)地支說(shuō)話(huà)。大運(yùn)和流年天干再有力，也不能直接生克到命局中的地支，大運(yùn)和流年地支再有力也不能直接生克到命局中的天干。對(duì)于這些理論，我及周?chē)子褌兌加幸苫?，?qǐng)問(wèn)劉老師您認(rèn)為這些說(shuō)法有哪些道理?您對(duì)干支之間的生克關(guān)系有何見(jiàn)解?您對(duì)流年、大運(yùn)干支與原命局干支之間的作用關(guān)系有哪些見(jiàn)地?
答:干支之間的作用關(guān)系并非如上所述。同柱干支可以直接生克，異柱干支之間同樣可以直接生克。比如這個(gè)四柱:
戊子年 丁巳月 癸丑日 己未時(shí)
年干戊與月支巳天地通氣，故月支巳火可以直接生年干戊土，月干丁火與時(shí)支未土天地通氣，故月干丁火可以直接生扶時(shí)支未土。由此可知，不論同柱干支還是異柱干支之間，均可有生克作用。
至于地支與地支之間相生相克必須通過(guò)刑、沖、合、害，否則一般不能直接產(chǎn)生生克力的說(shuō)法，是作者在那兒有意識(shí)地加花、做秀，或者是作者根本就不懂易理，在那兒亂侃。不妨大家回去認(rèn)真翻閱一些傳統(tǒng)的有關(guān)干支五行、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)方面的經(jīng)典，沒(méi)有一本書(shū)說(shuō)地支之間相生相克必須通過(guò)刑、沖、合、害才能有生克力的說(shuō)法。
至于流年、大運(yùn)干支對(duì)命局發(fā)生作用，是天干對(duì)天干說(shuō)話(huà)、地支對(duì)地支說(shuō)話(huà)，大運(yùn)、流年天干再有力，也不能直接生克到命局中的地支，大運(yùn)、流年地支再有力也不能直接生克到命局中的天干之類(lèi)的理論均為不通易理的蓄意編造，《淵海子平》無(wú)此論，《三命通會(huì)》無(wú)此論，《三車(chē)一覽》無(wú)此論，《命理探源》無(wú)此論，《滴天髓》、《子平真詮》、《神峰通考》、《路碌子》、《星命溯源》、《玉照定真經(jīng)》、《五行精紀(jì)》等大量經(jīng)典著作中都沒(méi)有這樣說(shuō)過(guò)、寫(xiě)過(guò)。
今人的易境能超越古人?我不敢茍同，更不相信。請(qǐng)記住我一句話(huà):干支之間無(wú)論同柱、異柱、隔柱，只要通氣，皆可直接進(jìn)行生克作用。原命局里是這樣，大運(yùn)、流年與原命局之間亦然。
尊敬的劉老師，我在實(shí)踐中經(jīng)常遇上這樣的問(wèn)題:即在為人預(yù)測(cè)時(shí)，命主是身弱而不從的正常格局八字，當(dāng)其行比劫幫身大運(yùn)或流年時(shí)，本應(yīng)以吉來(lái)斷，可是當(dāng)我斷吉時(shí)，求測(cè)人卻說(shuō)這段時(shí)間最不好，倒霉透了等等；再就是經(jīng)常遇到日主身旺而不是專(zhuān)旺之類(lèi)的八字，當(dāng)其行財(cái)、官、食、傷大運(yùn)或流年時(shí)，本應(yīng)以吉來(lái)斷，可是當(dāng)我斷這步運(yùn)如何如何好時(shí)，求測(cè)人卻說(shuō)這步運(yùn)特不好，災(zāi)難連連等。請(qǐng)劉老師指點(diǎn)一下，我的錯(cuò)到底出在哪里?
答:身弱而不從的八字，當(dāng)其行印經(jīng)、比劫大運(yùn)、流年時(shí)以吉來(lái)斷；身旺而不專(zhuān)旺的八字，當(dāng)其行官殺、食傷、財(cái)?shù)拇筮\(yùn)流年時(shí)以吉來(lái)斷。或者身弱而不從的八字，當(dāng)其行官殺、財(cái)、食傷的大運(yùn)、流年時(shí)以?xún)磥?lái)斷:身旺而不專(zhuān)旺的八字，當(dāng)其行印緩、比劫大運(yùn)、流年時(shí)，要以?xún)磥?lái)斷。以上這些都是現(xiàn)代社會(huì)上有關(guān)四柱判斷方面的主流判斷綱領(lǐng)，多數(shù)易友都是以此為基準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行判斷的。
這里我要闡明我的觀點(diǎn):這套判斷方法可以說(shuō)是錯(cuò)誤的，至少?gòu)睦碚撋鲜遣煌晟频?。這套理論的基點(diǎn)在于“我”，是以日干“我”為核心來(lái)進(jìn)行比對(duì)的，即日干“我”旺相時(shí)，要通過(guò)官殺、食傷、財(cái)來(lái)克、耗、泄，以達(dá)平衡之目的。日干“我”衰弱時(shí)，要通過(guò)印緩、比劫來(lái)生我、助我，以求平衡。但這套理論犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤，就是忽略了命局中最關(guān)鍵的核心--用神。
用神是平衡全命局的必要砝碼。在判斷過(guò)程中要盡量地達(dá)到“忘我”的境界。何為忘我?就是忘掉日干的旺衰，以用神為綱，凡是對(duì)用神有利的，都以吉來(lái)斷，凡是損傷用神的，均以?xún)磥?lái)應(yīng)。
諸如馬運(yùn)超所提及的，身弱而不從的正常格局八字，當(dāng)其行比劫幫身的大運(yùn)或流年時(shí)，本應(yīng)以吉來(lái)斷，可是求測(cè)人卻說(shuō)斷錯(cuò)了，這段時(shí)間最不好，倒霉透了等，原因何在?
并不是斷命者把日主旺衰搞反了，而是預(yù)測(cè)者只知道身弱遇比劫幫身就以吉來(lái)斷，卻不知大運(yùn)或流年的比劫雖然幫身卻同時(shí)損傷了命局用神!幫身雖吉，損傷用神為禍!
此為撿來(lái)芝麻卻丟了西瓜!
若明白以上所論述的內(nèi)容，其它均可一目洞然之.
現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有很多搞四柱的學(xué)者、專(zhuān)家、易友們紛紛轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)盲派四柱命理。不少人認(rèn)為命學(xué)中真正精華部分都在盲派命理體系中，請(qǐng)問(wèn)劉文元老師是如何看待盲派命理體系的?
答:盲派命理體系中確實(shí)有很多運(yùn)用起來(lái)準(zhǔn)確率很高的固定斷語(yǔ)、經(jīng)驗(yàn)斷語(yǔ)、秘傳口訣等。但這些固定斷語(yǔ)、經(jīng)驗(yàn)斷語(yǔ)、秘傳口訣都是歷代易界高人通過(guò)大量的實(shí)踐后，經(jīng)過(guò)反復(fù)篩選，提取出應(yīng)驗(yàn)率較高的一些精華固定斷語(yǔ)、經(jīng)驗(yàn)斷語(yǔ)、秘傳口訣等留給那些行動(dòng)不便的盲人做飯碗用的，盲人不能像我們正常人一樣地去研讀更多的經(jīng)典古籍，只能靠先輩留下的那點(diǎn)斷語(yǔ)、口訣來(lái)混碗飯吃，所以這些斷語(yǔ)、口訣必須是準(zhǔn)確率高的、一語(yǔ)中的類(lèi)的精華東西，否則沒(méi)法吃這碗飯了。但是歷代前輩高人留下的寶貴斷語(yǔ)是數(shù)量有限的，它不能涵蓋四柱命理學(xué)所涉獵的各個(gè)方面。因此盲人斷命最大的特點(diǎn)是:開(kāi)頭幾句斷語(yǔ)非常準(zhǔn)確，往往令求測(cè)者目瞪口呆，以為是遇上了世外高人，但隨著求測(cè)人不斷地提出更多的新問(wèn)題時(shí)，盲人的預(yù)測(cè)結(jié)論便會(huì)出錯(cuò)，問(wèn)得越多，出錯(cuò)也越多，這就是盲派命理的局限性所在。
我認(rèn)為，只要你是一個(gè)睜眼人，不要去搶盲人那點(diǎn)唯一的吃飯“家什”，盲人本來(lái)就不容易，好容易學(xué)來(lái)點(diǎn)吃飯的本領(lǐng)，卻被我們這些睜眼人給偷學(xué)來(lái)，學(xué)來(lái)了自己留著用尚可，可是偏偏有些不講江湖道德的人拿來(lái)(偷來(lái))盲人唯一依靠這吃飯的斷語(yǔ)、口訣大肆傳播于天下，還恬不知恥地自封是“盲派命理學(xué)宗師’，、“盲派命理學(xué)大師”等等，我認(rèn)為這些人不是什么宗師、大師，他們是地地道道的睜著眼睛的盲人!連盲人這點(diǎn)吃飯的“家什”都拿出來(lái)辦班、講學(xué)賺錢(qián)來(lái)了，就算你教的都是真東西，學(xué)員們也都掌握了，那你把盲人的飯碗置于何地了?盲人們未來(lái)再靠什么來(lái)吃飯?盲人只是生理上有缺陷，但他(她)們的心是光明的!“盲派命理學(xué)宗師”、“盲派命理學(xué)大師”的眼睛雖然是睜著的，但他的心靈深處永遠(yuǎn)會(huì)因賺了黑心錢(qián)而遭受譴責(zé)，暗無(wú)天日的。
之所以很多傳統(tǒng)命理學(xué)研究者轉(zhuǎn)學(xué)盲派命理，最根本的原因是他們對(duì)傳統(tǒng)命理中精髓部分沒(méi)有從真正意義上掌握。國(guó)內(nèi)易學(xué)界研究四柱命理的人甚多，隊(duì)伍十分龐大，但絕大多數(shù)易友，包括一些所謂的專(zhuān)家學(xué)者，還有一些自封為大師的人，根本走的就是一條錯(cuò)路，因?yàn)樗麄兊牧⒄摶c(diǎn)都是錯(cuò)誤的!用錯(cuò)誤的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，用錯(cuò)誤的自編自創(chuàng)的“新理論”來(lái)講學(xué)辦班，是國(guó)內(nèi)易界的一大“賣(mài)點(diǎn)”，多數(shù)“四柱大師”就靠這一套來(lái)坑蒙拐騙、搜刮易友錢(qián)財(cái)?shù)?。我熟悉的幾個(gè)自封四柱大師的偽君子，跑到邵偉華、李洪成那里去花點(diǎn)錢(qián)、鍍點(diǎn)金回來(lái)后，再臆造點(diǎn)“自傳”，編造些“出身”，用蘿卜做個(gè)戳，搞個(gè)什么“易學(xué)中心”，然后就長(zhǎng)年“寫(xiě)作”，一年的產(chǎn)量競(jìng)達(dá)十幾本書(shū)，然后廣傳于天下，一個(gè)“新大師”就這樣誕生了。細(xì)細(xì)看一下其著作，無(wú)非就是東抄一段、西擇一句，再加上點(diǎn)自己的“想當(dāng)然”，一本新著作就問(wèn)世了，一些易歷淺的初學(xué)易友一看這書(shū)不錯(cuò)，便花錢(qián)買(mǎi)下了?！按髱煛币豢磿?shū)的銷(xiāo)量不錯(cuò)，再造一本，就這樣，一年下來(lái)就能造出十幾本“新作”來(lái)。當(dāng)有易友和學(xué)員懇請(qǐng)大師當(dāng)著大家面現(xiàn)場(chǎng)斷一個(gè)四柱時(shí)，大師開(kāi)始推辭了:我斷一個(gè)八字收費(fèi)5000元，從不免
費(fèi)預(yù)測(cè)。
這一招真靈，價(jià)格把易友求測(cè)的念頭嚇回去了，大師的尾巴暫時(shí)露不出來(lái)了。
諸如上述類(lèi)的“易學(xué)大師”我見(jiàn)得多了。他們最大的 特點(diǎn):只講學(xué)、只辦班、只寫(xiě)書(shū)出書(shū)，從來(lái)不對(duì)外預(yù)測(cè)。你來(lái)找我預(yù)測(cè)，一出口五千元，先把你嚇跑，這樣他永遠(yuǎn)不露狐貍尾巴。
傳統(tǒng)命理不可廢，而且要好好發(fā)展，發(fā)展的前提是重易理、重實(shí)戰(zhàn)。國(guó)內(nèi)現(xiàn)在新出山的“大師”們的著作，百分之九十五以上的立論、觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，他們的普遍錯(cuò)誤在于以下幾點(diǎn):
(1)錯(cuò)誤地認(rèn)為原命局的格局會(huì)隨著大運(yùn)、流年的變化而發(fā)生改變的。
(2)錯(cuò)誤地認(rèn)為原命局的用神要隨著大運(yùn)、流年的變化而不停地發(fā)生變化、不停的重新選取用神。
(3)錯(cuò)誤地傳播“距離說(shuō)”。什么年柱與時(shí)柱相隔遙遠(yuǎn)，不能作用；隔不作用等虛假理論。
(4)過(guò)于夸大特殊格局在所有命局中所占的比例。把本來(lái)屬于正常格局的八字用“大師”自創(chuàng)的理論強(qiáng)行套用后，變化從格、假?gòu)牡雀窬帧?/span>
(5)為了給自創(chuàng)的“新理論，’.斷不準(zhǔn)時(shí)有臺(tái)階下，故意搞出一些“虛實(shí)論”、“反斷論”等，一句話(huà)，他怎么說(shuō)都有理。
(6)不懂易理，胡亂講解天干地支之間的生克作用及生克路線，什么干與干作用，支與支作用，隔不作用等錯(cuò)誤理論。
還有很多現(xiàn)代新大師們?cè)旒俚睦碚?，就不一一?xì)講了，因?yàn)檫@些現(xiàn)代派的四柱大師們自編自創(chuàng)的新理論用于實(shí)踐中多數(shù)準(zhǔn)確率不高，所以只能轉(zhuǎn)學(xué)盲派命理，寄希望于盲派命理學(xué)中找點(diǎn)“真東西”。
“經(jīng)常從網(wǎng)站和易學(xué)書(shū)上看到某某大師能通過(guò)對(duì)四柱命局的分析，找出命局中喜神、忌神、用神后，可以通過(guò)一些化煞物來(lái)改變命局組合不好的人的命運(yùn)，比如有人四柱中午為忌神，四柱大師收到化煞解災(zāi)費(fèi)以后，告訴求測(cè)人去商場(chǎng)買(mǎi)一只黑色的瓷器老鼠放在家中，就可以改變運(yùn)氣。請(qǐng)問(wèn)劉老師，像這樣的化煞解災(zāi)方法管用嗎?
答:這一套都是那些“四柱大師”們的騙人把戲!他們常常連自己的災(zāi)都解不了。成天搞這個(gè)化煞物、那個(gè)吉祥如意鐘的，搞來(lái)搞去弛的易學(xué)基地變成超市、商場(chǎng)了。
化煞、解災(zāi)等方法在傳統(tǒng)的道教文化中確實(shí)有，也確實(shí)靈驗(yàn)。但操作方法絕對(duì)不是像現(xiàn)代這些“四柱大師”、“六爻大師”所搞的擺只瓷老鼠就能解決問(wèn)題的那么簡(jiǎn)單。既便是有些化煞物品擺放在住宅內(nèi)某個(gè)特定位置能夠起到化煞、解災(zāi)作用的，那也是風(fēng)水學(xué)上的具體操作，絕不是四柱大師們憑著那點(diǎn)喜神、忌神般的雕蟲(chóng)小技就能解決得了問(wèn)題的。另外，真正的化煞解災(zāi)必須有嚴(yán)格的操作程序，化煞物也必須經(jīng)過(guò)高師大德開(kāi)光、加持能量后才能產(chǎn)生效果。
國(guó)內(nèi)這幾年興起姓名學(xué)熱，很多地方都出現(xiàn)釀名齋、正名軒之類(lèi)的門(mén)市，多數(shù)命名師都用繁體字筆劃數(shù)來(lái)進(jìn)行命名，并且要按照五格剖象、巧連神數(shù)等一些具體規(guī)則來(lái)選擇命名所用字。而且命名所用字必須符合天格、地格、人格、總格、外格等一系列吉祥數(shù)字的規(guī)范要求，這樣起出來(lái)的名字就可彌補(bǔ)其八字中的不足，可以達(dá)到改變命運(yùn)的效果。請(qǐng)問(wèn)劉老師，改了名字以后，真的能夠起到改變命運(yùn)的作用嗎?新出生的小孩子如果八字組合不好，找一
個(gè)姓名學(xué)大師起個(gè)好名字，能否讓小孩子未來(lái)命運(yùn)變得好起來(lái)?
答:首先，姓名對(duì)人一生的命運(yùn)是有一定作用的，這點(diǎn)必須肯定。但姓名對(duì)人生命運(yùn)的影響并非像某些大師宣傳的那么大。如果人一生命運(yùn)是100分的話(huà)，姓名對(duì)人生命運(yùn)的影響力只能占2%左右。我們搞預(yù)測(cè)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)有這樣的體驗(yàn):求測(cè)人報(bào)準(zhǔn)出生年月日時(shí)后，并不告訴他(她)叫什么名字，我們完全依照生辰八字便可以把這人的一生情況講得透徹準(zhǔn)確。而有些時(shí)候，求測(cè)人不僅把生日時(shí)辰報(bào)出來(lái)，還把姓名也告訴你。結(jié)果他(她)的名字中雖然
有命局中用神、喜神所對(duì)應(yīng)的五行數(shù)理，然而到了該出災(zāi)的大運(yùn)流年照常有災(zāi)。這充分說(shuō)明了姓名是改變不了命運(yùn)的。
其實(shí)姓名對(duì)人生命運(yùn)所產(chǎn)生的影響，并不在那些所謂的“數(shù)理”上，對(duì)人生命運(yùn)產(chǎn)生影響力最大的是“音”，即姓名的讀音，古以宮、商、角、微、羽來(lái)表示，此為五音，五音本身具有金、木、水、火、土五行屬性。當(dāng)人與人交流時(shí)，必須通過(guò)語(yǔ)言、聲音來(lái)相互交流。聲音會(huì)以波的形式作用到人的身體上。不同的文字讀音各異，產(chǎn)生的音律五行各不相同。于是各種不同文字命出來(lái)的姓名便會(huì)有不同的五行音律，當(dāng)姓名的音律五行為八字中的用神、喜神時(shí)，這便是一個(gè)對(duì)命主有益的好名字，反之為不好}了名字。道士、和尚每天念經(jīng)打坐，就是通過(guò)長(zhǎng)期的、重復(fù)的誦讀某些經(jīng)文，以達(dá)到強(qiáng)化能量、增強(qiáng)能量、改造命運(yùn)、改變命運(yùn)的最終目的。這些都必須通過(guò)聲音這個(gè)媒介來(lái)達(dá)到目地。因此，聲音是宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物相互交流、相互交融能量的最佳載體。
和尚、道士成年累月地誦經(jīng)，尚不能個(gè)個(gè)成道、人人成佛，況且凡夫俗子。改個(gè)名字固然好，音律五行也成為了命局的喜神、用神，但平時(shí)念讀的次數(shù)畢竟有限，能量的強(qiáng)化遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到和尚、道士那種程度，如此對(duì)命運(yùn)的改變能有多少?
不言而喻，姓名學(xué)的出現(xiàn)無(wú)疑給那些喜歡投機(jī)而不學(xué)無(wú)術(shù)的人提供了一個(gè)不小的商機(jī)。國(guó)內(nèi)有不少“姓名學(xué)大師”賺了很多錢(qián)，卻連個(gè)八字都排不出來(lái)。
請(qǐng)易友們牢記:拋開(kāi)四柱八字，只論數(shù)理的“姓名學(xué)”是偽學(xué)問(wèn)，是必須放棄的。講四柱命局用神喜忌，用繁體字筆劃數(shù)來(lái)做五行，然后補(bǔ)益命局而進(jìn)行命名的人，是知其然而不知其所以然，雕蟲(chóng)小技。講命局用神，講命局喜忌，不用繁體字筆劃數(shù)論五行，而以文字本身所含五行意義來(lái)命名，同時(shí)重點(diǎn)考慮字的音律五行對(duì)命局的補(bǔ)益，為真正的命名高手。
