卜筮全書(shū)卷之九 黃金策二
三、國(guó)朝：
君恕則臣忠，共濟(jì)明良之會(huì)；國(guó)泰則民樂(lè)，當(dāng)推禍福之原。雖天地尚知其始終，況國(guó)家豈能無(wú)興廢？
本宮旺相，周文王創(chuàng)八百年之基；大象休囚，秦始皇遺二世主之禍。
本宮為國(guó)爻。以太歲為君爻，歲合為后爻；月建為臣爻，日建為東宮；子孫為黎庶，父爻為國(guó)。若建國(guó)時(shí)，卜得本宮旺相，如周文王，子孫享國(guó)八百年之久也。史記周武王定鼎于洛，卜云：傳位三十，歷年七百。后至赧（1）王亡，共算八百余年。故曰：周過(guò)其歷也。若本宮休囚，大象又兇，則如秦始皇，二世亡國(guó)。
九五逢陽(yáng)，當(dāng)遇仁明之主；四爻值福，必多忠義之臣。
五爻為君位。若逢陽(yáng)象，更遇青龍財(cái)福，必是仁明之君。世臨陽(yáng)象，帶吉神亦然。
四爻為臣位，若子孫旺相克世，乃敢諫直臣。若兄鬼生合世爻，乃阿諛佞臣也。
歲克衰宮，玉樹(shù)后庭花欲謝；
本宮衰死，更遇太歲所克，其年國(guó)有亂亡之兆。昔陳將亡，后主使諸妃嬪，及女樂(lè)與俠客，共賦詩(shī)，互相贈(zèng)答。采其尤艷麗者，被以新聲；選宮女千余，習(xí)而歌之，分部迭奏。其曲有玉樹(shù)后庭花，臨春樂(lè)等，大略皆美諸嬪妃之容色。君臣酣（2）歌，自夕達(dá)旦，以此為常。后為隋所滅。故曰：玉樹(shù)后庭花欲謝也。
年傷弱世，鼎湖龍去不多時(shí)。
太歲刑沖克害世爻，主國(guó)君疾病，或內(nèi)難將作。若克世爻，而世爻衰弱，必有君崩之憂(yōu)。史記曰：黃帝乘龍上天。故凡帝崩曰升遐，諱言死也。今日鼎湖龍去，言其不久而崩也。
世臨沐浴合妻財(cái)，夫差戀西施而亡國(guó)；
世臨沐浴，或財(cái)爻、應(yīng)爻帶沐浴動(dòng)，克合世爻，必是國(guó)君好色。如夫差戀西施美，拒子胥諫，后為越王勾踐所滅。
應(yīng)帶咸池臨九五，武后革唐命而為周。
應(yīng)乃皇后之位。若帶咸池，其后必淫。更居九五，乃是后居尊位。如漢呂后，臨朝稱(chēng)制。
更有旺動(dòng)，刑沖克害世爻，世或空亡，必如唐武后廢中宗為廬陵王，革唐命為周。
游魂遇空，虞舜南巡不返；
卦遇游魂，主國(guó)君遷都游蕩巡狩之象。如周穆王巡狩游行天下。
若加兇殺克世，或世動(dòng)入死墓空絕，則如虞舜南巡，崩于蒼梧之野。
歸魂帶煞，始皇返國(guó)亡身。
若歸魂卦，遇兇神惡殺，動(dòng)克世身，如始皇求仙海上，返國(guó)崩于沙丘之野。
子發(fā)逢空，張子房起歸山之計(jì)；
子孫為臣。若逢空動(dòng)，或四爻臣位空動(dòng)，更被世爻克害，必是君欲害臣，臣欲避君。如漢張良，托為辟谷，棄職從赤松子游也。
將星被害，岳武穆抱吁天之冤。
將星，如寅午戌日卜，午爻為將星是。余類(lèi)推。若將星臨財(cái)子，必得忠良智勇之將。將星值官鬼白虎，必強(qiáng)悍之將。若臨父，必老將；遇兄，不過(guò)庸常之將。若將星持鬼，克害世爻，必如曹操桓溫，挾天子以令諸侯，多致篡位自立。若將星被動(dòng)爻克害，或被四爻動(dòng)克，必如宋岳飛，遇秦檜權(quán)奸之害而死也。
應(yīng)旺生合世爻，圣主得椒房之助；
應(yīng)爻，皇后之位。若應(yīng)爻旺相，生合世爻，更臨財(cái)福；主皇后美貌智略，天性慈仁；能規(guī)君過(guò)，導(dǎo)君以善。如漢馬后。宋宜仁，稱(chēng)女中堯舜也。后房用椒涂壁，以辟除邪氣。故曰椒房。
日辰拱扶子位，東宮攝天子之權(quán)。
子孫乃臣位。若他宮子孫旺相，更值日辰，生扶拱合，世值胎養(yǎng)空絕，必主少?lài)?guó)，疑有大臣攝政。如周公輔成王是。
若本宮子孫生旺，更得日辰扶助，必國(guó)君厭棄大寶，將欲傳位；太子當(dāng)國(guó)，攝天子事也。
世克福爻，唐玄宗有殺兒之事；
若本宮子孫，被四爻沖克刑害，必被讒（3）臣謗訕（4）。若世克本宮子孫，子孫又入死墓空絕，必太子遇讒被害。如唐玄宗信李林甫譖（5），將太子瑛，鄂王瑤，光王琚，皆廢為庶人，后復(fù)賜死于城東驛也。
子傷君位，隋楊廣有弒父之心。
本宮子孫，帶殺旺動(dòng)，克害世爻，乃太子有篡位之兆。如隋楊廣弒父，自立為帝。
一卦無(wú)孫，宋仁宗有絕嗣之嘆，
卦中無(wú)子孫，或子孫休囚，動(dòng)入墓絕空死，必是國(guó)無(wú)太子。如宋仁宗無(wú)子而嘆。
四爻克子，秦扶蘇中趙高之謀。
四爻，乃臣位。若旺動(dòng)，傷克本宮子孫，則如秦太子扶蘇，被趙高矯詔賜死。
身值動(dòng)官，唐太宗禁庭蹀血；
世身持官，帶殺旺動(dòng)，必至殺克兄弟，乃兄弟必不相容之兆。如唐太宗，伏兵玄武門(mén)，將建成，元吉射死，血流禁庭，而被軍馬蹀踐也。
世安空弟，周泰伯讓國(guó)逃荊。
世持兄弟空亡，與應(yīng)相生合，更有吉神動(dòng)克，必是兄弟推讓天位之象。如周泰伯托為采藥，逃之荊蠻，讓位季歷也。
兇神生合世神，玄宗信林甫之佞；
若鬼殺動(dòng)，生合世爻，必是佞臣阿諛，人君信任。如唐玄宗，信任李林甫一十九年，養(yǎng)成天下大亂。
君位克傷四位，商紂害比干之忠。
四爻為臣。持財(cái)子，而被世爻動(dòng)克，必犯顏之臣，遭剖心之主。有如比干之盡忠，而被紂王之誅也。
離宮變?nèi)肟矊m帶兇殺，而徽欽亡身于漠北；
卦中大象皆?xún)?，世?yīng)克害刑沖，或世動(dòng)入死墓空絕，必是國(guó)君遭患，死亡之兆。離乃南方，坎乃北方。離化坎，乃南入北。故如宋之徽欽二宗，被金兀術(shù)所擄，幽于五國(guó)城，卒老死于沙漠之地。
乾象化為巽象有吉曜，而孫劉鼎足于東南。
乾宮變巽宮，大象皆吉。當(dāng)如劉先主，吳孫權(quán)，建國(guó)東南，與魏三足鼎立也。
國(guó)之治亂興衰，卦理推詳剖決。
生僻字注釋?zhuān)海?）【赧】讀音：nan，三聲。此處指東周時(shí)期最后的一個(gè)王，即周赧王。被秦所滅。（2）【酣】讀音：han，一聲。意為：泛指盡興，暢快。（3）【讒】讀音：chan，二聲。意為：在別人面前說(shuō)某人的壞話。（4）【訕】讀音：shan，四聲。意為：譏諷。（5）【譖】讀音zen，四聲。意為：誣陷，中傷。
四、征戰(zhàn)：
醫(yī)不執(zhí)方，兵不執(zhí)法，堪推大將之才能；謀事在人，成事在天，當(dāng)究先師之妙論。
觀世應(yīng)之旺衰，以決兩家之勝負(fù)；將福官之強(qiáng)弱，以分彼我之軍師。
世為我，應(yīng)為彼。世旺克應(yīng)則勝，應(yīng)旺克世則負(fù)。子孫為我之將軍，官鬼為彼之?dāng)硯洝?/p>
父母興隆，立望旌旗之蔽野；金爻空動(dòng)，側(cè)聽(tīng)金鼓之喧天。
父母為旌旗。旺動(dòng)主兵起。金空動(dòng),則聞金鼓聲。金空則響，故也。
財(cái)為糧草之本根，兄乃伏兵之形勢(shì)。
財(cái)為糧草。旺多衰少，空為無(wú)糧。兄為伏兵，又為奪糧之神，不宜旺動(dòng)。
木興扶世，濟(jì)川宜駕乎輕舟；火旺生身，立寨必安于勝地。
木為舟揖。若動(dòng)來(lái)生扶世身，或水爻與子孫動(dòng)，宜乘舟決戰(zhàn)以取勝；火為營(yíng)寨。若旺動(dòng)生扶世身，結(jié)寨必得形勝之地也。
父母興持，主帥無(wú)寬仁之德；子孫得地，將軍有決勝之才。
父母持世動(dòng)，乃主帥不恤士卒，上下離心。若帶兄弟兇神，須防自變。子孫持世身旺動(dòng)，將軍必決勝千里外。
以上數(shù)節(jié)，出《天玄賦》，不細(xì)解。
水爻克子子孫強(qiáng)，韓信背水陣而陳余被斬；
卦中水爻動(dòng)，及世持水爻，或動(dòng)出水爻克傷子孫，若子孫旺相，得日辰月建生扶，或子孫旺動(dòng)，則可效韓信背水戰(zhàn)，死中求生而反勝也。
陰象持兄兄克應(yīng)，李?lèi)逖┮棺叨獫?jì)遭擒。
兄為伏兵。如在內(nèi)象旺動(dòng)，克應(yīng)，乃我伏兵；克世，是他伏兵。若兄在陽(yáng)象，宜日間伏；兄在陰象，宜夜間伏。如唐憲宗朝，李朔雪夜銜枚走，直搗蔡城，以擒吳元濟(jì)也。
世持子而被傷，可效周亞夫堅(jiān)壁不戰(zhàn)；
世持子孫，將必才能，可以克敵。若父動(dòng)克，宜且固守，以避其鋒，不利速戰(zhàn)。如漢景帝朝，七國(guó)反，帝使周亞夫，屯細(xì)柳以攻之。中夜軍驚，擾亂至帳下，亞夫堅(jiān)臥不起，深溝高壘，數(shù)日乃定，遂破七國(guó)之兵。
應(yīng)臨官而遭克，當(dāng)如司馬懿固壘休兵。
應(yīng)持官旺相，彼將才能，我難與敵。雖卦有子孫發(fā)動(dòng)，終不能大勝。如三國(guó)時(shí)，司馬懿自料才能不如孔明，甘受巾幗之辱，堅(jiān)壘不戰(zhàn)尚矣。
世持衰福得生扶，王翦（1）以六十萬(wàn)眾而勝楚；
世身雖持子孫，衰弱亦難勝敵。若得月建日辰生扶，可效始皇朝，王翦以六十萬(wàn)眾，卒成勝楚之功。
卦有眾官臨旺子，謝玄以八千之兵而破秦。
卦有官鬼，父母雖多，而安靜休囚；子孫雖少，而當(dāng)權(quán)旺動(dòng)。此乃寡勝眾之象。如晉謝玄、劉牢之，以八千兵渡江，破秦王符堅(jiān)九十萬(wàn)眾也。
兩子合世扶身，李郭同心而興唐室；
子孫為將，世為國(guó)君。若卦中有兩子旺動(dòng)，生扶世身；主國(guó)有二將，合謀勝敵之兆。如唐李光弼、郭子儀，二人同心，以忠義自勵(lì)，終能靖亂，復(fù)興唐室。
二福刑沖化絕，鐘鄧互隙而喪身家。
若有二子爻生旺變動(dòng)，相沖，相刑、兩化入死墓絕空，雖勝敵將，必爭(zhēng)權(quán)奪寵，相殘害之兆。如晉鐘會(huì)、鄧艾領(lǐng)兵平蜀，蜀平，而嫌隙互生，乃至自相屠戮、身家俱喪。
子化死爻，曹操喪師于赤壁；
子孫為我軍卒。若動(dòng)入死墓空絕敗，應(yīng)又克世，或鬼父動(dòng)傷身世；必致三軍喪命，損兵折將之兆。如曹操夸水軍八十萬(wàn)眾，乘勢(shì)襲吳，而為周瑜、黃蓋火攻所敗。
世逢絕地，項(xiàng)羽自刎于烏江。
世乃一國(guó)之君，三軍之帥。最宜旺相，克應(yīng)為吉，若被應(yīng)爻刑沖克害，而世又休囚，及動(dòng)入死墓空絕，主將必然不利。如項(xiàng)羽百戰(zhàn)百勝，而一朝兵散，羞見(jiàn)江東父老，自刎烏江也。
水鬼克身，秦符堅(jiān)有淝水之?dāng)。?/p>
水鬼旺動(dòng)，傷克世身，敵兵必得舟揖渡江之利。如秦符堅(jiān)，以投鞭斷流之眾，而竟敗于謝玄八千渡江之兵也。
火官持世，漢高祖遇平城之圍。
火爻帶鬼，賊寨必近。若火鬼持世，須防困圍。若得子孫旺動(dòng)，雖被圍得勝。如田單之下齊城。若子衰官旺，必致困圍。如漢高祖被匈奴圍于平城，七日乃解。
應(yīng)官克世卦無(wú)財(cái)，張睢（2）陽(yáng)食盡而斃。
應(yīng)持鬼，克世，卦又無(wú)財(cái)，乃是食盡死亡之象。如張巡被圍睢陽(yáng)城也。
世鬼興隆生合應(yīng)，呂文煥無(wú)援而降。
旺鬼持世，乃困圍之象。卦又無(wú)財(cái)，子孫又弱，世又生合應(yīng)爻，乃兵少食盡降敵之兆。宋呂文煥守襄陽(yáng)，元兵圍之甚久，賈似道隱蔽不援，城中食盡遂降。
外宮子動(dòng)化絕爻，李陵所以降虜。
子在外宮動(dòng)，而被應(yīng)克世，是我軍遠(yuǎn)征。初雖見(jiàn)勝，終必有敗。又化絕爻，不免降虜。如漢武時(shí)李陵往事也。
內(nèi)卦福興生合應(yīng)，樂(lè)毅所以背燕。
內(nèi)卦子孫動(dòng)，而反生合應(yīng)爻，傷克身世，是我將卒有背主降敵之兆。如燕將樂(lè)毅背燕投趙是也。
鬼雖衰而遇生扶，勿追窮寇。
官爻雖衰，若遇動(dòng)爻日辰，生扶拱合，是敵兵雖少，必有救援。
子雖旺而遭克制，毋急興師。
子孫雖旺，若被父母日辰動(dòng)爻克害，彼必有計(jì)，不可急攻。攻之，必被摧折；雖不大敗，亦損軍威。宜緩圖之。
鬼爻暗動(dòng)傷身，吳王被專(zhuān)諸之刺。
官爻雖靜，而被日辰?jīng)_動(dòng)旺相，克害身世，必若吳王被專(zhuān)諸之刺。若鬼暗動(dòng)，而被世克，或子動(dòng)來(lái)救，則如荊何刺秦王不中，而反自被誅也。
子化官爻克世，張飛遭范張之誅。
子孫化官生合應(yīng)，而克害身世，乃是我兵卒謀殺主帥，而欲降敵之象。如后漢張翼德，素不恤士卒，一日被小卒范強(qiáng)、張達(dá)梟首帳下，順流而投孫權(quán)也。
要識(shí)用兵之利器，五行卦象并推詳。
土為炮石，金為刀箭，水木為舟，火為營(yíng)寨。又乾兌為刀，震巽為弓馬，火槍?zhuān)橐皯?zhàn)類(lèi)。若此象有克應(yīng)之神，宜用此器以克敵；應(yīng)爻官父在此象克世，宜反防敵人用此器也。
仁智勇器之將，豈越于此？攻守克敵用兵，當(dāng)審于時(shí)。
生僻字注釋?zhuān)海?）【翦】讀音：jian，三聲。同剪。（2）【睢】讀音：sui，一聲?！绢￡?yáng)】為地名，在今河南商丘。
五、身命；
乾坤定位，人物肇生，感陰陽(yáng)而化育，分智愚于濁清。
既富且壽，世爻旺相更無(wú)傷；非夭即貧，身位休囚兼受制。
人生一世，貧賤高低，合為何等人物，但看世爻為主。
若世爻旺相，日辰動(dòng)爻生扶合助，而不來(lái)刑沖克害者，乃為上吉；必主其人富貴，有福壽。
若世爻休囚無(wú)氣，而被日辰動(dòng)爻克制，主其人非貧即夭，無(wú)福壽；無(wú)造化人也。
世居空位，終身作事無(wú)成；
凡占身命，大忌世身空亡。主一生作事無(wú)成，多謀少遂，難立家計(jì)。
身入墓爻，到老求謀多戾。
如世身入墓，主其人如醉如癡，不伶不俐；動(dòng)靜行藏，必不響快；雖有所為，亦皆不稱(chēng)心也。
卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運(yùn)高。
卦有大象旺衰，有爻象旺衰。如占身命，得大象旺，亦好；可許他根基壯實(shí)。更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。然卦宮旺相，不如爻象旺相。蓋人之根源系于卦，命之吉兇系于爻。故卦宮無(wú)氣根基薄，爻相得時(shí)有氣，命運(yùn)必高。
如立春節(jié)，艮旺、震相、巽胎、離沒(méi)、坤死、兌囚、乾休、坎廢類(lèi)。大抵旺勝相胎，沒(méi)勝休囚也。
若問(wèn)成家，嫌六沖之為卦；
凡遇六沖卦，必主其人作事有始無(wú)終。前卦六沖，前三十年生涯淡泊；后卦六沖，三十年后家業(yè)凋（1）零；前后六沖，則一生苦楚，不能發(fā)達(dá)。
安知?jiǎng)?chuàng)業(yè)，喜六合之成爻。
占身命，得六合卦。主其人春風(fēng)和氣，交游必善；謀事多遂，基業(yè)開(kāi)拓。如前合前亨，后合后遂。前后皆合，主一生通達(dá)，萬(wàn)事如心。
動(dòng)身自旺，獨(dú)力撐持；
如世爻不遇動(dòng)爻日辰生扶，而自強(qiáng)自旺，得時(shí)發(fā)動(dòng)者；其人必白手成家，無(wú)人幫助。
衰世遇扶，因人創(chuàng)立。
若世爻無(wú)氣，而遇日月動(dòng)爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自權(quán)自立也。
日時(shí)合助，一生偏得小人心；歲月克沖，半世未沾君子德。
如世身遇年月日時(shí)生扶拱合，主上得貴人親愛(ài)，下得小人忠敬。如見(jiàn)刑沖克害，則官府欺凌，小人謗毀。
一曰：父來(lái)合，得父之蔭；兄來(lái)克，受兄之累。余可類(lèi)推。
遇龍子而無(wú)氣，縱清高亦是寒儒；
青龍子孫持世身，必然立志高遠(yuǎn)，不慕功名富貴。如邵康節(jié)、陶淵明輩。子孫即無(wú)氣，亦絕俗超群之寒士也。
逢虎妻而旺強(qiáng)，雖鄙俗偏為富客。
白虎臨旺財(cái)持世，其人雖不知禮義，然必家道殷實(shí)。如李澄、蕭寵之徒是。
旺財(cái)有制伏，亦粗知文墨，勉強(qiáng)向上之流。不可以頑俗論。
父母持身，辛勤勞碌；鬼爻持世，疾病纏綿。遇兄則財(cái)莫能聚；見(jiàn)子則身不犯刑。
占身，不可見(jiàn)父兄官鬼持世。如遇父，則克傷子，一生不得安逸。鬼為殃禍，遇之，則一生疾病纏身；或主帶疾，或常招官訟；若貴人見(jiàn)之，不以此斷。至兄乃克剝破敗阻滯之神。世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚財(cái)物。惟遇子孫則克官鬼，主一生官刑不犯，安閑自在，衣祿豐盈。大怕休囚，唯貴人不宜犯之。
祿薄而遇殺沖，奔走于東西道路；
占身，以財(cái)為祿。若臨死絕無(wú)氣爻，則祿薄。而世爻又被惡殺沖動(dòng)，無(wú)一爻吉神救助，此乃至下之命。必主東奔西逐，丐食于街衢者。若世爻動(dòng)而逢沖，或無(wú)沖而世爻衰弱，空動(dòng)化出惡殺，回頭沖克，世無(wú)助，而殺無(wú)制者亦然。
福輕而逢兇制，寄食于南北人家。
子爻若遇死墓絕空，則福輕。而世爻更被兇神克制，或世動(dòng)而被日辰動(dòng)爻合往，此為受制于人之象。占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食于他人也。
子死妻空，絕俗離塵之輩；
占身以福為子，財(cái)為妻。二爻若臨死墓絕空之地，乃是刑妻喪子之兆。小兒見(jiàn)之，必絕俗離塵，出家輩也。若僧道見(jiàn)之，反為吉兆，必?zé)o俗累之牽惹矣。
貴臨祿到，出將入相之人。
卦中貴人祿馬。旺臨身世，而官鬼父母又來(lái)扶助，或月建日辰生合，必是將相之兆，富貴非常之人。
朱雀與福德臨身，合應(yīng)乃梨園子弟；
子孫乃喜悅之神，朱雀又主言語(yǔ)。若同臨身世主象，其人必然乖巧。若生合應(yīng)爻，是合歡于他人之象，故為梨園子弟之兆，不然亦是伶俐人也。若應(yīng)生合，或被日辰動(dòng)爻來(lái)破者，或世應(yīng)刑沖克害者，勿以此斷。
白虎同父爻持世，逢金則柳市屠人。
父母屬金，而帶白虎持世者，必是宰豬殺馬之輩。蓋白虎主喪亡，金為刀劍，而父母又是傷克子孫之神，子孫又為六畜，故為宰殺之象。而加之畜類(lèi)，以屠夫斷。若父母有制，或子孫旺相發(fā)動(dòng)，或在空避之，勿以此斷。
世加玄武官爻，必然梁上之君子；身帶勾陳父母，定為野外之農(nóng)夫。
玄武主盜賊之事，而加官鬼臨身，乃梁上君子，穿窬之人也。勾陳職專(zhuān)田土，而加父母，勤苦之神。持世者，乃耕種耘耨之兆也。
財(cái)福司權(quán)，榮華有日；官兄秉政，破敗無(wú)常。
以上人物，雖有高下不同，然莫不喜財(cái)福，而惡兄鬼者。若得財(cái)福二爻，得時(shí)旺相發(fā)動(dòng)，縱是下等之命，一時(shí)淹蹇，終須發(fā)達(dá)。若見(jiàn)官兄當(dāng)權(quán)旺動(dòng)，雖上等之命，一時(shí)亨利，亦有破敗貧窮之時(shí)。
卻看在何限中，便知何年發(fā)達(dá)，何年破敗也。其中有救無(wú)救，當(dāng)自融通活變。
運(yùn)至中年，兇殺幸無(wú)折挫；時(shí)當(dāng)晚景，惡星尤怕攻沖。
人命有三限，每一爻管五年。初二三爻，共十五年；外三爻亦管十五年，共三十年。支卦六爻，亦管三十年。正卦?xún)?nèi)三爻十五年為早限；正卦外三爻十五年，與支卦?xún)?nèi)三爻十五年為中限；支卦外三爻為末限，變卦為支卦。
兇殺惡星，即是官鬼兄弟刑沖克害之類(lèi)。早限遇之，則早年欠順；中限遇之，則中歲災(zāi)殃；末限遇之，則晚景迍邅；老無(wú)結(jié)局。若子孫等吉神，在正卦?xún)?nèi)三爻，得時(shí)旺動(dòng)，主蔭下得意；在正卦外三爻見(jiàn)，三十年前，福如秋月；在支卦?xún)?nèi)三爻見(jiàn)，則三十年后財(cái)若春潮；至支卦外三爻見(jiàn)，則晚景榮華，康寧壽考。
又如早限有惡星，末限有吉星者，必初年蹇滯，老景亨通也。余仿此。
要知吉兇之事，依五類(lèi)推斷。如逢官爻生扶合助，主貴人提拔?；蜃訉O來(lái)刑沖克害，則有僧道相干之事也，宜通變。若六爻安靜，則當(dāng)再占一卦以斷之?；蛞圆粍?dòng)之卦，乾化坤、艮化震之類(lèi)者非。
正內(nèi)不利，李密髫（2）齔（3）迍邅；
正卦?xún)?nèi)三爻，乃初限。若逢官鬼兇神克戰(zhàn)者，主童年多病。如李密九歲方能行，蓋幼年多疾故也。
支卦有扶，馬援耆頤矍鑠（4）。
支卦外三爻,乃末限。若有吉神合助，必然老年康健。如馬援年六十二,披甲上馬也。
一卦和同，張公藝家門(mén)雍睦；
如占身，得六爻安靜，無(wú)沖破克害，反相生合，則主其人家門(mén)歡好，如張公藝九世同居，上和下睦也。
六爻攻擊，司馬氏骨肉相殘。
若六爻亂動(dòng)，卦又沖克，或三刑六害者，必主親情不和，骨肉相殘，如晉司馬氏八王樹(shù)兵，俱遭誅殺屠戮也。
閔（5）子騫孝孚內(nèi)外，父獲生身；
占身命，以父爻為生我之親。若世能生合此爻，必然能孝于父母，如閔子騫類(lèi)也。
孔仲尼父友家邦，兄同世合。
若世爻與兄相生合，其人必內(nèi)和兄弟，外信朋友，如孔夫子類(lèi)。兄爻在本宮內(nèi)象，以兄弟言；在他宮外象，以朋友言?？磧?nèi)外以別親疏，全在通變。
世應(yīng)相生，漢鮑宣娶桓氏少君為婦；
世是一身之本，應(yīng)為百歲之妻。若見(jiàn)相生相合，必然夫唱婦隨。
悔貞相克，唐郭暖招升平公主為妻。
世為貞，應(yīng)為悔。若見(jiàn)相沖相克，必然琴瑟不調(diào)。
箕踞（6）鼓盆歌，世傷應(yīng)位；
世持虎蛇，乘旺發(fā)動(dòng)，刑害應(yīng)爻，應(yīng)又臨無(wú)氣之地，必主克妻。如春秋時(shí)，莊周妻死，猶箕踞鼓盆而歌。
河?xùn)|獅子吼，應(yīng)制世爻。
應(yīng)爻克制世爻，乃是牝雞晨鳴之象，其人必憑妻言語(yǔ)。如宋陳季常河?xùn)|獅子吼，東坡所戲言也。
世值兇而應(yīng)克，愿聽(tīng)雞鳴；
若應(yīng)雖來(lái)克世，而世爻自帶刑害，及兄官虎蛇等兇神者，則是彼來(lái)救我之失，去我之病，非有所傷于我。主其人必有賢妻。如齊哀公荒怠慢政，得陳賢妃，有夙（7）夜警戒相成之道。故詩(shī)有雞鳴篇。
身帶吉而子扶，喜聞鶴和。
世帶吉神旺動(dòng)，子孫又來(lái)生扶者，主有賢子共成事業(yè)，以濟(jì)其美。易云：鳴鶴在陰，其子和之。
福遇旺，而任王育子皆賢；
占身，以福為子孫。若旺相不空，及無(wú)傷害者，主有賢子。如任遙之子昉（8），王渾之子戎。見(jiàn)稱(chēng)于阮籍諸賢。
子化兄，而房杜生兒不肖。
若子孫動(dòng)變兄鬼者，其子必不肖。蓋兄弟乃破敗之神，故也。李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。
伯道無(wú)兒，蓋為子臨空位；卜商哭子，皆因父帶刑爻。
凡問(wèn)子孫，不宜父母發(fā)動(dòng)。若子臨空地，必主無(wú)子。如鄧伯道棄子而不生，非有傷也。唯父帶刑害虎蛇等惡神動(dòng)克，子孫休囚不空者，然后克子。如子夏哭子喪明也。若父有制其庶幾。
父如值木，竇（9）君生丹桂五枝芳；
若問(wèn)子多少, 當(dāng)以五行生成數(shù)論之。若父爻屬木，則子孫屬土，土數(shù)五，主有五子。如竇燕山生儀、儼、稱(chēng)、僖、侃類(lèi)。
鬼或依金，田氏裂紫荊三本茂。
論兄弟，與子孫同。且如鬼爻屬金，則兄弟屬木矣，主有兄弟三人。如田真、田廣、田慶。
兄持金旺，喜看荀氏之八龍；弟倚水強(qiáng)，驚睹陸公之雙壁。
六親類(lèi)，固當(dāng)以生成數(shù)推之，然不可不別衰旺。逢生旺，則當(dāng)倍加；遇死絕，則當(dāng)減半。故兄持金旺，則有兄弟八人。蓋金數(shù)四，倍則八也。荀淑子八龍似之。若臨水旺相，則是二人。蓋水?dāng)?shù)一，倍則二也。陸暐（10）與陸恭之雙壁是。他仿此。若旺相而有制，衰死而有扶，又當(dāng)以本數(shù)斷。若旺爻空動(dòng)，亦以本數(shù)斷。不旺不衰而空動(dòng)，則減半斷之。更宜活變細(xì)察。
若也爻逢重疊，須現(xiàn)在以推詳。
若卦中只有一位，可以五行數(shù)推。茍重疊太多，則可即以其數(shù)斷也。
且如六月丙辰日，卜得損之大畜卦。卦中原有二爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，則斷五人也。若日辰月建不系兄弟，則以三兄弟推。宜通變也。
財(cái)動(dòng)初爻，令伯克親于早年；
財(cái)動(dòng)，則傷父母。如在初爻，則早年見(jiàn)克。如李密生孩六月，其父即喪。
兄興六位，張瞻喪偶于中年。
兄動(dòng)，則克妻財(cái)。如居六位，中年必如張瞻之克妻也。
化父生身，柴榮拜郭威為父；
卦有父母，又化出父母來(lái)生合世身者，其人必重拜父母，身為他人子。如五季時(shí)，柴世宗之于周太祖也。
化孫合世，石勒養(yǎng)季龍為兒。
卦有子，又化出子，世身自去相生合者，主其人必有螟蛉之子。如晉時(shí)后趙石勒子石季龍是。然子孫化出，而系外宮則是，系于本宮則非也。
世陰父亦陰，賈似道母非正室；
父與世，皆屬陰者，必是偏生庶出。如宋賈似道也。
身旺官亦旺，陳仲舉器不凡庸。
卦中官爻旺相，世身亦旺相；又逢貴人祿馬文書(shū)，生合世爻者；必主異日金榜標(biāo)名，龍門(mén)跳躍。如陳仲舉為不凡之器。欲斷官職，依后功名類(lèi)推。
化子合財(cái)，唐明皇有祿山之子；
子從化出，乃螟蛉子也。若與財(cái)爻相合，或與應(yīng)爻相合，必與妻妾有情。如安祿山之于楊貴妃也。
內(nèi)兄合應(yīng)，陳伯常有孺子之兄。
兄爻在內(nèi)卦，乃兄弟，非朋友也。若與應(yīng)爻或財(cái)爻相合，其妻必與兄弟相通。如陳平之盜嫂也。
以下皆斷婦人身命：
應(yīng)帶勾陳兼值福，孟德耀復(fù)產(chǎn)于斯時(shí)；
勾陳主黑丑，子孫主賢淑。故應(yīng)爻旺相臨之，而無(wú)傷損者，其妻必如孟光；貌雖不揚(yáng)，而其德則美也。
財(cái)臨玄武更逢刑，楊太真重生于今日。
玄武乃淫亂之神，若臨財(cái)爻，必不貞潔。更加三刑六害，如楊貴妃污穢尤甚。
合多而眾殺爭(zhēng)持，乃許子和之錢(qián)樹(shù)；
卦中有合諸事吉。惟婦人女子見(jiàn)之，主澆浮淫佚，春心蕩漾，不能堅(jiān)閨門(mén)之守。更加玄武，三刑六害，臨持財(cái)爻者，乃娼妓之兆。如許子和為妓，臨死謂其母曰：錢(qián)樹(shù)子倒矣。蓋為娼宿客，得錢(qián)，如樹(shù)之能生錢(qián)也。
官眾而諸兇皆避，如隋煬帝之采花。
凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太過(guò)，生合財(cái)爻；而財(cái)爻不臨玄武等兇神者，必主其婦重婚再醮。如隋煬帝西苑剪采為花，色渝則易以色之新者；喻婦人夫死則再嫁也。
若本卦鬼爻不受刑沖克害，而鬼爻反來(lái)沖克財(cái)爻者，乃是生離活別之兆，非夫死再嫁也。
白虎刑臨，武后淫而且悍；
白虎乃強(qiáng)暴之神，婦人見(jiàn)之，必然兇悍；更加刑害臨財(cái)爻，必如武則天兇悍且淫也。
青龍福到，孟母淑而又慈。
青龍乃喜悅慈善之神，子孫又清吉之神。若財(cái)臨青龍，化子，或子臨青龍動(dòng)來(lái)生助者，必主其婦慈祥愷悌，淑善賢德。如孟母也。
逢龍而化敗兄，漢蔡琰（11）聰明而失節(jié)；
財(cái)遇青龍，本主聰明。但不宜化出兄爻，及敗爻。皆主不貞潔。如伯喈（12）女蔡琰，文章絕冠當(dāng)時(shí)，失節(jié)胡虜?；蚧鲂特巢∝澈ω?，及玄武等同臨者亦然。
化子而生身世，魯伯姬賢德無(wú)疵。
財(cái)動(dòng)化出子孫，生合世身者，必有懿德。如魯莊公夫人伯姬，言行皆善，無(wú)疵可議，見(jiàn)賞于春秋。
凡占身，當(dāng)以財(cái)爻為主，不可論應(yīng)爻世爻等作其身也。
合而遇空，竇二女不辱于盜賊；
卦中若遇他爻動(dòng)來(lái)相合，或帶咸池玄武動(dòng)來(lái)克合，本非佳兆。若得財(cái)爻在空避之，是彼欲淫我，而我不愿之象。如唐奉天竇氏二女，被盜劫之，而自投崖，寧死不受辱也。
靜而沖動(dòng)，卓文君投奔于相如。
卦中咸池玄武刑害等殺，臨持財(cái)爻，若得休囚不動(dòng)，或落空亡，庶幾無(wú)事。若被日辰動(dòng)爻沖之，則如卓文君，被相如以琴挑之，欲心因動(dòng)，不免至夜而亡奔相如，后當(dāng)壚（13）賣(mài)酒。
福引刑爻發(fā)動(dòng)，衛(wèi)共姜作誓于柏舟；
子帶刑旺動(dòng)，必主克夫。然子乃貞潔之神，遇此等爻，而財(cái)不值兇者，主守節(jié)之象。如衛(wèi)共姜，作柏舟詩(shī)，以死自誓也。
身遭化鬼克刑，班婕妤感傷乎秋扇。
卦中原有官，與身世相生合，又化官，卻來(lái)克制身世，及財(cái)爻。占法以動(dòng)爻為始，變爻為終。主先親愛(ài)，后棄絕之象。如漢班婕妤（14）于武帝，始親愛(ài)，后疏絕。所以，見(jiàn)秋扇而感傷作詞，以寓其凄楚之思。
二鬼爭(zhēng)權(quán)水父沖，錢(qián)玉蓮逢汝權(quán)于江滸；
卦中若有二鬼發(fā)動(dòng)，俱來(lái)生合財(cái)爻，又遇水父來(lái)刑沖克害，而財(cái)爻在空避之者，必有兩夫爭(zhēng)權(quán)之象，父母逼勒之兆。而己有守節(jié)之操，故入于空。如孫汝權(quán)之于玉蓮類(lèi)也。
六爻競(jìng)合陰財(cái)動(dòng)，秦弱蘭遇陶谷于郵亭。
男帶合，則俊秀聰明；女帶合，則澆浮淫佚。若六合卦而財(cái)爻又屬陰者，不動(dòng)猶可，動(dòng)則淫濫無(wú)恥。如秦弱蘭遇陶學(xué)士也。
鬼弱而未獲生扶，朱淑貞良人愚蠢；；
凡看女人身命,以鬼為夫星。不宜空亡，空亡則難為夫主；又不宜動(dòng)，動(dòng)則難為兄弟；亦不宜衰弱，弱則招夫不肖，不能發(fā)福。若衰弱而無(wú)一生扶合助，兼帶勾陳螣蛇等兇神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有斷腸之詩(shī)。
官?gòu)?qiáng)而又連龍福，吳孟子夫主賢明。
若鬼爻旺相，更逢青龍福德、祿馬貴人等吉神，必主有貴顯賢明之夫。如吳孟子得魯昭公為夫也。若衰而逢助，亦主有賢明之夫。
若卜嬰孩之造化，乃將福德為用爻。
所喜者兄弟，大要興隆；所忌者父母，最嫌旺動(dòng)。小兒造化，不過(guò)卜其生長(zhǎng)難易；若富貴貧賤，固未暇論；故專(zhuān)以子孫一爻為主。若父母動(dòng)，則來(lái)傷克，故忌；兄弟動(dòng)，則來(lái)扶持，故喜。蓋有生扶，則易養(yǎng)。
隨官入墓，未為有子有孫；助鬼傷身，不免多災(zāi)多病。
卦中若見(jiàn)世身隨官入墓者，必死。故曰：未為有子有孫。若遇鬼傷克世身，刑沖主象者，必然多病。更逢財(cái)爻助之，大兇之兆。若鬼持世臨身，亦主多病。
胎連官鬼，曾輕落地之關(guān)；
卦中胎爻臨鬼，或化出鬼爻，或鬼來(lái)沖克者；必此兒生時(shí)，絕而復(fù)蘇。俗所謂落地關(guān)也。
子帶貴人，自有登天之日。
子爻若帶祿馬貴人，主此子他日必能貴顯，頭角崢嶸。
遇令星，如風(fēng)搖干；逢絕地，似雨傾花。
凡遇兇神克戰(zhàn)，若得子孫得地健旺，則必?zé)o事；雖見(jiàn)小悔，猶微風(fēng)搖干，必不能傷。若在死絕之地，決難生養(yǎng)；一有克戰(zhàn)，則如驟雨傾花，鮮不殘敗。
子孫化鬼，孝殤（15）十月入冥途；祿貴臨爻，拜住童年登相位。
子化出鬼，乃九死一生之兆。如漢殤帝，生才十月即死也。子化出鬼，而貴人祿馬交臨，子又旺相，異日必貴。如元拜住，年十四即為相也。蓋子逢兇而化鬼，謂身化為鬼，故兇；子逢吉而化官，謂身化為官，故吉。
兇殺來(lái)攢震卦，李魏公至九歲而能行；
震為足。若遇官鬼兇神刑克，走必遲。如李魏公【李密。字令伯。】九歲方能行。蓋為兇神纏擾于足也。
吉神皆聚乾宮，白居易未周歲而識(shí)字。
乾為八卦首。于五行屬金，其數(shù)則一，又有純陽(yáng)之象。陽(yáng)主上達(dá)，金主聰明，一則數(shù)之始也；若遇龍德及子孫在此宮者，必然幼敏。如白樂(lè)天生七月，便識(shí)知無(wú)二字。
八純頑劣，晉食我狼子野心；
八純卦，六爻相沖。小兒見(jiàn)之，必主頑劣性悍。如晉叔向子食我，心野不馴，猶豺狼之子也。
六合聰明，唐李白錦心繡口。
大抵六合卦，必然陰陽(yáng)相半。小兒遇之，聰明智慧；他日文字，當(dāng)有擲地金聲之妙。如太白文才也。
陽(yáng)宮陽(yáng)象，后稷所以歧嶷；
陽(yáng)主高明，有上達(dá)之象，從天數(shù)也。占小兒而得純陽(yáng)卦，子孫又屬陽(yáng)，必如后稷生于姜嫄（16），克歧而克嶷（17）也，見(jiàn)《詩(shī)．大雅》。
陰卦陰爻，晉帝所以戇（18）騃（19）。
陰主卑污，有下達(dá)之象，法地故也。占小兒得陰宮卦，子孫又屬陰，主癡愚如惠帝。聞蛙聲而曰：為公為私；見(jiàn)饑人而曰：何不食肉糜（20）。故史以戇騃譏之。
龍父扶身，效藏?zé)粲谧娆摚?1）；
青龍為吉神，父母為詩(shī)書(shū)學(xué)館。若臨身世，或動(dòng)來(lái)生合世身福德者，主此兒好學(xué)。如祖瑩八歲耽（22）書(shū)，父母恐其成疾禁之，乃密藏火，待父母寢后，復(fù)燃燈讀之也。
歲君值福，希投筆于班超。
歲君，乃天子爻，君象也。子孫臨之，此兒必志大。如漢班超，為兒時(shí)，嘗投筆嘆曰：“大丈夫當(dāng)立功異國(guó)，安能久事筆硯乎！”后出使西域，果應(yīng)萬(wàn)里封侯。
官鬼無(wú)傷，曹彬取印終封爵；
歲君值福，固有大志。然卦中官鬼受制，或落空亡，則志雖大，而終莫能遂；官鬼無(wú)傷，斯能稱(chēng)意。如曹彬周歲時(shí)，提戈取印，而應(yīng)出將入相，終封爵也。
父身有氣，車(chē)胤（23）囊螢卒顯名。
龍父扶身，固知好學(xué)。然身世主象，及父母官鬼，臨死絕地，則徒取辛勤；必父身有氣，方有成望。如車(chē)胤勤學(xué)，卒以成業(yè)也。
金爻動(dòng)合，啼必?zé)o聲；
五行中惟金有聲。且人之五臟，肺主聲，肺屬金。故人聲以金爻取之。若被沖起，或落空亡，聲必響亮；惟動(dòng)而合住，則主啼哭無(wú)聲也。
父母靜沖，兒須缺乳。
乳以子孫定之。若旺相有氣，乳必多；休囚無(wú)氣，乳必少。最怕父動(dòng)，或靜而逢沖，定須缺乳。克子故也。
用旺兒肥終易養(yǎng)，主衰兒弱必難為。
子孫旺相，殺莫能傷；其兒必肥，故易養(yǎng)。子孫休囚，敵殺之氣無(wú)備，必多災(zāi)悔；不惟羸瘦，亦且難養(yǎng)。
身臨父母，莫逃鞠養(yǎng)之辛勤；
父母持世，兒必多災(zāi)；故鞠育之勞，所以不免。蓋父母為辛勤勞碌之神，故為小兒之惡殺也。
世遇子孫，終見(jiàn)劬（24）勞之報(bào)效。
子孫持世，兒必孝順，故劬勞之恩，必然報(bào)效。蓋子孫為主象，臨于世者，以其有親親之義也。
若問(wèn)榮枯，全在六親之決斷；要知壽夭，須憑三限以推詳。
六親中，財(cái)福為吉，兄鬼為兇。三限：正卦管三十年為初限；互卦管三十年為中限；再以互卦又互一卦為末限，亦管三十年。人生壽夭，須有定數(shù)；不看三限，則難取決。
如正卦有兇神來(lái)克戰(zhàn)，則壽不過(guò)三十年前；如正卦無(wú)兇殺，而互卦見(jiàn)兇殺克戰(zhàn)，則壽止于六十歲內(nèi)；正互皆無(wú)兇殺，其壽必在六旬外；宜以互卦再互一卦推之。若兇殺不動(dòng)，則看世爻死絕之年斷之，庶無(wú)差謬。
命理至微，雖難細(xì)述；易爻有準(zhǔn)，自在變通。
生僻字注釋?zhuān)海?）（【凋】讀音：diao，一聲。【凋零】意為：衰落。（2）【髫】讀音：tiao，二聲。意為：古代指孩子下垂的頭發(fā)。（3）【齔】讀音：chen，四聲。意為：乳齒。古代稱(chēng)男子八歲生齒為齔。（4）【矍鑠】讀音：jue，二聲。Shuo，四聲。意為：形容老年人很有精神的樣子。（5）【閔】讀音：min，三聲。意為：姓。（6）【踞】讀音：ju，四聲。意為：蹲或坐。（7）【夙】讀音：su，四聲?！举硪埂恳鉃椋涸绯亢鸵雇?。（8）【昉】讀音：fang，三聲。意為：明亮，起始。（9）【竇】讀音：dou，四聲。意為：姓。（10）【暐】讀音：wei，三聲。意為：形容光很盛。（11）【琰】讀音：yan，三聲。意為：一種玉。（12）【喈】讀音：jie，一聲。意為：形容聲音和諧。（13）【壚】讀音：lu，二聲。意為：酒店。（14）【婕妤】讀音：jie，二聲。Yu，二聲。意為：古代女官名，是帝王妃嬪的稱(chēng)號(hào)。（15）【殤】讀音：shang，一聲。意為：沒(méi)有到成年就死去。（16）【嫄】讀音：yuan，二聲。【姜嫄】傳說(shuō)是周朝祖先后稷的母親。（17）【嶷】讀音：yi，二聲。意為：山名。（18）【戇】讀音：gang，四聲。意為：傻，楞。（19）【騃】讀音：ai，二聲。意為：傻。（20）【糜】讀音：mi，二聲。意為：粥。（21）【瑩】讀音：ying，二聲。意為：光潔象玉的石頭，光亮透明。（22）【耽】讀音：dan，一聲。意為：沉溺。（23）【胤】讀音：yin，四聲。意為：后代，后嗣。（24）【劬】讀音：qu，二聲。意為：勤勞，勞苦。
六、婚姻：
男女合婚，契于前定；朱陳締結(jié)，分在夙成。然非月老，焉知夫婦于當(dāng)時(shí)；不有宓羲，豈識(shí)吉兇于今日！
欲諧伉儷，必定陰陽(yáng)。
陽(yáng)奇陰偶，配合成婚。世屬陽(yáng)，應(yīng)屬陰；鬼屬陽(yáng)，財(cái)屬陰；內(nèi)屬陽(yáng)，外屬陰。陰陽(yáng)相得，乃成夫婦之道。異日必然大利。
陰陽(yáng)交錯(cuò)，難期琴瑟之和鳴；
陰陽(yáng)交錯(cuò)者：世陰應(yīng)陽(yáng)，鬼陰財(cái)陽(yáng)，內(nèi)陰外陽(yáng)是。此為反象。成婚后，必主夫凌妻，妻欺夫，終朝反目，不得和順。若變出財(cái)鬼不空，主象安靜，亦可用也。
內(nèi)外互搖，定見(jiàn)家庭之撓括。
占婚，卦宜安靜。安靜家庭雍睦，必?zé)o爭(zhēng)斗事。若財(cái)動(dòng)，則不和翁姑；鬼動(dòng)，則不和妯娌；父動(dòng)，則不和子侄；兄動(dòng)，則不和夫妻。動(dòng)加月建日辰，不唯不和，更有克制。
六合則易而且吉；
六合卦，一陰一陽(yáng)，配合成象。世應(yīng)相生，財(cái)官相合。占者得之，必主易成而又吉。
六沖則難而又兇。
六沖卦，非純陰則純陽(yáng)也。其象猶二女同居，兩男并處，志必不合。占者得之，必主難成，縱成亦不利。
陰而陽(yáng)陽(yáng)而陰，偏利牽絲之舉；
世與官，宜陽(yáng)反陰；應(yīng)與財(cái)，宜陰反陽(yáng)。占娶婦多不利。惟入贅（1）則吉。
世合應(yīng)應(yīng)合世，終成種玉之緣。
世為男家，應(yīng)為女家。若得相合，是兩愿之象，必主易成，后亦吉利。
欲求庚帖，豈宜應(yīng)動(dòng)應(yīng)空；
欲求庚帖，須得應(yīng)爻安靜不空，而又生合世爻者，必然允諾，亦易成。若應(yīng)爻發(fā)動(dòng)，或空亡，或沖克世爻，皆主不允，事亦難成，或去亦不遇。
若論聘儀，安可世蛇世弟。
螣蛇兄弟，世爻臨之，主男家慳吝，禮必不多；應(yīng)爻臨之，主女家?jiàn)y奩淡薄。臨旺發(fā)動(dòng)，亦克妻之兆也。
應(yīng)生世，悅服成親；世克應(yīng)，用強(qiáng)劫娶。
應(yīng)爻生合世爻，主女家貪男家之象，必易成。不然，是女家先來(lái)求親也。若世刑克應(yīng)爻，男家必不早來(lái)求其女。世旺應(yīng)衰，乃恃富欺貧，用強(qiáng)劫娶也。
若世臨鬼及螣蛇，而財(cái)爻得時(shí)旺相，青龍得地者；必因其女有姿色，而欲設(shè)謀以娶之也。世臨玄武兄弟，必因其家乏財(cái)償債，欲謀納其女也。應(yīng)動(dòng)或旺，以旺動(dòng)斷。
如日合而世應(yīng)比和，因人成事；
凡遇世生應(yīng)，是男求女；應(yīng)生世，是女求男；相合亦然。若世應(yīng)比和，乃是兩家相成其事。要知何人贊成，以日辰合爻定之。間動(dòng)辰合，則是媒人也。
若父動(dòng)而子孫墓絕，為嗣求婚。
占婚，遇父旺動(dòng)，子孫若墓絕，異日子息必少。若卜大人婚姻，有此象，乃為無(wú)子而娶也。父持身世者亦然。
財(cái)官動(dòng)合，先私而后公；
凡婚。以官為夫, 財(cái)為婦。兩爻俱動(dòng)相合，必是先通后娶。若遇沖克，外人已知。若臨玄武，則眼去眉來(lái)，未通情意。本人自占，而財(cái)與世爻動(dòng)合者，亦然。財(cái)爻若與旁爻作合，與他人有情。財(cái)遇合多，而化出子孫，必是妓家。蓋化子有
從良之象也。
世應(yīng)化空，始成而終悔。
世動(dòng)，生合應(yīng)爻，男家愿成其婚；應(yīng)動(dòng)，生合世爻，婦家愿妻其女；皆易成之象。但怕變?nèi)肟胀?，必有退悔之意。若得日辰?dòng)爻扶助，雖悔，亦可成也。
六合而動(dòng)象刑傷，必多破阻；世沖而日辰扶助，當(dāng)有吹噓。
世爻與應(yīng)生合，本主吉兆；若遇動(dòng)爻日辰?jīng)_克，必兩邊有破說(shuō)，其事難成。世應(yīng)沖克，本非吉兆；若遇動(dòng)爻日辰生合，兩邊必有吹噓，亦可成。
要知吹噓破阻之人，依五類(lèi)推之。如父母，為叔伯尊長(zhǎng)類(lèi)。外宮他卦，以外人言。
鬼克飛爻，果信綠窗之難嫁；官合財(cái)位，方知綺席之易婚。
飛爻即世爻。大凡女占男，最不宜鬼爻刑克世爻，亦不宜應(yīng)爻克世，皆主不成。蓋女占男，以世為女家，應(yīng)為男家，故也。如遇此象，主男家不愿為婚，所以難嫁。若他有制，我有扶，而大象又吉，亦可成。然其家終是無(wú)意于我也。若得官生合世爻，或合財(cái)爻，或應(yīng)爻生合世，方主易成。
財(cái)鬼如無(wú)刑害，夫妻定主和諧；
財(cái)鬼刑沖克害，夫妻必然不睦。如無(wú)此象，然后如魚(yú)得水，到老和諧。
文書(shū)若動(dòng)當(dāng)權(quán)，子嗣必然蕭索。
父母當(dāng)權(quán)發(fā)動(dòng)，子孫在空避之地，乃是事體未定。若不空，而死絕無(wú)氣，則被其克，異日必然克子。
若在一宮，當(dāng)有通家之好；若加三合，曾叨會(huì)面之親。
世應(yīng)生合比和，財(cái)鬼又同宮，是親上親也。不帶三合，雖親不識(shí)認(rèn)；若帶三合，必曾會(huì)面者。
如逢財(cái)鬼空亡，乃婚姻之大忌；茍遇陰陽(yáng)得位，實(shí)天命之所關(guān)。
財(cái)鬼二爻，占婚姻之用神。若值空亡，必不吉利。《天玄賦》曰：財(cái)空妻失，鬼空夫亡。然不可執(zhí)法推。
蓋男占女，以財(cái)為主，鬼空不妨；女占男，以鬼為主，財(cái)空不妨。要在用神無(wú)損害耳。若財(cái)鬼空亡，而干支相合，世應(yīng)相生，陰陽(yáng)得位者，此實(shí)姻緣；不過(guò)半世衾（2）枕，不能偕老；非夫妻刑克，故也。乃天命所在耳。逢沖遇克謂避空，反不慮。但主其一生該虛設(shè)衾枕，或半生在外仕宦工商之類(lèi)。
應(yīng)財(cái)世鬼，終須夫唱婦隨；應(yīng)鬼世財(cái)，不免夫權(quán)妻奪。
世持鬼，應(yīng)持財(cái)，此乃陰陽(yáng)得位之象。必然夫秉男權(quán)，妻操婦道；定能夫唱于前，婦隨于后。若應(yīng)持鬼，世持財(cái)，此同陰陽(yáng)失位之象。必然夫權(quán)妻奪，牝雞晨鳴；惟贅婿反吉。
妯娌不和，只為官爻發(fā)動(dòng)；翁姑不睦，定因妻位交重。
占婚，以兄為妯娌，父為翁姑。卦有官動(dòng)，則克兄弟；妯娌間必不利。卦有財(cái)動(dòng)，則克父母；定主翁姑不睦。若旺不受傷克，則是事有反覆；父衰弱不能敵，雙親有刑克也。
父合財(cái)爻，異日有新臺(tái)之行；世臨妻位，他時(shí)無(wú)就養(yǎng)之心。
占婚遇財(cái)父二爻，世帶玄武，動(dòng)來(lái)相合者，異日有翁淫子媳之事。若財(cái)臨世身，其婦必不善事翁姑。
空鬼伏財(cái)，必是望門(mén)之寡婦；動(dòng)財(cái)值虎，定然帶服之婆娘。
卦中既有官爻財(cái)爻，而財(cái)爻又伏空鬼下；其女先曾受聘，未婚夫死，俗謂望門(mén)寡；若加白虎動(dòng)克，則是已嫁而死，必帶孝服者。若伏鬼不空，必是有夫婦女，如被日辰動(dòng)爻提起，刑克世爻者，后防爭(zhēng)訟。
世應(yīng)俱空，難遂百年之連理；
世空，自不欲成；強(qiáng)成，終不遂意。應(yīng)空，彼不欲成；得成，日后兩家，必不往來(lái)。
財(cái)官疊見(jiàn)，重為一度之新人。
男占女，卦有兩財(cái)；女占男，卦有兩鬼；必是斷弦再續(xù)，重為一度新人。兩財(cái)皆無(wú)損，必一正一偏；若一旺一空，則前妻已喪。兩鬼發(fā)動(dòng)，必有兩家爭(zhēng)娶。如一旺一空，則前夫已亡。若鬼伏財(cái)下，男必有妻在家；財(cái)伏鬼下，女必有夫在身。鬼不空，而動(dòng)爻日辰?jīng)_克妻財(cái)，必是生離改嫁；世克鬼，而動(dòng)爻日辰生合妻財(cái)，必是逐婿嫁女。
夫若才能，官位占長(zhǎng)生之地；妻如丑拙，財(cái)爻落墓庫(kù)之鄉(xiāng)。
要知男女情性容貌，財(cái)鬼二爻取之。凡遇月令旺，身必肥；日時(shí)旺，貌必美。月令衰，身必瘦；日時(shí)衰，貌必丑。月令旺，日時(shí)衰者，身肥而貌不揚(yáng)；月令衰，日時(shí)旺，身瘦而貌必美。衰而有扶，丑而才能；旺而入墓，雖美而愚拙。惟觀性情，男以鬼斷，女以財(cái)推。
命旺則榮華可擬，時(shí)衰則發(fā)達(dá)難期。
命即男女生命。生旺有氣，必有榮華之日；休囚死絕，必?zé)o發(fā)達(dá)之期。若財(cái)旺命衰，其妻貌雖美，而命則平常；鬼衰命旺，其夫雖愚蠢，而衣食豐足。命臨父母，必好技藝；加青龍，則是好詩(shī)書(shū)也。臨兄，則好賭博，好使錢(qián)，不好學(xué)。臨官，喜迎官府。臨財(cái)福，必善作家?？雌洮F(xiàn)與不現(xiàn)，及五行生克，六神動(dòng)靜推之。
財(cái)化財(cái)，一舉兩得；
占婚遇財(cái)化財(cái)，必有僮仆同來(lái)，謂贈(zèng)嫁。財(cái)化子，則有小兒帶來(lái)，謂之帶幼聘。若化子逢空，雖來(lái)不壽；化財(cái)遇沖，后亦走失。
鬼化鬼，四復(fù)三番。
大抵鬼化鬼，凡事反復(fù)不定。占婚遇之，決不容易。若大象可成，亦見(jiàn)遲滯。然此象主女家多有更變，難易緩急，皆聽(tīng)從于彼。
兄動(dòng)而爻臨玄武，須防劫騙之謀；
鬼爻不動(dòng)，而兄弟又臨玄武、螣蛇，來(lái)刑沖身世者，須防其中奸詐，設(shè)計(jì)騙財(cái)。若世應(yīng)生合，陰陽(yáng)得位，財(cái)鬼無(wú)傷，亦必大費(fèi)財(cái)而可成。
應(yīng)空而卦伏文書(shū)，未有執(zhí)盟之主。
父母為主婚人。若不上卦，或落空亡；必?zé)o主婚，恐其婦自作主張，不然，主其事必難成就和合也。
兩父齊興，必有爭(zhēng)盟之象；雙官俱動(dòng)，斯為競(jìng)?cè)⒅恕?
卦中兩爻父動(dòng)，或父化父，主有兩人主婚。不然，必兩家庚帖。若兩鬼俱動(dòng)，則有兩家爭(zhēng)求其婚。不然，主事體多有變。以上若一動(dòng)一靜，一旺一空，則無(wú)言。
若卦有官化父，父化官，或官父皆動(dòng)，恐有爭(zhēng)訟之患。文書(shū)兄動(dòng)，必有口舌。
日逢父合，已期合巹（3）于三星；
日辰與父爻作合，或日辰自帶文書(shū)，主成婚日期，已預(yù)定矣。
世獲財(cái)生，終得妝奩于百兩。
財(cái)爻又作妝奩斷，若生合世爻，又得日月動(dòng)爻扶助，必有妝奩。臨勾陳，必有妝奩田；臨青龍，必美麗；臨螣蛇白虎敗病等爻，則是舊什物也。若財(cái)無(wú)生助，不可亂言。
要推多少，以生合妻財(cái)之爻，看衰旺斷之。財(cái)之衰旺，僅可推女貌妍媸，不可推妝奩厚薄。
欲通媒妁，須論間爻。
占貼，以間爻媒人也。
應(yīng)或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩（4）。
間爻與世生合，多男家親；與應(yīng)生合，多女家親。世應(yīng)俱相生合，兩家皆有親。旺相新親，休囚舊眷；本宮至親，他宮外親。
先觀卦象之陰陽(yáng)，則男女可決；
陽(yáng)男媒，陰女媒?；騿?wèn)：間爻有二，當(dāng)以何爻為主？以衰旺動(dòng)靜取之。
又問(wèn)：衰爻動(dòng)，旺爻靜，則如何？則動(dòng)者是也。
又問(wèn)：兩爻皆旺或皆衰，又將何以定之？以沖動(dòng)者定之。若又無(wú)沖，以生合扶起者定之?；蛞煌豢眨圆豢照叨ㄖ?。又不遇空，則以長(zhǎng)生決法定之。務(wù)歸于一，則不雜亂。
次看卦爻之動(dòng)靜，則老幼堪推。
交重二爻為老年人，單拆二爻為少年人。或胎養(yǎng)長(zhǎng)生為少年，臨官帝旺為中年，墓絕是老年人為媒也。若墓化旺，是老年人先來(lái)說(shuō)；陰化陽(yáng)，是女人先來(lái)說(shuō)。若此爻動(dòng)空化空，而自沖動(dòng)彼一爻，主原媒有故推卻，而他人為媒也。
論貧富，當(dāng)究身命；決美惡，可驗(yàn)性情。
人生美惡貧富，兩章盡之矣。然非特可觀媒妁而已。若問(wèn)婦，看財(cái)爻；問(wèn)夫身，看鬼爻；問(wèn)男家，看世爻；問(wèn)女家，看應(yīng)爻。若應(yīng)旺財(cái)衰，可言女家雖富，女貌不揚(yáng)，余類(lèi)推。至于維持破說(shuō)之旁人，可以刑沖生合之爻推之。
雀值兄臨，慣在其中得利；
間爻如值螣蛇朱雀，及兄弟者，其人必俐齒伶牙，素以媒妁獲利者。興旺必奸詐。
世沖應(yīng)合，浼（5）他出以為媒。
間爻安靜，被應(yīng)世二爻沖動(dòng)，或生扶合起，及日辰?jīng)_并起者，其人無(wú)心作伐，必是一邊央他說(shuō)也。間爻自動(dòng)者，勿如此斷。
兩兄同發(fā)，定多月老以爭(zhēng)盟；二間俱空，必?zé)o通好以為禮。
兩間俱動(dòng)，必有兩媒。臨兄，或兄化兄，或動(dòng)出兩鬼，主有爭(zhēng)競(jìng)為媒。須看空亡衰旺，及有制無(wú)制，可知那個(gè)執(zhí)權(quán)。若間爻安靜，俱在空亡，必?zé)o媒人通好。若空動(dòng)而化出兄鬼，或臨兄鬼空動(dòng)者，乃是媒欲謝禮作鬼不來(lái)，非無(wú)媒也。
世應(yīng)不和，仗冰言而通好；
世應(yīng)相沖相克，難以成親。若得間爻生合解救，其事始難成就，終須得媒人兩邊說(shuō)合，以通其好，則事亦可成。何謂救解？如應(yīng)動(dòng)克世，間爻合住應(yīng)爻，生扶世爻，余可類(lèi)推。
間爻受克，總綺語(yǔ)亦無(wú)從。
凡欲浼媒人說(shuō)合求親，必得應(yīng)爻生合間爻。則其言易入，必然聽(tīng)信；如間爻反被應(yīng)沖克，則雖甘言美語(yǔ)，亦不從。
財(cái)官?zèng)_克，反招就里愆尤；
間爻若被日辰動(dòng)爻刑沖克害，其媒必然取怨于兩家。世爻沖克，男家有怨；應(yīng)爻沖克，女家有怨?；蚴纴?lái)生合，而財(cái)爻沖克者，男家雖吉，異日女家必怨。財(cái)官皆沖克，夫妻俱有怨。
世應(yīng)生扶，必得其中厚惠。
凡遇世應(yīng)、日辰帶財(cái)福、青龍，生合間爻，其媒必有兩家酬貺（6）。旺相多，休囚少。若帶兄鬼螣蛇玄武類(lèi)生合者，不過(guò)巧言虛禮，必?zé)o實(shí)惠?；鲐?cái)福生合亦吉。
男看世爻，女看應(yīng)爻。世應(yīng)俱生合，兩家俱有惠。世旺，男家多；應(yīng)旺，女家多。
一卦吉兇，細(xì)察精微委曲；百年夫婦，方知到底團(tuán)圓。
生僻字注釋?zhuān)海?）【贅】讀音：zhui，四聲。【入贅】意為：招女婿。（2）【衾】讀音：qin，一聲。意為：被子。（3）【巹】讀音：jin，三聲。意為：古代舉行婚禮時(shí)用作酒器的瓢。（4）【葭莩】讀音：jia，一聲。fu，二聲。意為：蘆葦莖中的薄膜。比喻關(guān)系疏遠(yuǎn)的親戚。（5）【浼】讀音：mei，三聲。意為：請(qǐng)托。（6）【貺】讀音：kuang，四聲。意為：贈(zèng)，賜。
七、產(chǎn)育： (附：老娘 乳母)
首出混沌，判乾坤而生人物；繼興太昊，制嫁娶以合夫妻。迄（1）今數(shù)千百年，化生不絕；雖至幾億萬(wàn)世，絡(luò)繹無(wú)窮。蓋得陰陽(yáng)交感，方能胎孕相生。
先看子孫，便知男女。陽(yáng)為男子，掌中探見(jiàn)一珠新；陰是女兒，門(mén)右喜看弧帨（2）設(shè)。
子孫為占產(chǎn)用神。陽(yáng)爻為男，陰爻為女。
或更反兆，徒勞鞠育于三年；若遇化空，枉受胚胎于十月。
反兆者：占得生男卦，反生女；占得生女卦，反生男是也。皆主不壽，子孫化入空亡者，亦不育。
主星生旺，當(dāng)生俊秀之肥兒；命曜休囚，必產(chǎn)萎靡之弱子。
子孫生旺，生子必肥大，異日主俊秀不凡；休囚無(wú)氣，生子必弱小，異日主萎靡不振。若子孫無(wú)氣，得月建日辰動(dòng)爻生合扶持，主所生兒始雖弱小，后漸肥大；子孫雖旺，遇月建日辰動(dòng)爻刑沖克害，始雖肥大，后漸怯弱。
古人斷男女生，雖以陰陽(yáng)為主，然又言：陽(yáng)爻衰弱，亦主生女；陰爻旺相，亦主生男。以衰旺為主，陰陽(yáng)為輔。細(xì)推其理，非確論。何也？
人生稟天地之秀氣，受父母之英精，蓋感陰陽(yáng)而化育也。得陽(yáng)精于中，陰血裹之，則成陽(yáng)胎生男；得陰血于中，陽(yáng)精裹之，則生女。感其氣之盛而正者，則生子肥大而為賢智；感其氣之不正而微者，則生子弱小而為愚不肖。此為自然之理，而易道豈異是哉！
故愚謂：子孫屬陽(yáng)斷生男，或休囚則推弱??；子孫屬陰斷生女，或旺相則推肥大。蓋必以陰陽(yáng)為主。故也。學(xué)者詳之。
如無(wú)福德，當(dāng)究胎爻。
剖決固以子孫為主。若卦無(wú)子孫，當(dāng)尋胎爻定之。如乾兌宮卦，子孫屬水，胎在午，則午為胎爻。
故卦有子孫，則不論胎；或無(wú)子孫，又無(wú)胎爻，則以第二爻斷之。
雙胎雙福必雙生，
卦有兩子爻，又有兩胎爻，雖不發(fā)動(dòng)，亦主雙生。若卦有兩子爻皆動(dòng)，或子化子，胎化胎者，皆雙生之象。若二爻一陰一陽(yáng)，則一男一女；一旺一空，則一生一死。
一克一刑終一夢(mèng)。
卦無(wú)子，占產(chǎn)大忌。若胎爻又被月建日辰動(dòng)爻刑沖克害，或無(wú)故自空，大兇之兆。故一場(chǎng)春夢(mèng)，言其子必亡也。子孫衰受克者亦然。
胎臨官鬼，懷胎便有采薪憂(yōu)；財(cái)化子孫，分娩即當(dāng)勿藥喜。
鬼臨胎爻，其婦懷胎常有疾；胎爻被官?zèng)_克亦然。若胎爻雖臨官鬼，化出子孫，或財(cái)化福爻，則懷胎時(shí)固多疾，分娩即安泰。
妻財(cái)一位，喜見(jiàn)扶持；胎福二爻，怕逢傷害。
財(cái)為產(chǎn)母，胎為胞胎，福為兒女。三者皆喜月建日辰動(dòng)爻生合扶助。則產(chǎn)母安，胞胎穩(wěn)，子亦易養(yǎng)。若見(jiàn)刑沖克害，產(chǎn)母多災(zāi)，胞胎不安，所生子亦難養(yǎng)。化入死墓空絕，大兇之兆。
虎作血神，值子交重胎已破；
白虎為血神。若臨子孫或臨胎爻發(fā)動(dòng)，其胎己破，臨財(cái)動(dòng)者亦然。惟臨兄鬼，及帶刑沖克害，或化官，莫作吉斷?？裳源吮芈┨?。動(dòng)爻合住，胎雖動(dòng)而未分娩。
龍為喜氣，遇胎發(fā)動(dòng)日將臨。
占產(chǎn)以青龍為喜神。若在胎福財(cái)爻上動(dòng)者，生期己迫，必然臨日者也。在父兄官爻上動(dòng)，勿作吉看。
福遇龍空胎動(dòng)，乃墮胎虛喜；
福臨青龍空亡，而胎爻自發(fā)動(dòng)，或被沖動(dòng)者，必是墮胎虛喜。福若避空，則不然。
要知何故墮胎，以胎爻斷。如臨官鬼白虎，因病墮胎；臨父，則勞傷；臨玄武，則色欲；臨螣蛇，驚嚇之故；臨朱雀白虎者，斗毆撲跌墮也。
官當(dāng)虎動(dòng)?？?，乃半產(chǎn)空娠。
白虎臨官發(fā)動(dòng)，或臨財(cái)動(dòng)化官，而子孫空亡，或伏，或動(dòng)空化空，或被沖散者，當(dāng)小產(chǎn)。臨月卜卦，乃是其子不育之象也。
福已動(dòng)而日又沖胎，兒必預(yù)生于膝下；
胎與福若臨龍虎，或有不動(dòng)，而日辰?jīng)_并者，其子已生。若不克世，則勿斷，須再詳支神。如不系已過(guò)占時(shí)候，可言當(dāng)日便產(chǎn)；雖過(guò)時(shí)，而動(dòng)爻是重，亦分娩矣。
福被傷而胎仍化鬼，子當(dāng)早死于腹中。
子孫在死墓絕地，又被月建日辰動(dòng)爻刑沖克害者，大兇之兆。若胎爻又臨官，或胎化官，必是死胎。更財(cái)爻又臨死墓空絕，須防母子俱入黃泉。
兄動(dòng)兮不利其妻，父興兮難為厥子。
兄乃克財(cái)之神。如動(dòng)，則產(chǎn)母不安；父為克子之殺。更動(dòng)，則子宮必?fù)p。然二神，以有救無(wú)救斷之，可也。
用在空亡逢惡殺，何妨坐草之虞；
父兄發(fā)動(dòng)，本為兇兆。如財(cái)福二爻在避空之地，謂空不受克，故云無(wú)事?；蚋感蛛m動(dòng)，而得動(dòng)爻日辰合住，謂之貪合忘克；縱兇亦虛驚，必?zé)o大害。
妻臨玄武入陰宮，果應(yīng)夢(mèng)蘭之兆。
巽離坤兌四宮，財(cái)爻臨玄武，或與玄武作合，必仆婢所生，旺相必是淫婦。休囚有吉神救助，只主出身微賤，非是淫亂之?huà)D。
克世克身，誕生日迫；
凡占生產(chǎn)，得子孫胎爻沖克身世，生期已迫，當(dāng)以日時(shí)斷之。蓋凡生世主遲，克世主速?？巳魟?dòng)而逢空，過(guò)日斷。休囚，期在生旺日時(shí)；旺相，當(dāng)以本日斷。
又如子孫動(dòng)，胎爻靜，以動(dòng)者定其日，沖胎定其時(shí)。若胎動(dòng)而子孫靜，胎爻定其日，沖福定其時(shí)。蓋動(dòng)則速，沖則遲。故也。
又如動(dòng)而合住，則以沖克破合日斷之，余類(lèi)推。
不沖不發(fā)，產(chǎn)日時(shí)遲。
卦中胎福不動(dòng)，又無(wú)暗沖者，其生產(chǎn)月日未臨，必然遲緩。直待沖動(dòng)日月，斷其生產(chǎn)。若無(wú)胎福二爻，其產(chǎn)亦遲，宜以卦中臨動(dòng)之爻斷。若又無(wú)動(dòng)爻，則以卦身胎養(yǎng)長(zhǎng)生之日斷之。
胎福齊興官父合，臨產(chǎn)難生；
胎福二爻發(fā)動(dòng)，本主易生。若被官鬼父母合住，或日辰帶父兄鬼合住，皆主臨產(chǎn)難生。直待沖破克破合住日時(shí)，方得分娩。若非合住，而胎福自化父母官鬼者，皆主遲滯。
子財(cái)皆絕日辰扶，將危有救。
占產(chǎn)遇胎福在墓絕之地，固兇。若得日辰動(dòng)爻生扶，此乃將危有救之兆。如被惡殺旺相刑克，則不能有救。
間合間生，全賴(lài)收生之力；
老娘收生，以間爻推之。若動(dòng)而生合財(cái)爻，及胎福二爻，必得老娘收生之力，然后快易。如卦有兇神發(fā)動(dòng)，而間爻救制者，必遇收生而后產(chǎn)也。
官空官伏，定然遺腹之兒。
卦無(wú)官鬼或在空亡，主產(chǎn)婦丈夫己死，此必遺腹子也。然非財(cái)福白虎則勿斷。若有鬼伏在白虎爻下，或龍伏鬼墓爻下，則主夫病臥在床，非死也。旺空，則是有病；鬼爻入墓，或身臨鬼墓，若非有病，只在獄。
游魂卦官鬼空亡，乃背爹落地；
占產(chǎn)遇游魂卦，官鬼空亡，或鬼空動(dòng)，或鬼動(dòng)化入游魂；皆主臨產(chǎn)，其夫出外，不見(jiàn)生產(chǎn)也。若其夫自占：遇世爻空亡者，亦然。如遇游魂卦，變?nèi)霘w魂，而鬼爻發(fā)動(dòng)者；又主臨產(chǎn)，其夫自外歸也。世動(dòng)逢合住，得歸不到家。
發(fā)動(dòng)爻父兄刑害，必?cái)y子歸泉。
父兄，占產(chǎn)忌爻。若帶三刑六害，當(dāng)權(quán)旺相而動(dòng)，財(cái)福二爻在死絕之地，而無(wú)救助者，主子母俱亡。
官化福，胎前多??；財(cái)化官，產(chǎn)后多災(zāi)。
未臨月占。鬼化出子孫，主胎前常有病，待產(chǎn)后方安；財(cái)化官，則胎前強(qiáng)健，至產(chǎn)后多病。若已臨月，須防產(chǎn)母有不測(cè)之患。
三合成兄，兒缺乳；
卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少。若兄在旁爻無(wú)氣發(fā)動(dòng)，亦主缺乳；財(cái)?；鲂重骋嗳?。若三合成父母局，子必衰弱無(wú)力。成官鬼局，生產(chǎn)必不快易。惟三合財(cái)福局，然后吉。
六沖遇子，婦安然。
凡占六沖，財(cái)福發(fā)動(dòng)；或得日辰六沖暗動(dòng)，則財(cái)有生氣，鬼有克制；所以產(chǎn)母安然而臥也。
應(yīng)若逢空，外家無(wú)催生之禮物；
占產(chǎn)以應(yīng)為外家，若逢空，必?zé)o催生禮物。臨兄，則是慳吝人，雖有不多。臨財(cái)福，更來(lái)生合世爻，必有厚惠。旺則外家富，衰則外家貧。與世刑沖，必與外家不和。
世如值弟，自家絕調(diào)理之肥甘。
兄值世衰，則其家貧，欠將息，產(chǎn)婦必難強(qiáng)健。旺則其人慳吝，不肯調(diào)理，非無(wú)也。動(dòng)化子，則主其人素雖慳吝；合則肥甘足用。世臨財(cái)?？胀?，亦乏調(diào)理。
陽(yáng)福助青龍，無(wú)異桂庭之秀子；陰孫扶月建，何殊桃洞之仙姬。
子臨月建青龍，或月建帶青龍，生合子孫者；不拘男女，皆主俊秀聰明。子孫墓絕，或帶刑害，或加虎蛇，或受沖克，或化兄鬼，皆主丑陋不肖。
若卜有孕無(wú)孕，須詳胎伏胎飛。
凡占胎孕有無(wú)，專(zhuān)取胎爻為主，不看子孫。如卦中六爻上下，及年月日時(shí)，皆無(wú)胎爻者，雖有子孫，亦為無(wú)孕。卦中雖無(wú)動(dòng)爻，有化出者，眼下無(wú)胎，后必有胎。惟遇胎爻出現(xiàn)旺動(dòng)，便為有胎。
若卦無(wú)胎，子孫又空，乃是命中所招，必?zé)o子。
出現(xiàn)空亡，將衃（3）而復(fù)散；交重化絕，既孕而不成。
衃：陰血陽(yáng)精凝聚成胎之謂。蓋未成形曰衃，已成曰孕。胎爻出現(xiàn)，如遇空亡，主雖有胎，不至成形而又散；若得發(fā)動(dòng)，其胎已成。惟怕變?nèi)胨滥箍战^，則主胎孕雖至成形，不能產(chǎn)育于膝下，是亦不成而已矣。
姅（4）必逢官，
孕傷曰姅。胎臨官，或動(dòng)官，或被官動(dòng)來(lái)刑沖克害，皆主胎孕有傷。若非鬼爻，而被月建日辰刑克，其胎亦有傷損。日辰?jīng)_胎，懷胎不安。
妉（5）須遇虎。
娠婦既孕，月事又通曰妉。若未及月，胎臨白虎，必是漏胎。如遇殺沖，或發(fā)動(dòng)化鬼者，旺相為小產(chǎn)，無(wú)氣是漏胎。
帶令星而獲助，存沒(méi)咸安；
凡占胎孕，胎爻旺相，又有生合扶助，不臨官鬼父母及空亡者，其胎必成。更陽(yáng)爻則生子。生有養(yǎng)，死有祀。所以存沒(méi)咸安。
有陰地而無(wú)傷，緩急非益。
胎爻屬陰，休囚；而得月建日辰動(dòng)爻生合，再無(wú)兇神刑克者，其胎亦成，但生女。故曰：緩急非益也。
如逢玄武，暗里成胎；若遇文書(shū)，此前無(wú)子。
胎臨玄武，必然暗與人通，及陰司不明；所授之胎，非夫妻正受也。休囚有制，則占婢妾胎孕。若臨父，主此前未嘗有子，或者雖有不存，今始成胎也。
孕形于內(nèi)，只因土并勾陳；胎隱于中，端為迎龍合德。
胎臨勾陳，懷胎顯露，更屬土爻，猶甚。胎臨青龍，其胎不露，更逢三合六合，必隱然如未孕者。
《天玄賦》曰：“胎爻屬陽(yáng)，陽(yáng)氣輕清上浮，胎近胸前；胎爻屬陰，陰氣重濁下降，胎必近下”。此說(shuō)得之。
若問(wèn)收生之?huà)D，休將兩間而推；如占代養(yǎng)之娘，須以一財(cái)而斷。
若占老娘及代婆者，以占產(chǎn)卦中取之，則間爻是也。
今人執(zhí)其迷說(shuō)，雖單占另卜，亦以間爻論，則失之矣。
故凡單占，當(dāng)以妻財(cái)一爻為主，不可又以間爻推之。
收生之?huà)D，即今老娘；代養(yǎng)之娘，即今乳母。二者斷法相似，故并云。
刑沖克害，福德要防；死墓絕空，財(cái)身宜避。
凡占老娘、乳母，雖以財(cái)爻為主，然亦重子孫。蓋子孫生扶財(cái)，故也。若被日辰月建動(dòng)爻刑沖克害，則子必見(jiàn)傷，雖財(cái)爻有氣，亦不可用。若子孫不受傷克，而自居死墓空絕之地，則主老娘無(wú)手段，乳母不濟(jì)事。化入者亦然。
兄動(dòng)兮手低，乳母須防盜物；
兄弟發(fā)動(dòng)：占老娘，決然本事必低；占乳母，則主此婦貪財(cái)愛(ài)物，見(jiàn)財(cái)起意；又主貪食，亦非貞潔。又加玄武，必濫。若財(cái)爻自動(dòng)化出兄爻，或臨卦身，依此斷之。
父興兮乳少，老娘切恐傷胎。
父母發(fā)動(dòng)，占老娘最兇，胞胎必然損傷。更加刑害，兒必為其所害，切不可用。
如占乳母，衰則主乳少，旺則無(wú)乳，不可用。若化出，及持身世者，同斷。
或問(wèn)：篇中斷乳少，前以兄弟斷，此以父母斷，何也？
答曰：大抵卜易貴通變，執(zhí)一則非。蓋乳固一事，以小兒言為食，屬財(cái)，則乳亦當(dāng)以財(cái)爻??；以婦人言，則母乳于孩子，故乳亦以子孫取之。如子平中，亦以我生者為食神，夫豈負(fù)本之論哉！
子孫發(fā)動(dòng)多乳，手段更高能；
大抵子孫旺相發(fā)動(dòng)，不臨空絕，不受制伏，財(cái)爻又無(wú)傷害者，上吉之卦。老娘手段必高，乳母必主乳多，向后決然稱(chēng)意。
官鬼發(fā)動(dòng)多災(zāi)，事機(jī)猶反復(fù)。
官鬼發(fā)動(dòng)，必有禍患。不傷身世，雖兇亦淺；一遭刑害，禍不可言。
如兩官皆發(fā)動(dòng)，鬼化鬼，兄化兄，或官兄亂動(dòng)，必主大兇。
占乳母，反復(fù)難成；雖成，必有口舌后患。
財(cái)合福爻，善能調(diào)護(hù)；身生子位，理會(huì)維持。
卦身與財(cái)，生合子孫，最吉。占老娘，手段必高，慣能救死回生；占乳母，主其婦善撫小兒，乳亦多。
如逢相克相沖，決見(jiàn)多災(zāi)多咎。
子孫被財(cái)與卦身刑沖克害，最不利。用之，兒必為其所害。子孫避空，或月建有氣，財(cái)身有制，庶幾無(wú)虞。
占老娘，胎爻亦不可受傷，世持父兄，亦不遂意。
生僻字注釋?zhuān)海?）【迄】讀音：qi，四聲?！酒瘛恳鉃椋旱浆F(xiàn)在。（2）【帨】shui，四聲。意為：古時(shí)的佩巾，象現(xiàn)在的手絹。（3）【衃】讀音：pei，一聲。意為：凝聚的血。（4）【姅】讀音：ban，四聲。意為：婦女小產(chǎn)出血。（5）【妉】讀音：dan，一聲。娠婦既孕，月事又通曰妉。
八、進(jìn)人口：
獨(dú)夫處世，休言無(wú)子即忘情；君子治家，難道一身兼作仆。
必須便嬖（1），乃足使令于前；若不螟蛉，焉繼宗支于后？
老而無(wú)子曰獨(dú)，過(guò)繼他人子曰螟蛉。螟蛉，蟲(chóng)類(lèi)也。
須別來(lái)占，方知主用。
過(guò)繼小兒，以子孫為主。買(mǎi)婢、雇童仆、買(mǎi)寵妾，及收留迷失之人，皆以財(cái)為主。若窩藏有難之人，則看其人：與我相識(shí)朋友，以兄弟為主；尊長(zhǎng)，父母為主；婦人，妻財(cái)為主；在官人，以官鬼為主也。
用不宜動(dòng)，動(dòng)必難留；
用爻發(fā)動(dòng)，其人難托。若遇游魂，或化入游魂者，異日主逃竄。雖螟蛉，亦不為爾子也。雇工借居，則主不久。若來(lái)生合世爻，則是吉兆，非逃與難留也。
主不可傷，傷須夭折。
主象衰弱，而被日辰動(dòng)爻乘旺來(lái)刑傷克害，更無(wú)解救者，異日必然夭折。雖借居，亦主其人有大禍。若傷克之爻又無(wú)氣，或有制伏，不過(guò)災(zāi)病，非夭折。得用爻在空避之地，無(wú)妨。
衰入墓中，擬定萎靡不振；旺臨世上，決然干蠱有成。
用爻入墓，其人性慵懶；衰弱無(wú)氣，及臨死絕，主萎靡不振；若得旺相不空，臨身持世，或生合世爻，大吉之兆。
立嫡過(guò)房，必能成家；買(mǎi)納奴婢，亦能體我心力。
動(dòng)化空亡，有始無(wú)終之輩；蛇合官鬼，多謀少德之人。
用爻發(fā)動(dòng)，變?nèi)肟胀觯髌淙擞蓄^無(wú)尾。若臨螣蛇，動(dòng)合官鬼，其人雖多謀，然奸詐不實(shí)，難憑。婦人見(jiàn)之，則主不貞潔。
臨玄武而化兄爻，門(mén)戶(hù)須防出入；
用臨玄武動(dòng)，化兄弟；主其人貪財(cái)好色。托以財(cái)物，則必竊取自用，且必淫亂；男女皆然。故門(mén)戶(hù)防其出入。
遇青龍而連福德，資財(cái)可付經(jīng)營(yíng)。
用臨青龍，動(dòng)化子孫，生合世爻，其人至誠(chéng)忠厚。托以財(cái)物，則守而勿失；使之經(jīng)營(yíng)，則利盡歸于主。
如占小兒，遇子孫化子孫者，反主多災(zāi)。
若逢太過(guò)及空亡，反主少誠(chéng)兼懶惰。
卦中用爻，有三四重太過(guò)，或主象又化主象，皆主其人暗藏機(jī)巧，反復(fù)不實(shí)，且又事不宜向前。
若主象空亡，亦是懶徒。決斷人物，已在前，此又補(bǔ)不足耳。
用爻生合世爻，必得其力；主象克沖身象，難服其心。
用爻生合世爻，其人可用。凡有事干，必然用心；雖螟蛉，亦必歡愛(ài)于我，大吉之兆。
大怕合住沖散，及克壞之。若用爻刑沖克害世爻，必主其人心不悅服，難以使令。更加旺動(dòng)，是乃奴婢欺主之象。兼以應(yīng)亦刑克，異日必遭其禍。
財(cái)化子，攜子偕來(lái)；
凡占妻妾婢女，財(cái)爻化出子孫，必有小兒帶來(lái)。若動(dòng)財(cái)生合世爻，而化子反來(lái)刑克者，其婢則可使，其子必頑劣不馴也。
世合身，終身寵用。
卦身一爻，占事為事之體，古人為人之身。若遇世爻生合，其人必得寵用。不拘借房投靠使婢，若遇世合財(cái)爻，其婦必通于家主。
受動(dòng)變之傷，向后終難稱(chēng)意；得日月之助，他時(shí)定見(jiàn)如心。
月建日辰動(dòng)爻克世，其人不可用；世爻衰，必被其害；若得變動(dòng)日月生合扶助，然后為吉。若用爻空亦不濟(jì)。
世與卦身，以和為貴；
世身二爻，相合相生，比和為吉。相克相沖，刑害為兇。
兄同官鬼，惟靜為佳。
兄弟一爻者，為破財(cái)，為干眾，為虛詐，為阻滯，為是非，為災(zāi)禍。官兄二爻者，皆不宜動(dòng)；動(dòng)必不稱(chēng)意，有制不妨。
兄鬼交重，誠(chéng)恐將來(lái)成訟；三合絆住，須知此去徒勞。
兄官或交變，或俱動(dòng)，或從文書(shū)化出，皆主爭(zhēng)論紛壇，而至于成訟則已；若自三合六合絆住動(dòng)爻，必有人阻檔，雖欲興詞，終不成訟。欲知何人阻住，以合住之爻斷之。
若在間爻，乃是牙人作鬼；
買(mǎi)賣(mài)交易，以間爻為牙行人。若臨兄弟官鬼發(fā)動(dòng)，必是牙人作鬼斗謀，或多人爭(zhēng)保，或行人爭(zhēng)財(cái)，皆為不利。主事體難成。
如居空地，不過(guò)賣(mài)主爭(zhēng)財(cái)。
官鬼一爻空動(dòng)，是賣(mài)主假虛空言，欲爭(zhēng)價(jià)耳。在間爻以牙人論。若兄鬼動(dòng)而與應(yīng)爻相合，必其賣(mài)主牙人作鬼論財(cái)，遇動(dòng)爻化兄鬼亦然。
卦象兩官兩父，須知事系兩頭；
卦中父母、官鬼，俱有兩爻；或動(dòng)爻化出官父，重疊太多；或卦無(wú)主象，而從官父化出；皆主其人曾經(jīng)典賣(mài)，今是重易也。若父化父亦然。兩鬼俱動(dòng)生合用爻，皆有人爭(zhēng)競(jìng)買(mǎi)雇。
兄鬼一動(dòng)一沖，切莫財(cái)交一手。
卦遇應(yīng)爻克世，而兄官發(fā)動(dòng)，或被日辰?jīng)_動(dòng)，或臨應(yīng)爻克世，須防設(shè)謀誆（2）騙。故財(cái)物不可便交一手去也。
應(yīng)主世，他來(lái)就我；世生應(yīng)，我去求人。
凡占買(mǎi)雇奴婢，交易等事，以應(yīng)為賣(mài)主。應(yīng)生世是他人來(lái)就我，成事最易，吉；若世生應(yīng)，我去求他，成事實(shí)難也。
和合易成，最怕日辰?jīng)_破；
世應(yīng)生合，凡事易成。生合為上，克合次之。惟不宜世動(dòng)，則是我去合他，又為難也。若是相合，又被日辰動(dòng)爻刑害，必有破阻。要知何人，以破合之爻定之。如父母，為長(zhǎng)上類(lèi)。
相沖難就，偏宜動(dòng)象生扶。
世應(yīng)刑沖克害，凡事費(fèi)力難成。若動(dòng)爻日辰生扶合助，謂之有氣，必有貴人扶持，事亦可成。若當(dāng)用爻，則是牙人能持其事。如生合爻是兄弟，又須用財(cái)囑托，方能成事。
兄爻發(fā)動(dòng)，為詐為虛；
兄弟為反復(fù)不定之神，故也。
卦象亂興，多更多變。
亂動(dòng)則事不定，故多更變。
六爻無(wú)父，定無(wú)主契之人；
六爻以父母為文書(shū)契券，又為主契之人。若六爻皆無(wú)父母，必?zé)o主契之人。若無(wú)父母而動(dòng)爻化出者，主有旁主。雖有父母而應(yīng)爻空亡，亦無(wú)正主。
兩間俱空，未有作中之子。
間爻空亡，必?zé)o媒人?？胀龆隂_，必須央浼作媒。世沖，我去央他；應(yīng)沖，彼去央他。動(dòng)而空亡，其人假意推托，非真無(wú)心做也。
世獲間生，喜媒人之護(hù)向；
間爻生世合世，媒人必然向我，生應(yīng)則向他人。臨子孫旺相發(fā)動(dòng)，必然執(zhí)持其事。若不生世，而被應(yīng)克，且居衰弱之地，彼必聽(tīng)其謀為也。
生扶弟出，防喜生之合謀。
大抵間爻生合世爻，若卦中兇神不動(dòng)，則是媒人誠(chéng)心向我，無(wú)他意也。若兄鬼螣蛇玄武動(dòng)克世，而應(yīng)爻又來(lái)沖刑我者，則是間來(lái)生合，假意合謀，非真心也?？談?dòng)亦非真心。若臨兄弟動(dòng)化官，或臨父官兄，其言必不可信。
父化兄，契虛事假；
凡遇以上兇卦，而父母又化兄爻者，決主事體不真，文契不實(shí)。卦無(wú)父母，而從兄弟化出者，亦然。
父化父主文書(shū)不實(shí)，又主交易重疊。
兄持世，財(cái)散人離。
兄弟持世，必然多費(fèi)錢(qián)財(cái)，事亦干眾。雇工奴婢，不得力。更帶兇神旺動(dòng)，必主人離財(cái)散。若占交易貨物，亦不正之物。
應(yīng)若空亡，我欲成交徒費(fèi)力；世如發(fā)動(dòng)，彼來(lái)謀合亦難成。
凡占交易，若我干求于彼，而應(yīng)爻空亡者，其事必不成。如彼欲求謀于我，而世爻空亡者，其事亦不成。蓋空世動(dòng)，是我心疑惑；應(yīng)動(dòng)是他人更變；皆主難成，不為執(zhí)滯。
如或空逢沖動(dòng)，而遇合，皆謂有解。至此月有成，自空妄動(dòng)則兇。
弟因財(cái)乏，鬼必疑心。
卦遇不成之象，而兄弟持世者，必因資財(cái)缺欠，故難成也。六爻無(wú)財(cái)，或落空亡者，亦然。
鬼爻持世，則是心多疑，或進(jìn)退不定，故難成也。不然必有他事阻，或有不測(cè)災(zāi)病。
卦無(wú)官鬼，又是無(wú)人執(zhí)持其事，亦主不成。
四復(fù)三番，事機(jī)不定；千變?nèi)f化，卦象無(wú)常。能求不見(jiàn)之?dāng)?shù)，自喻未來(lái)之事。
凡占收留遺失子女，最怕鬼臨玄武發(fā)動(dòng)，必是盜賊。用臨玄武，動(dòng)化鬼爻，亦然。刑克世爻，必被其害。
或有遠(yuǎn)方挈家逃來(lái)借居者，不論六親，以應(yīng)為主。臨兄，為欠債來(lái)；臨官，為戶(hù)役避罪責(zé)；加玄武則是盜賊；逢沖，事已敗露；雖臨玄武，不帶鬼，而與財(cái)爻合，或臨玄武財(cái)爻，為奸情事來(lái)也。
大抵皆怕兄鬼旺動(dòng)克世，禍終及己。不傷世，或子孫持世者，不妨。
生僻字注釋?zhuān)海?）【嬖】讀音：bi，四聲。意為：寵愛(ài)，受寵愛(ài)的人。（2）【誆】讀音：kuang，一聲?！菊E騙】意為：說(shuō)謊話騙人。
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